第五伦的生平如何身居高位却一生清正

第五伦的生平如何身居高位却一生清正

第五伦(生卒年不详)，字伯鱼。京兆长陵(今陕西咸阳)人。东汉时期大臣。祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。于新朝王莽时为郡吏，又为乡啬夫。因不满自己仕途难进，便改姓名为王伯齐(袁宏《后汉纪》作“王伯春”)，久居河东，号为道士。

东汉建武(25年—56年)年间，第五伦被京兆尹阎兴召为主簿，负责监督铸钱，领长安市场。后被举为孝廉，候补淮阳国医工长，但没有到任。追拜会稽太守。永平年间，任蜀郡太守。永平十八年(75年)，接替牟融任司空，为三公正直无畏、不惧权贵。晚年屡求辞职，于元和三年(86年)逊位，数年后去世，享年八十余岁。

第五伦生性正直，同情百姓。无论在哪儿做官，都以为民解忧为己任。早在他担任京兆尹主簿时，具体负责长安城内的市场交易。他认真校正秤、斗、尺等度量衡器具，严格市场管理，很少发生缺斤短两的事。即使买卖双方有时出现争执，只要他一出面，都能得到公平合理的解决。

在蜀郡太守职位上，他鉴于郡府中的属吏从官皆多豪富，耀武扬威，竞相摆阔，致使百姓叫苦连天。于是采取果断措施，将富户出身的官吏全部裁汰，另选清贫正直之士替代，并大张旗鼓地进行反腐倡廉。从此，当地不正之风渐渐消停，吏治得到明显改善。与此同时，他还认真考核每一个属吏，向上举荐了很多德才兼备者。其中不少人，后来都受到重用。如乡官云贺，曾被朝廷摧升为九江郡、沛郡太守，位居九卿一级。

第五伦一身正气，凡事秉公而行，从不曲意逢迎。

汉章帝时，外戚当权，为官者多如墙头草，随风摇摆。第五伦却屡屡上书，抨击时弊，要求抑制外戚势力。他还明确提出对外戚不能“职事以任之”，为此而多有得罪，亦不稍变。其间，第五伦的子孙们经常劝他说话办事不要太峭直，不要得罪人太多，尤其不要得罪朝中显贵。但是，他每次都“辄叱遣之”。他说：忠君爱民必须“奉公尽节，言事无所依违”;不然，就不是真正的忠臣孝子。

第五伦虽然身居高位，但他还有一个独到之处，那就是勇于自我剖析和自我批评。有一次，有人问他：“你一向尽心公事，难道就没有私情杂念了吗?”他诚恳地回答道：“有。”并且举例说：“以前，有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但每逢三公选拔人才，我心里总不能忘记那个人。尽管那人最终并没有被录用，却说明我仍然有私心。再就是：我的侄子生病时，我一夜曾去看他十来次;我的儿子生病时，有一次没能去看他，竟落得彻夜未眠。若是其他人的孩子生了病，我就不可能会这样。这不说明我还有私心么?”

第五伦于章帝元和三年(86年)告老还乡，数年后去世，享年80多岁。其子孙在其清正家风影响下，亦多有成为国家栋梁之才者。可见一个人的德行，立己身，传于后世。

第五伦的种种事迹，根本上在于他有一个明确的价值观，即执政为民的公道之心，并用这种价值观去衡量自己的所作所为，批评与自我批评，使其内化于心，施行于外。

明代状元伦文叙至今被佛山人津津乐道，他有着怎样的一生？

历史文化底蕴丰厚的佛山素有“状元之乡”的美誉，佛山自古崇文重教，历朝历代人才辈出。在一千多年的科举史上，佛山曾出现过五位文状元和两位武状元。这些佛山状元们留下了大量的文德武功，他们的事迹和传说在当地广为流传。“鬼才状元”伦文叙就是其中一位为人们津津乐道的状元。近年来佛山市相关部门和地方政府一直致力于发掘伦文叙及状元文化的文化遗产，发展文旅体综合产业的同时，助推乡村振兴，激发乡村文化活力。

伦文叙画像

贫寒家境里走出的“鬼才状元”

据统计，自隋、唐开科举取士以来，直至清末废除科举，1300多年间中国历朝历代共产生了652位文状元。其中，广东省共出现过9名文状元，5名武状元，其中分别有5位文状元、2位武状元来自佛山，伦文叙就是其中一位。

