唐朝真的以胖为美吗唐朝以胖为美的说法是从哪里得出的

唐朝真的以胖为美吗唐朝以胖为美的说法是从哪里得出的

很多人都不了解唐朝，接下来跟着小编一起欣赏。

关于唐代“以肥胖为美”的说法相沿已久，俨然成了人们的文化常识。但是史书上从来没有如此说过。人们认为唐代“以肥胖为美”，主要是根据杨贵妃的体态和唐人的仕女画，再加上后人的文学作品所得出的结论。

但是历史真的经不起细读，后人的说法俨然不具有较大的说服力。我们要想知道唐朝是否“以肥胖为美”，还是看看唐人的作品。

首先，我们看看唐人的诗歌。唐代是一个诗歌的国度，我们一提起诗歌，马上会想起唐诗，可见唐诗是唐人最受欢迎的写作方式。通过阅读唐诗，我们发现，其实诗人们还是喜欢身量苗条的女子。

最为我们所熟知的就是白居易了，白居易此人极为风流，他从刑部侍郎的位置上致仕以后，在洛阳盖了一间别墅，颐养天年，逍遥自在。他在《池上篇》说：

“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。有堂有亭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。”

诗人风流，自然少不了佳人。白居易便有两个侍妾，一个善歌，名叫樊素;另一个善舞，名叫小蛮。唐孟棨《本事诗·事感》记载：

“白尚书(居易)姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”

我们今天也常用“小蛮腰”来形容女子的身材苗条，腰围纤细。可是别忘了，“小蛮”正是唐朝人，她的腰像杨柳一样纤细，正是因为这个缘故才得到白居易的喜爱。如果白居易喜欢丰腴的女子，也就不会如此写了。

此外，我们再来看看贯休的诗，他在《白雪歌》里写道：“鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。”“为人无贵贱，莫学鸡狗肥”即是强调了无论尊贵之身，还是卑贱之躯都不应该向鸡狗一样只顾吃喝，养成肥胖的躯体。这也可以从一个侧面反映出唐人喜欢纤细的审美取向。

我们再来看看其他的记载，根据《次柳氏旧闻》、《唐语林》等唐代文献材料记载，唐玄宗之子李亨，也就是后来的唐肃宗。他在当太子的时候，因为权相李林甫的诬陷，所以整天战战兢兢。他整天发愁，须发皆白，并且杜绝一切声色娱乐，看起来十分清苦。唐玄宗看到儿子的悲惨生活以后，也颇为心酸。于是就派高力士让京兆尹“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。给太子选取佳丽当然是要美女，如果当时果真是“以肥胖为美”，这五个女子显然是不符合标准的。我们需要特别注意一下，文献中特别强调“细长白者”，光细还不够，还要长。这就是说明人们认为身材修长，腰围纤细，皮肤白皙的女子才是美女。这和今天的审美标准已经很接近了。

那么，你也许会说，不对啊，杨玉环是四大美人之一，她不是很胖吗?

事实上，关于杨贵妃身材肥胖，文献中确有记载。如《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。但是杨贵妃再胖也不可能胖到哪里去，顶多是微胖而已，何以知之?我们再来看另一文献，根据《杨太真外传》记载“微有肌也”什么是“肌”，《说文解字》说：“肌，肉也。”而唐人诗句里出现的“肌”多指肌肤，如杜甫《丽人行》里云“肌理细腻骨肉匀”，杜牧《阿房宫赋》云“一肌一容”，李朝威《柳毅传》云“肌肤之所浸渍”。所以“微有肌也”就是说稍微有点肌肤，可见就是微胖。

