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北宋有一位女道士，因在北宋都城汴京能诗善文，而引来大文豪苏轼前来拜访，后来更是受到宋徽宗的赐名和褒奖，她就是道号为“曹仙姑”的——曹希蕴。
曹希蕴，生卒年不详，赵州宁晋(今河北邢台宁晋)人，乃宋初宰相曹利用之族孙。
曹利用曾代表北宋出使辽国，成功签订“澶渊之盟”，因议和有大功，宋真宗为奖赏他，就赐了一座位于京城普惠坊的院子给他。
曹希蕴也算是出身于宋室贵族之门。她自幼聪慧，五岁即能赋诗属文。十五岁时，凡古今书籍，博览无遗，书一经目，终身不忘。
然而，这样一位天才女子，在十五岁那年却做出了一件让人不解的事，“尝谓处世居家，均在樊笼，因不愿嫁，脱身遁去。”
在古代，十五岁的女子是最佳的待嫁年龄，然而，此时的曹希蕴却认为待在家里，如同是被囚在笼里，她更是不愿嫁人，偷偷的离家出走了!
经过几年的游历生涯，在21岁那年，曹希蕴隐居于少室山玉华峰，“栖神导气者凡十余年。惟恐一物累己，衣粮不赍，人自供给，有若神助。”
后来，家人得知曹希蕴在少室山修道，前来寻觅，曹希蕴又“宛转潜避”，不见家人。
齐人张公谏议得知曹希蕴之异，度为女冠。后来，曹希蕴欲受箓[lù](道士获得官方承认时颁发证书的仪式)，由于没有足够的资金，她就四处云游，以积累受箓之资。
等筹集到足够的资金，曹希蕴受箓于阁皂山(位于今江西省樟树市东南)。于是，四方始知仙姑之名矣。
曹希蕴并不是四处化缘，而是利用自己的文采，通过卖诗文来获得资金并维持生计。
某一天，曹希蕴到达汴京化缘，京城街头出现一个擅诗能文的道姑，这在当时来说绝对是一个大新闻，当时有很多人前来围观。
这同样也引起了大文豪苏轼的关注，为了一睹女道姑的学识和风采，苏轼还特意邀请了几位文坛好友前去拜访曹希蕴。
苏轼等人一见到曹希蕴，只见这位道姑一脸庄严肃穆，完全不是市井那些舞文弄墨的轻浮女子，苏轼等人在欣赏之余不由得又多了几分敬重。
苏轼曾在《书曹希蕴诗》中说：“近世有妇人曹希蕴者，颇能诗，虽格韵不高，然时有巧语。尝作《墨竹》诗云：记得小轩岑寂夜，月移疏影上东墙。此语甚工。”
苏轼对“记得小轩岑寂夜，月移疏影上东墙”这两句的喜爱，更是化用在了自己的词中：
《定风波·雨洗娟娟嫩叶光》 苏轼
雨洗娟娟嫩叶光，风吹细细绿筠香。
秀色乱侵书帙晚，帘卷，清阴微过酒尊凉。
人画竹身肥拥肿，何用?先生落笔胜萧郎。
记得小轩岑寂夜，廊下，月和疏影上东墙。
只是遗憾的是，曹希蕴所作的《墨竹》一诗并未流传下来，只是留下了那两句，这大概还是受苏轼《书曹希蕴诗》的缘故才流传了下来。
曹希蕴有三首完整的诗词，我们来欣赏下：
《新月》 曹希蕴
禁鼓初闻第一敲，乍看新月出林梢。
谁家宝鉴新磨出，匣小参差盖不交。
《西江月·灯花》 曹希蕴
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。
有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
《踏莎行·灯花》 曹希蕴
解遣愁人，能添喜气。些儿好事先施力。画堂深处伴妖娆，绛纱笼里丹砂赤。
有艳难留，无根怎觅。几回不忍轻轻别。玉人曾向耳边言，花有信、人无的。
《新月》一诗用“宝鉴新磨出”来比喻刚出林梢的新月，显得新奇而巧妙。
《西江月·灯花》 上片着重描写灯花的生命历程，下片则写灯花本身的品性，字里行间都透露出诗人本身的审美情趣。灯花有艳无香，淡泊自然，不像自然界之花，凭着艳丽的花容和一缕幽香，处处招蜂引蝶。
这首词难道不是曹希蕴自身的写照吗?她即使出身名门，才华横溢，但追求的却是一种冷僻孤寂的人生，一种自甘淡泊的境界。
《踏莎行·灯花》一词的意境和《西江月·灯花》 相似，但语境更加活波。
曹希蕴在写诗文的时候，署名往往是“曹仙姑”，于是，她的“曹仙姑”名号也随同她的诗文一样流传了出来，成为当时众人皆知的“仙姑”。
曹希蕴还写过一首道家经典的诗歌——《灵源大道歌》(又名《文逸曹仙姑大道歌》)，这是一篇比较通俗的道家炼金丹读本，全篇共一百二十八句，运用自然的铺叙，阐明自己的观点，解说修道之术，可谓是一首道学上的经典诗作。
北宋末期的皇帝宋徽宗生性好道，又喜欢会做诗文的人，他听闻曹仙姑之名后，诏其入京城，“欲为仙姑建宫观，恳辞不获，则仅受数楹，为楼以奉三清。”
宋徽宗还专门为曹希蕴赐名“道冲”，诏加号“清虚文逸大师”、“道真仁静先生”。
在宫观即将落成之时，仙姑辞世，葬于开封县新里乡。曹希蕴去世之后，宋徽宗“诏尽索其所作，贮于玉清和阳宫”。不久，“靖康之耻”爆发，仙姑的作品大概随同宋室珍藏的那些宝物一起毁于战火，因而民间少有流传。
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