伦文叙字伯畴，号迂冈。明朝南海县黎涌(今广东省佛山市禅城区石湾镇街道黎涌村)人。据佛山市孔子学说研究会理事陈宜喜所著的《状元村文化》记载，伦文叙出身寒门，父亲伦显之务过农，做过佣工，后以撑渡船为生，一家大小仅堪温饱。由于收入甚微，伦显之无力送子入私塾读书。伦文叙小时候只能种菜卖菜补贴家用，但是他天性好学，常到村内一间私塾门外偷听。塾师因此备受感动，免费收他为学生。因聪慧好学，伦文叙八九岁已能诗文，长于对联，被称为神童。明孝宗弘治十二年(1499年)，伦文叙连中会试第一，殿试第一，考中状元。因为伦文叙为人潇洒机敏，聪明伶俐，善于应对，他又被称为“鬼才状元”。

出身贫寒的伦文叙非常重视家教门风，其长子伦以谅，明正德丙子乡试第一(解元)，庚辰成化进士;次子伦以训，正德八年(1513年)举人，十二年会试第一名(会元)，殿试第二名(榜眼)，授翰林院编修;三子伦以诜，嘉靖进士，官至南京兵部武选郎中。一家父子兄弟并以魁元策名，天下称之为“一门四进士，父子魁三元”，这也成为当地流传至今的一段美谈。

黎涌村里的伦文叙雕像

奇闻轶事流传至今

伦文叙从贫寒起家金榜题名的事迹深受当地人的喜爱，围绕着这位状元衍生了无数的传说和故事，形成了独特的状元文化。

据传说，现在广东的特色美食状元及第粥就来自于伦文叙。传说伦文叙幼时贫穷，不得不以种菜卖菜维持生计，有时甚至吃不起饭。伦文叙邻居粥店的老板怜其年幼，就把用剩的猪肉丸、猪粉肠、猪肝生滚白粥，然后再放些姜葱等免费请他吃，伦文叙因此对老板十分感激。在高中状元、衣锦还乡之后，伦文叙回到老家的粥铺，感谢老板对自己幼时的帮助，并请老板再煮他以前常吃的那种粥。这种粥一直没有名字，老板请伦文叙命名，伦文叙就取名为“状元及第粥”，并亲笔为粥铺写下牌匾。从此，“状元及第粥”在珠三角地区及港澳地区流传开了。

在今天的佛山市南海区，坐落着一座以伦文叙为中心人物贯穿主线的状元公园。公园设有金榜题名景墙、科举知识栏，介绍中国古代科举制度的起源、兴衰，内容、形式及影响，让人们了解中国古代科举制度。上山的路沿途有以伦文叙从举人、贡士、进士到状元的主题雕塑群，让游客感受伦文叙寒窗苦读，赴京赶考，高中及第的历史场景。山顶状元亭，可以鉴赏“独占鳌头”奇石，触摸“金笔”即席“挥墨”，瞻仰“伦文叙雕像”。山脚下北广场还有以伦文叙自幼生平故事为题的艺术浮雕，似乎有着“神童”“急才”“鬼才”美誉的主人公活灵活现地尽在眼前。

除此以外，长期以来，以伦文叙为题材创作的各种文学、艺术作品甚多。佛山本地流传着许多有关伦文叙的故事，还有不少关于伦文叙的影视剧作品、小说以及粤剧等。

民间流传伦文叙走过的“状元桥”

状元文化亟待发扬

据了解，近年来，黎涌村在保护好本村传统历史古迹的基础上，进行文化型旧村改造，大力挖掘、传承以伦文叙为代表的状元文化底蕴。2018—2019年黎冲村投入约四千多万元，对全村的三个市级文物和十多个传统建筑进行修缮，致力于擦亮“崇文尚学、状元黎冲”品牌，全力打造禅城区崇文尚学的乡村典型。

走进今天的黎涌小学，学校的围墙上就画着各种关于伦文叙漫画故事，从他的寒窗苦读到教子有方，以及各种关于伦文叙的奇闻异事，图文并茂，生动有趣。在黎冲小学教学24年的陈宜喜说，伦文叙寒窗苦读的故事值得现在的小同学们学习，也需要进一步去发掘以伦文叙为代表的状元文化。近年来，陈宜喜经常应邀参加各个学校的开笔礼，向小同学们介绍佛山传统文化。

