佛道兼修的传奇人物，揭秘陶弘景的生平

佛道兼修的传奇人物，揭秘陶弘景的生平

小编知道读者都很感兴趣陶弘景的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

在我国古代有一种人，他们不喜欢出世做官，而是喜欢隐居于山中，也就是人们常说的隐士，但这些隐士又因为名气太大，反而往往和当世的朝野有着千丝万缕的联系，有的人甚至能对时局产生举足轻重的影响，这其中，又以南朝梁时的“山中宰相”陶弘景为代表。

陶弘景(公元456年—536年)，字通明，南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人，号华阳隐居，著名的医药家、炼丹家、文学家。

陶弘景生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，在当时是一个具有相当有影响的人物，他知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。

陶弘景自幼就有不同常人的想法，10岁的时候得到了东晋葛洪的《神仙传》后，便不分昼夜地研读，并从此有了养生的志向。

陶弘景曾对人说：“仰视青云，目睹太阳，感觉不是很遥远的事了。”

陶弘景15岁时作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁就以才学而闻名于世。

宋升明元年(477年)，陶弘景21岁的时候，宋领军将军萧道成(即齐高帝)发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，两年后代宋称帝，建南齐王朝。

由于陶弘景才名在当时很高，萧道成便把他封为诸王的陪读，并授予奉朝请的官职。

齐永明十年(492)，36岁的陶弘景无意于仕途，特上表辞官，挂朝服于神武门后，退隐于江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。

从此，陶弘景就在这里隐居了下来，他常常说：“这座山的下面是道教的第八洞天，名叫金坛华阳之天，周围有一百五十里，从前汉代的时候又咸阳三茅君修炼成仙，来掌管这座山，所以叫它茅山。”

陶弘景还在山里修建了一座道观，自称华阳隐君，开始跟随东阳人孙游岳学习道家的符图经法。

陶弘景在此弘扬上清经法，并撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，作品多达七八十种。陶弘景也成为道教“茅山宗”的开山祖庭。

陶弘景还编订的第一部道教神仙谱系——《真灵位业图》，其中包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。

502年，萧衍代齐建梁，是为梁武帝，萧衍和陶弘景很早就有交情，两人之间书信问候就一直没断过，等他当了皇帝后，友谊更加深厚了，“恩礼愈笃，书问不绝”。

梁武帝有关国家大事都要向陶弘景咨询，鉴于此，总有达官贵人到陶弘景隐居的山里去拜访，所以，时人才给陶弘景取了个“山中宰相”的称号。

虽然梁武帝对陶弘景恩遇有加，但梁武帝又是我国历史上一位比较笃信佛教的君主，因此，在南梁那种举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，也不得不接受佛教。

有一次，陶弘景做梦梦到佛祖传给他《菩提记》，并称他为胜力菩萨，于是，陶弘景在醒来后以道教上清派宗师的身份，前往鄮(mào)县(今浙江宁波)礼阿育王塔去发受戒，成为一位佛道兼修的传奇人物。

其实，陶弘景此举，实非自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。正是如此，才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

陶弘景隐居于茅山长达四十五年之久，在八十一岁那年去世，死的时候容貌颜色都没有改变，梁武帝下诏赠他为中散大夫，谥号贞白先生，并派皇宫里的官吏为他料理丧事。

《答谢中书书》中，谢中书给陶弘景的信是写什么的？

一、信的表面写的是他当时生活的环境：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

二、深层次的含义：

实际上谢中书想告诉陶弘景他现在过得很好，生活的环境有山有水，生活的也是无比的自在。

文中从欣赏景物中发现无穷的乐趣。同时能与谢灵运这样的林泉高士有志向道同之处，生发出无比的自豪感，表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情。

传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢，沉醉山水的愉悦之情和归隐林泉的高洁志趣。

扩展资料

陶弘景一生经历简介：

陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。

陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。

但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。

正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

参考资料来源：百度百科——答谢中书书

一物不知,深以为耻,便求知若渴出自于哪里

一物不知，深以为耻，便求知若渴出自于《南史·隐逸传下·陶弘景》。原文如下：读书万余卷，一事不知，以为深耻。译文是读书读了有一万卷那么多，有一件事自己不知道、不了解，深深地认为这是一种耻辱。这句话说的是陶弘景自己在求学、学习方面的一种认真的态度，用功读书，虚心求教汲取方方面面的知识。
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居（自号华阳隐居）。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

《陶隐居集》是________________________。

本书并非有关陶弘景生平、著作、思想的通论性文字，作者试图通过史料的考据，勾勒出尽可能接近历史真相的宗教家的、医学家的、书法家的陶弘景形象。书中每一条目，皆是著者深思所得，皆有文献依据，但绝无因袭之论。
全书分五个专题，分别为：陶弘景交游丛考、陶弘景著作丛考、《真诰》丛考、陶弘景书法丛考、新订华阳陶隐居年谱，另有附录两种：陶弘景传记资料汇编、陶弘景事迹类编。共约四十万字。
陶弘景交游丛考 陶弘景一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。宋齐更替时，陶弘景曾从刘秉、袁粲起兵攻萧道成，事败，乃转投萧齐，后因求宰县不遂，永明十年（492）上表辞禄，隐茅山修道。比至萧梁革命，早已退隐山中的陶弘景又积极援引图谶，以示拥戴。入梁34年，梁武帝对陶弘景虽恩遇有加，乃至《南史》对其有“山中宰相”之誉。但在举国崇佛的大环境下，陶弘景被迫出走远游，作为妥协，以道教上清派宗师的身份往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。本章以陶弘景交游人物为线索，对与六朝宗教史密切相关的几个重大问题，如梁武帝对三教的态度，陶弘景礼塔受戒的动机，上清派的传授次第等，略作探索。
本章重点结论有二：陶弘景之礼塔受戒，应是研究六朝佛道关系的重要问题，但从傅勤家著《中国道教史》以来，几乎所有的研究者都将此事视为齐梁佛道交融的例证，而从未分析陶弘景礼佛的真实原因。我们认为，陶弘景此举实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存，不得已而为之者。陶弘景悼沈约诗“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前”，应是陶弘景被迫受戒后痛苦心境的写照。而其入梁后对武帝之小心翼翼，如化名出走、与梁武帝论书、进《周氏冥通记》、两次自杀的举动等一系列事件，都可作为证明。就梁武帝而言，也从来没有把他目为“山中宰相”，乃至最后给予“贞白”的谥号，有意无意之间犯其父讳（父名贞宝，字国重）。

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