为什么梁武帝要提倡吃素食佛法对梁武帝影响有多深

为什么梁武帝要提倡吃素食佛法对梁武帝影响有多深

在古代时候，最令人向往的职位应该就是要当皇帝，身为皇帝可以拥有金钱和美女还有权利等，但是不是每一个人都能担当的，因为当皇帝的风险性还是很高的，今天小编就来给大家说一个高寿的皇帝——梁武帝。

梁武帝在年幼的时候就展现出了惊人的才能，在位期间更是政绩显着，他吸取了齐灭亡的教训，勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他为了广泛的纳谏，听取众人意见，最大限度的用好人才，而梁武帝很喜欢的东西则是佛法了，在位期间多次出家要当和尚，而且40年的时间里为碰过他的妃子。

他的第一次出家耗费了3天时间，回宫之后就开始就下旨要大赦天下，希望可以凭借他的善心感化那些做坏事的人。他第二次穿了僧人服打算出家，知情的臣民对他的做法很是慌乱，后来他被臣子用金钱从佛祖那边赎了回来。那之后这位又进行了两次出家，不过最后都是回宫再次做皇帝，而臣子们因为赎回他花费了4亿多的钱财，可以说梁武帝对于出家是很向往的。

大概是梁武帝研究佛法，所以变得太慈悲，晚年的梁武帝不仅自己吃素，还要求百姓吃素，甚至不许百姓用牲畜来祭祀。

佛教为什么吃素，佛教吃素的由来

这个背景及来历很复杂，我用最简单的寓言来回答：
1、第一你要明白佛教的宗旨，可以粗浅的归纳为延生和度亡两大类。延生就是让我们这一世过得幸福安康（针对活人），度亡就是让我们下一世能够再世为人或者往生佛国净土（针对临终的人和去世的亡灵）。但这两类方向都有着共同的特点，就是累积正能量。
2、不杀生是累积正能量最重要的方式，所以不吃肉就是避免杀害，所以佛教传入中国后，从开始到现在，也经历过了反复的探讨（那时候佛的经书还未传进来更多），先是荤素不拘、到梁武帝专门研究经典得出“欲成菩萨，从吃素开始”，从而号召天下僧人吃素（他自己也以身作则），所以在中国形成了吃素的传统。
3、学佛还有不同的着重点。中国境内的佛教修的是慈悲心，所以强调吃素；东南亚的佛教修的是分别心，所以荤素不拘。
4、当然，佛祖也开示，如果学佛的弟子做不到吃素，在这之前也可以吃三净肉过渡的。不见杀（没有看到杀害的过程）、不闻杀（没有听到动物杀死时候发出的惨叫）、不为我杀（不是因为我来了别人要招待我而杀害生灵）的动物的肉就是“三净肉”，是可以吃的。今天我们去市场和超市所看到的杀好的肉，都是三净肉。去餐厅吃饭，就不要吃类似于水煮活鱼等点杀的肉了

梁武帝萧衍：信仰佛教的皇帝

梁武帝萧衍，“南朝梁”开国皇帝，西汉相国萧何的二十五世孙。

公元500年，起兵攻讨东昏侯“萧宝卷”，拥戴南康王“萧宝融”称帝，次年攻陷建康。

公元502年，接受“萧宝融”禅位，建立南梁。

公元548年，“侯景之乱”爆发，次年萧衍被囚死于建康台城，享年八十五岁。

下面来看看这位佛系皇帝：

1.为人节俭

萧衍的节俭是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”。

他不讲究吃穿，衣服是洗过好几次的；因为提倡素食，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭；太忙的时候，就喝点粥充饥。

这点和曹操一样，贵为帝王，能够保持节俭作风，实属不易。

史书称曹操：雅性节俭，不好华丽；后宫衣不锦绣，侍（shì）御（yù）履不二采；帷（wéi）帐屏风，坏则补纳（nà）；茵（yīn）蓐（rù）取温，无有缘饰。

意思就是：曹操勤俭节约，衣服朴素，没有啥花里胡哨的玩意儿，鞋子也不是雕花绣彩的那种，不要阿迪耐克；顶多来个国产名牌李宁足矣；床单被套破了，缝缝补补又三年，帷帐屏风打满补丁，床榻（tà）被褥（rù）多年不换，败絮其中，能用即可。