和陈宜喜有同样想法的还有文化状元村总策划何应新。去年以来，何应新开始和黎涌村合作开发状元村文化产业。“我们希望能延伸
状元文化的内涵，从小孩子抓起，培养他们崇文尚道的学风。”何应新介绍，他们将以状元文化为切入点，结合佛山功夫之城的特色，以状元文化为主题，打造一个文化研学体验馆，培养小朋友爱学习、爱读书，同时积极锻炼身体的习惯。何应新表示，他们还将结合岭南特色美食打造一批有特色的文创产品，如功夫茶、功夫肠粉等等，
同时筹拍以伦文叙为主题的影视剧，继续发扬以伦文叙为代表的状元文化。

姓氏第五的起源？

关于姓氏第五的起源主要有两种说法:

一种：“第五”是汉高祖刘邦强迁战国时期齐国的田氏公族时所封，属于帝王的赐姓。汉高祖刘邦建立汉朝后，曾经把战国时齐国的后裔迁徙到现在的湖北房县一带定居。

在迁徙齐国田姓贵族时，因为田姓人氏众多，所以刘邦便下令将田姓改掉，以数字加以区别，分为“第一”、“第二”一直到“第八”。?

另一种：据传荆轲刺秦王时，随行有五位勇士，荆轲刺秦失败后，五位勇士逃跑，为了躲避秦人的追杀，他们隐去了自己的名字，分别改姓为“第一”、“第二”、“第三”、“第四”、“第五”。

扩展资料：

姓第五的主要分布在陕西泾阳、旬邑、淳化以及台湾(有个第五村)。

我国现存的复姓有81个：

欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正。

宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭。

参考资料来源：中国新闻网-稀有姓氏故事多：“第五”姓源自荆轲刺秦故事

参考资料来源：中国新闻网-“第五”“叱干”都是姓 盘点陕西现存罕见姓氏

关于乐善好施的古诗句

1.孔子关于乐善好施的名言 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

2.历史上乐善好施的古人 第五伦，复姓第五，名伦，陕西人，东汉初著名清官。他质朴正直，乐德好施，体恤百姓。无论在哪儿做官，都以为民解忧为己任。

第五伦年少时就耿介而重义，平时邻里乡亲谁有了困难，他总是热心帮助。王莽乱世，盗贼四起，百姓们都把第五伦当作依靠，推举他为首领抵抗盗贼。第五伦带领百姓们筑堡自卫，铜马、赤眉等几十支军队都没有攻下第五伦的营垒。第五伦得到地方官褒赏，做了掌管诉讼和赋税的官吏，他深感责任重大，多次对下属们说：“我们掌此职权，一言一行都关系民生疾苦，绝不可干害民贪占之事。”当上级官员授意第五伦多收些钱财时，第五伦一口回绝，他义正辞严的说：“哀民生之多艰，再行加收于心何忍？！”

第五伦担任会稽太守时，虽身居高位却依然节俭如故。穿布衣，吃糙米，自己动手割草喂马，妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸禄，除留下自己一家食用之需，全部赠送给穷苦百姓，并以清贫为家训，不置家产。他的朋友劝他说：“人各有命，以你一人之力，能救济多少？又怎么能救济每一个人呢？”第五伦回答说：“只是不辜负这一片心而已！”他的朋友说：“你自己清廉自守、不贪不占已属不易，又何苦不置家产，把什么留给后人呢？”第五伦笑着说：“你过奖了，我是在给后人攒德呢！”

在蜀郡太守职位上，第五伦鉴于郡府中的属吏多以资财入仕，他们追求奢华，不关心百姓。于是，他毅然将这样官吏全部裁汰精简，而改选有品德有节操的人担任，从此争相贿赂之风便被禁绝了。他还向朝廷举荐了很多人品高尚的人，其中不少人后来都官至九卿，并且都清正廉洁，没有一人因贪污受贿犯罪。