况且我们知道，杨贵妃经常要跳《霓裳羽衣舞》，如果身材过于肥胖，是无论如何也跳不动的。至于说她体胖惧热，更是事出有因，同样是《开元天宝遗事》记载，“每宿酒初消，多苦肺热”，她有肺热的毛病，所以清晨经常要到花园里去吮吸露珠，滋润喉咙。另外，每到夏天，她还要在嘴里含一块清凉的玉鱼。这些材料都说明杨贵妃根本没有我们想象的那么胖，只是微胖而已，至于说她“体胖惧热”更是无稽之谈，微胖基本是不会太热的，之所以体热是因为她自身体质的原因，我们不可把二者习惯性地联系起来。

我们今天常使用一个成语，就是“环肥燕瘦”。那么，它是怎么来的呢?经过专家考证，这种说法始于苏轼。他在《孙莘老求墨妙亭诗》写道“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢增!”于是“环肥燕瘦”这一成语便流行开来了，这样二者就形成了鲜明的对比。我们知道苏轼本人的体形不算高大，且非常喜欢吃肉，所以肥胖是免不了的。他的肥胖是出了名的，为此还多次遭到别人的调侃。苏轼在这里突出“环肥燕瘦”，恐怕也是因为自己体胖，故想把杨贵妃引为“同调”吧!但苏轼无论如何是没有见过杨贵妃的，因此他臆想杜撰的成分较大。

而李白则是见过杨贵妃本人的，他也写诗描写过杨贵妃的美。如在《清平调三首》的第二首写道“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕依红装。”赵飞燕的身材是历史上出了名的，能够跳“掌上舞”，可见是多么的苗条。而李白在这里将杨贵妃比作赵飞燕，如果杨贵妃果真很胖的话，李白把她比作赵飞燕多少是有些不合适的，还有点讽刺意味。既然如此，杨贵妃为何不发怒呢?我们知道李白写完诗以后，杨贵妃还是很高兴的。

此外，如果文字记载不可靠的话，我们不妨看看唐人的宫廷画和仕女图。我们以阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》为例。在《步辇图》里，共有九个仕女簇拥着唐太宗前进，有抬撵的、打伞盖的、执扇的，我们可以明显的看出这些宫女的身材都是非常纤细的，根本谈不上肥胖。即便在周昉的《簪花仕女图》里，一些女子体态略显丰腴，但那不过是已婚的贵族妇女的雍容华贵罢了，况且她们都是些少妇，已经不是二八妙龄的少女了。再退一万步说，这些妇女尽管丰腴，但体态还是很轻盈的。

我们也可以想见，我们常常说“盛唐”，但唐代的盛世的却没有多长时间，大部分还是衰落的。况且当时的生产力水平低下，即便再是盛世也不能和我们今天比，在今天尚有吃不饱饭的情况，何况唐朝呢?即便唐朝有过“以肥胖为美”的审美风格，也不是普遍的，仅限于贵族，且多是已婚妇女，但她们再胖，也只是微胖而已。至于说普通人家的女子，能够吃饱饭已经不错了，还怎么能奢求丰腴呢?这也是我们所看到的《步辇图》的宫女形象和白居易笔下“杨柳小蛮腰”的小蛮为何那么纤细的原因。因为她们都是出于社会最底层的人，代表了一般老百姓家女子的形象。

“以胖为美”是在唐朝何时开始的？又是在何时慢慢消失的？

古代没有任何一个朝代像唐朝一样开放包容，也没有任何一个朝代像唐朝一样对女性的身材如此宽容。现在每一个深谙减肥之苦的女性，都曾经哀叹过：为什么自己没有生在唐朝！那么唐朝为什么会“以胖为美”呢下面来了解一下唐朝以胖为美的起源。

一、初唐：以胖为美的审美起源

唐朝之前无论是文献著作还是社会审美，对女性的的审美取向都是以纤细和高挑为美。初唐的时期，显然仍延续了这样的审美观点。唐初僧人法宣有诗“宫里束细腰”，可见当时“纤腰袅袅荏苒”在当时仍是“美人”的必备要求。