2.萧衍（yǎn）的佛缘

公元527年，萧衍第一次前往同泰寺舍身出家；三日后返回，大赦天下，改年号大通。

公元529年，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家；九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗。

公元546年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回。

公元547年，萧衍第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。

萧衍四次出家，用国库的钱将自己赎回，对佛教做出贡献；但总是感觉哪里不对劲，哪里怪怪的，如果赎回的钱完全是自己的，那就没毛病。

萧衍援引《楞伽（jiā）经》《涅槃经》等如来藏系经典“食肉者，断大慈种”之说，主张全面素食；从此，汉传佛教形成吃素的传统。

唐朝杜牧《江南春》：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

可见梁武帝在建造寺庙上确实做出很多实质上的贡献。

唐代杜牧《杭州新造南亭子记》：梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之。

杜牧对梁武帝无法善终，实在感到可惜；又觉得困惑，做了很多善事，却还是招来杀身之祸；不过尽管如此，能够活到85岁，在皇帝历史上，已然是高寿了。

3.梁武帝和达摩祖师

禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华。

武帝见后问道：朕即位以来，造寺，写经，度僧不可胜数，有何功德？

尊者答道：并无功德。

武帝惊问：何以并无功德？

达摩答：这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。

武帝又问：如何是真实功德？

尊者道：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。

武帝再问：何为圣谛第一义？

达摩答：廓（kuò）然浩荡，本无圣贤。

意思是梁武帝自认为对佛教做了很多的贡献，有很大功德，但是达摩祖师却淡淡地说没有功德；其实武帝走的是小乘路线，而达摩要求更高，大乘才是佛教；无私奉献，做了就当做没做一样，不要放在心里，更不要挂在口上；你沾沾自喜，到处炫耀，其实并不达标。

但不管怎样，梁武帝身为帝王，对佛教事业确实起到很大推进作用，比方说造寺，比方说推行吃素；只是那颗心依然是不纯粹的，为做而做；按照高僧的要求，其实还是远远不够的。或者说，你本来不显摆是有大功德，现在你说出来了，功德反而没了。

4.引狼入室

侯景本为东魏叛将，被梁武帝萧衍收留；因对梁朝与东魏通好心怀不满，遂于548年，以清君侧为名义在寿阳起兵叛乱。

公元549年，攻占梁朝都城建康，将梁武帝活活饿死，掌控梁朝军政大权。

唐代韩愈《论佛骨表》：惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭；事佛求福，乃更得祸。

公元501年，萧衍掌权后，下令处死“萧宝卷”宠妃潘玉奴及其宠臣共四十一人，并授意宣德太后“王宝明”褫（chǐ）夺萧宝卷的帝号。

公元502年，萧衍称帝后，先是封和帝为巴陵王；之后又派人给和帝送去生金，逼其吞金自尽，和帝则选择在大醉后被杀死；待到其死后，对外宣传他暴病而死，按照皇帝的规格举行丧礼陵（líng）。

孟子有一句：徒善不足以为政；你要做善事，就不要参与政治；或者这么说，你既然参与了政治，还取得了不菲的成就，至少不可能全善；皇帝虽然信仰佛教，但是该狠的还是狠，该打的还是打，该灭的还是灭。

公元524年，萧衍派裴（péi）邃（suì）统帅诸军北伐。

公元526年，萧衍借“淮堰（yàn）水盛”，淹没寿阳的时机，命夏侯亶（dǎn）等再度北伐，围困寿阳；十一月，魏扬州刺史李宪举城投降，梁朝收复了自南齐末年以来失陷的寿阳。

公元536年，东魏将“侯景”入侵楚州，并乘胜进抵淮（huái）上，但被南北司二州刺史陈庆之击败；同年十月，萧衍再次下诏（zhào）大举北伐，旋即又诏令众军班师，与魏通和停战。

公元549年，萧衍躺在台城皇宫净居殿，嘴里发苦，索要蜂蜜不得，便在饥渴交加中逝世；侯景密不发丧，将其遗体暂时置于昭（zhāo）阳殿，到二十六天后，方才被迁移到太极前殿发丧。

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