第五伦一身正气，凡事秉公而行，从不曲意逢迎。当时朝廷外戚专权跋扈，大臣们无人敢谏。第五伦升任司空后，便屡屡上书抨击时弊，要求防止外戚骄奢擅权，并提出没有德行才能的人坚决不能任命官职。因此得罪了不少有权势的人。同僚中有人劝他说：“你重仁重义，这是君子的美德。不过既在朝中为官，就该深谙官场之道。你不懂的变通，将来会后悔的。”第五伦回答：“仁德乃我毕生所求，此为大也，怎能为了求一官职而一旦尽失。你觉的意为我好，却不知我的志向啊！”

第五伦得到汉章帝的赏识和信任，后来一直位居三公。他推行教化，做了许多惠民利民的好事，成为百姓景仰的人。他对别人说：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是成人做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福报却是无法想象啊！”任何时候都能够保持善念，坚定不移的行善，为他人着想，为自己真正的负责，这也是我们每个人应该记取的。

3.形容慈善的古诗词 长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦.

坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、

勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善

滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优

芳香扑鼻 芳香馥郁 千姿百态 侠肝义胆 兢兢业业 忠心耿耿

闭月羞花 沉鱼落雁 风流倜傥 风度翩翩 文质彬彬 面如桃花 英俊潇洒

玉树临风，风流倜傥，刚正不阿，一丝不苟，大公无私 古道热肠 一举成名

举世无双 盖世无双 才高八斗 川归海 百读不厌 百战百胜 百折不回

百折不挠 千载难逢 千古绝唱

十年寒窗 学富五车 才高八斗 一气呵成 一箭双雕

一尘不染 一鸣惊人 十全十美 一丝不苟 日理万机 万古流芳

康慨 大方 聪明 诚实 朴素 开朗 乐观 积极 活泼 可爱 守信

宽容 隐忍 勤劳 能干 主动 灵巧 机敏 友好 和蔼 机灵 上进

宽厚 认真 自觉 体贴 拼搏 奉献 可靠 尽职 谨慎 热情 直率

真诚 坚强 忠诚 谦虚 客观 实际 一丝不苟 不屈不挠 合格

成果 信赖 无私 光明 精明 阳光 灿烂 明媚 舒服 爽快 豪气

豪爽 耿直 直爽 温和 教养 能干 高大 威武 强壮 开心 美丽

漂亮 豁达 体谅 周到 尊敬 名望 称赞 效率 公平 一流 及时

健康 慈善 干净 渴望 亲切 仔细 创造 合作 加油 圆满 守时

拼搏 老练 稳重 沉着 爱国 维护 卓越 敏捷 敏锐 动人 雄伟

柔和 温暖 温馨 窝心 人才 知足 满足 可口 平安 和平 顺利

夸奖 自豪 英俊 帅气 时尚 高雅 锻炼 成长 诤友 理解 明白

儒雅 温顺 伟大 纯洁 爱护 爱戴 敬仰 致敬 潇洒 洒脱 坦白

端庄 端正 果断 坚定 镇静 镇定 宁静 天籁 天使 胜利 成功

珍惜 幸福 拥有 休养 神气 光明 福气 长寿 成就 结晶 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业

洗心革面

浴火凤凰

娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀

生机盎然 绿意盎然 花红柳绿

鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正

4.“乐善好施”成语出自哪里 乐善好施 （ lè shàn hào shī ）

解 释 乐：好，喜欢。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。

出 处 西汉·司马迁《史记·乐书论》：“闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”

用 法 联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人

示 例 欧阳山《三家巷》：“陈君既然~，我自然也当仁不让。”

宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然~，士类归之，亦可尚也。 ~《宋史·陈彭年传论》

使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而神全也。——宋· 张君房《云笈七签》

5.关于称赞施舍精神的名言或者诗句 予人玫瑰，手有余香。

对他人的公正就是对自己的施舍。 ——法国思想家，法学家 孟德斯鸠

恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。 ——爱尔兰剧作家 萧伯纳 施舍名言

如果施舍于人，应在对方恳求之前，若对方已提出恳求，就只能算给了一半。 ——德国诗人 吕克特

冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。 ——古印度故事集 《五卷书》 《五卷书》

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。 ——美籍华人，武术宗师，功夫影帝导演 李小龙

我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。 ——2012诺贝尔文学奖获得者，作家 莫言 《生死疲劳》 施舍的名言