而“以胖为美”的审美起源于唐高宗时期，并在武则天时期真正成型。

这一方面是因为随着唐朝综合国力的增强，社会物质生活的丰富，体态丰盈的女性逐渐增多。

另一方面，唐朝的君主是胡人，民族传统上对女性的禁锢和约束比较少，女子也可以从事外出活动，因此对女性美的欣赏以健康美和自然美为主。

再加上历史第一位女皇武则天的形象也正是丰硕之美，统治者的审美很容易被普通人所认同。

因此，在初唐建立了以“丰腴、英武、健康”为美的审美观点，养成了丰肥秾丽的审美风尚。

二、盛唐：以胖为美的普遍认同

等达到唐玄宗时期，唐朝达到了政治和经济繁荣的顶峰，以胖为美的审美已经被社会各界完全所认同。

这一时期女性美的代表当属“杨贵妃“，唐代著名诗人“白居易”的《长恨歌》里写到“温泉水滑洗凝脂”为我们描绘了一个“丰润玉肌丰”的“胖美人。

值得一提的是唐朝所谓的“以胖为美”，并非是越胖越好，而是一种匀称的“丰腴富态、雍容典雅”的体态。

从盛唐时期的文献和出土文物中，我们都可以明显看到这一时期，肌丰体肥正是适合当时“以胖为美”的盛唐人的审美时尚的，而且非常准确地传达了那个时期的审美情趣，丰肥秾丽，热烈放姿这一时尚风潮的主流被体现得淋漓尽致。

三、中晚唐：以胖为美的消失

作为唐朝历史的转折点安史之乱，同样也是击溃唐人自信和豪迈，颠覆社会风尚的转折点。

安史之乱之后唐朝国力和经济开始不可逆转的衰落，人们的审美心理也随之发生了极大的变化。

就女性审美而言，纤瘦轻盈又逐渐取代了丰肥秾丽成为流行，正如李涉《竹枝词》所写到的:“细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。”

至此，以胖为美的审美标准开始慢慢退出历史舞台，这个在中国封建历史中审美观念独树一帜的时代正式结束。

在人类美学历史中，社会风尚对审美的影响是最主要的，而社会风尚与朝代的发展和政治的变化密不可分。

因此，也只有在时代顶峰的盛唐时期才会出现古代女性美学观发展的特殊时期，形成“以胖为美”的独特审美观，令后人不断回忆仰视。

唐朝 真的是以胖为美吗？？

唐朝的确是是“以胖为美”的。

唐代人流行 “以胖为美”。唐代流传至今的诸多绘画、雕塑、陶俑以及各类艺 术作品中所表现的女性形象，留给我们最为深刻的印象，大概就是“丰腴富态，雍容华贵”了。而以“珠圆玉润”著称的杨玉环更 成为唐人“以胖为美”的典型。不过，唐代人的“以胖为美”可不是一味地追求“胖”，而是体现了当时女性的雍容富态、健康 自然。

以胖为美的标准：

一方面人们觉得唐朝经济繁荣，人民有吃胖的条件；唐朝文化包容性强，人民心宽体胖；唐朝统治阶层欣赏胖美女，人民受到影响。

另一方面，通过考古发掘出了大量唐朝时期的壁画、陶俑等，其中的女性人物体态丰腴，所以根据这第一手资料推断出：唐朝就是“以胖为美”的。

扩展资料

中国古代审美标准

中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。?

唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕（汉代）为最美。”?

中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。

娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。

莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。

汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。

参考资料：百度百科：美女

为何古代历史中只有唐朝是以胖为美，是什么造就了这种与众不同的审美观？

唐朝是以胖为美，但到底有多胖呢，这个琳子猜猜一定是些微胖的姑娘才深得皇上发喜爱的吧。那为什么唐朝喜欢胖姑娘呢？

有几大原因:

1.唐朝，是一个游牧民族，骁勇善战，人种也是人高马大。
历史上唐朝是一个游牧民族，也就是我们说的鲜卑族，该族人应该也是人高马大的那种感觉，所以喜欢胖是自然的，就好像蒙古族的女孩子。饮食上也比较游牧民族化。

2.唐朝初期就非常富足，胖是唐朝富足生活的象征。胖美人是一个国家的荣誉，繁荣富强。

3.“环肥燕瘦”，杨贵妃是比较胖的，唐玄宗喜欢胖美人后，大家纷纷效仿，那时的女子都希望把自己养得白白胖胖，成为一种潮流。根据野史记载杨玉环身高1.64米，体重138斤，也有说杨贵妃身高1.55米，体重120斤。
4.很多人认为胖旺夫，有福气，家庭一定富裕。

唐朝可谓胖胖的天堂，是很多胖胖向往地方。但在现代来说胖胖可真是很受欢迎，不过，胖胖也有自己想要的人生，也有长得特别美惊艳的，有些已经嫁给了富有家庭。琳子认为，胖胖挺可爱，肉嘟嘟的，还比较善良大度，还是有很多优点，和魅力所在的……

唐朝为什么以胖为美？唐朝是不是真的以胖为美

大家都知道唐朝是以胖为美的，从唐朝出土的人俑

人俑

绘画

还有文学作品都体现了这一点。但你们知道为什么唐朝以胖为美吗？

可能有的乡亲们会说，这是因为杨贵妃的原因。因为唐玄宗喜欢的杨玉环是个小胖妞，所以大家跟风都以胖为美。这其实是一个误会，不是因为唐玄宗喜欢小胖妞，所以大家都喜欢小胖妞，而是因为大家都喜欢小胖妞，所以唐玄宗才喜欢杨玉环。杨玉环确实改变了一个观念，但不是审美观念，而是改变了“重男轻女”的观念。

在杨玉环之前，唐朝就以胖为美，比如杨玉环的学姐武则天就是靠着“方额、广颐、凤颈”这样的胖妞三件套搞掂李世民李治两父子的。

那么，回到最终的起点。为什么唐朝以胖为美呢？要知道，中国人在唐以前跟现在是差不多的，也是以瘦为美的，比如汉朝的美女赵飞燕是“楚腰纤细掌中轻”，再往前，春秋战国时期的“楚王好细腰，后宫多饿死”。为什么到了唐朝就突然一变呢？

这种审美趣向的大改变，如果没有一个巨大的社会变迁是很难形成的。而唐朝恰好就是一个社会大变迁，大动荡后形成的统一王朝。

我们知道，在汉唐之间，是数百年动荡的魏晋南北朝时期，这个时期按历史学家的观点，是一个民族大融合的时期，是北方的游牧民族与南方的农耕民族相互碰撞的时期。北方游牧民族的一些习俗对中原的文化产生了一些影响，这其中，审美趣向可能就是其一。

因为游牧民族的身体都比较高大，也一直以丰腴为美。我举一个例子，大家都知道的斯琴高娃就是蒙古族人。她年轻的时候照片，大家一看就明白。

顺便插一句，这个世界也还是有以丰满为美的，比如美国的卡戴珊家族。

我看了照片，也觉得美的形态是多样的。

那么，到了唐朝，因为历史的原因，习俗受到多方面的影响，当时的唐朝又是最为开放的时代。长安到处都是世界各地的人，可谓是“胡风烈烈”，这种文化大交融，造成了审美趣向的多样化。而另一个原因，唐朝皇家的血统决定了他们更欣赏比较丰腴的美。

很多人都知道，李唐家族其实是混有胡人血统的汉人家族。李世民的祖母独孤氏是鲜卑人。我们前面也说了，游牧民族一般是以胖为美的。所以这种审美趣向最终成了李唐皇族的审美趣向。皇家选妃子都选胖的。那么，皇家的审美趣向引导了民间的审美趣向，最终导致唐朝以胖为美。

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