年少风流自然有人趋奉，上流社会从自私出发，也愿意照顾他们喜欢的人，好比看到乞丐，因为能引起他们同情，给他们一些刺激，而乐于施舍；可是许多大孩子受惯了奉承照顾，高兴非凡，只知道享受而不去利用。他们误解应酬交际的意义和动机，以为永远能看到虚假的笑容；想不到日后头发秃了，光彩褪尽，一无所有，既没有价值也没有产业的时候，被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般，挡在客厅外面，扔在墙角下。 ——法国作家 巴尔扎克

伦勃朗的一生

? ? ? ? 在我知道的油画作家生平中，伦勃朗的一生是让我最不能平静的。“世界上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后，依然热爱生活”。正是因为他一生跌宕的苦难让伦勃朗对人性有了最深刻的探究，由此而成就的艺术地位在荷兰美术史无人能及。

? ? ? ? 伦勃朗（1606--1669），在17世纪平均寿命不过50岁的时代，他占据了三分之二个世纪，算是长寿。我们先来看看伦勃朗所处的时代背景。

? ? ? 与伦勃朗同期的有比利时的鲁本斯，当时已经誉满天下，意大利的贝尼尼，卡拉瓦乔也成为当时最著名的艺术家，西班牙的委拉斯开兹也声名显赫。在荷兰，哈尔斯是伦勃朗的前辈，这是一个把笑画的最真实的肖像画家。伦勃朗的父亲是磨坊主，母亲是面包师的女儿，在家里十个孩子中，排名第八。当时的荷兰虽然没有进入鼎盛的黄金时代，自由的经济贸易却让荷兰非常富足。即便在十个孩子的家中，伦勃朗早期就学习了拉丁文，主修没有丰厚收入的哲学。在15岁的时候伦勃朗开始对绘画开感兴趣，只在阿姆斯特丹学习了6个月，就回到家乡创办画室。后来为了追求更多的艺术熏陶，又回到阿姆斯特丹。

? ? ? ? 伦勃朗在青少年时就显示出了他的绘画天赋，像卡拉瓦乔一样，喜欢用光表达画面。与卡拉瓦乔的整体用光不一样的是伦巴朗更喜欢用光去塑造人的内心世界。与弗里达，梵高，毕加索同样也喜欢画自画像，一生画了100多幅。25岁时已经小有名气，当时他的雇主是像惠更斯的父亲这样有财富和地位的人。1934年，又与自己最爱的女子结婚。1935年，他为爱妻画了三张画，在《伦勃朗与萨斯蒂亚》中尽显他当时拥有的财富，名望，地位，爱情……一切已经达到了每个人梦想的巅峰。伦勃朗热爱收藏，中国的瓷器，非洲的象牙，名贵的珍品……只要喜欢的都会购买回来。在1640年模仿提香的这张自画像中，能看到的一个骄傲、奢华，但又能为拥有这样生活而积极努力的青年才俊。似乎生活就应该永远这样下去……

? ? ? ? 但“生活就像一盒巧克力，永远不知道下一块是什么滋味”。1635年，命运为伦勃朗开始了人生的一系列苦旅与打击。

? ? ? ? 第一次打击：1635年，伦勃朗的第一个儿子在两个月时夭折。1638年第一个女儿，三岁时夭折。1640年，第2个女儿一个月时夭折。在5年内三个孩子相继死去，虽然给伦布朗的生活带来了痛苦，但并没成为真正的打击。因为在当时社会，婴儿的存活率并不高，例如巴赫一辈子有20个孩子，却死了10个。1941年，伦勃朗的第二个儿子拉都斯出生后的健康成长又给了他许多欣慰。

? ? ? ? 第二次打击：1642年，生下第二个儿子的第二年，他最深爱的妻子去世了。这对伦勃朗的打击极大，久久不能从失去爱妻的悲痛中走出来，脾气开始发生巨大的变化，性格也越来越强硬，开始不附和雇主的要求而作画。

? ? ? ? 第三次打击：杰作《夜巡》引发雇主不满。《夜巡》是伦布朗最著名的代表作之一。当时阿姆斯特丹的消防队员们请伦勃朗为他们作画。当拿到作品时，每个人都在找自己在画中的位置。却发现除了前面的两个人，有的画的模糊，有的画的猥琐，有的被遮掩。但每个人交给他的钱是一样的，大家怒了，当时差一点以欺骗罪被他们告上法庭。在这幅画中，伦布朗用光很有独到之处，更有很强烈的故事情节。，从绘画艺术看，这是一幅精妙的作品。伦勃朗遵从艺术创作，没有给每个人在画中同等地位，说明他已经真正开始尊重从自己内心来表达创作。

? ? ? ? 在伦勃朗的早年，荷兰一直在经历战争，当时荷兰对抗西班牙，正在经历80年的尼德兰革命，同时也在经历规模仅次于一战和二战的三十年战争。战争年代很容易出现伟大的艺术家，而在和平年代却少之又少。1648年，两场战争一起结束，荷兰迎来了他真正的黄金时代。命运却注定选择伦布朗去在和平年代去创造美术史上的奇迹与巅峰。在阿姆斯特丹迎来蓬勃发展时，伦勃朗却开始了自己人生的下坡路。由于失去爱妻和《夜巡》的影打击，在这一时期我们能看到伦勃朗画的风景是孤独的，自画像里自己有迷茫有沉思。就像在《亚里士多德与荷马》这幅作品中提出的问题：艺术家是否能像学者那样进行深入的思考？

? ? ? ? 1654年，在爱妻去世12年后。伦勃朗遇到自己人生中的第二次爱情，这个女人原来是他家的仆人。由于各种原因，伦布朗始终不能与她以夫妻之名成婚。从伦勃朗当时以她为主题的作品上，能感受到第二次爱情给伦勃朗人生还是能带来一些慰藉与快乐。然而，长期入不敷出的经济状况让伦勃朗在1656年终于破产。伦布朗开始变卖家中的收藏品作为支撑生活的收入。这一切的变故让伦勃朗开始对人生越来越深的思考。在1658年的自画像中，伦勃朗的自画像中已经去掉所有的世俗，似乎只剩下了思想，眼神也比以往更加深邃。

? ? ? ? 第四次打击：1661年，阿姆斯特丹的市政厅委托伦勃朗画一幅日耳曼人对罗马反抗的题材画《巴达维亚人克劳丢斯》，以寓荷兰对西班牙的反抗。这幅画彻底让伦布朗断送了绘画生涯，从此人生进入低谷。伦勃朗把要歌颂的祖先世俗成了“刽子手”形象。画中的那束光没有照亮自己的人生，反而成为一把利剑，这幅作品最终被砍成仅剩的小部分，也斩断了自己的所有的地位与声望。从这时候开始，伦勃朗成为一个被社会彻底唾弃的人，也再也没有人去找伦勃朗画画了。

? ? ? ? 然而，这时的伦勃朗人生仍然未达到最低谷。

? ? ? ? 第五次打击：1662年伦布朗的第而二任妻子也去世了。此时的伦勃朗在悲痛中已经彻底大彻大悟，无欲无求。一个本来能够击垮生活的人，却被生活击垮了。但同时在艺术史上，他就获得了更大的成就。也正是从这时候开始到他去世之前的6年，在人类艺术史上留下了不朽的作品。这时期有两副重要的代表作《犹太新娘》和《浪子回家》。尤其是《犹太新娘》这幅作品，描写的是一对犹太新郎和新娘，新郎把手放在新娘心脏的位置，整个作品在喜悦中又诠释着悲伤。整个画作让人触发怜悯之心又深谙流动的亲情。画中的两个人似饱经沧桑，但他们却可以历经今世所有的磨难永远在一起，这幅画曾深深的感动了梵高。

? ? ? ? 伦勃朗的人生还可以再苦一些吗？他已经经历了三个孩子夭折，两任妻子去世，两幅画作让他名誉扫地，没有任何收入，失去所有的社会地位和金钱。

? ? ? ? 是的，还有。

? ? ? ? 第六次打击：1668年，伦巴朗和第1个妻子，仅剩的唯一一个孩子去世了。这个世界，什么都没给伦勃朗留下，除了他的画。

? ? ? ? 1669年，也就是在伦布朗生命的最后一年，他创作了毕生最伟大的自画像作品。早期的伦勃朗绘画是没有笔触的，随着命运不断馈赠的悲哀，伦勃朗的笔触越来越明显。此时，罗伯朗已经不需要再去修饰他的画作了，他要用笔触表达自己内心中的人性，此时的伦勃朗完全是在为艺术而画。这时的自画像，再不懂艺术的人看一眼也足够感动。

? ? ? ? 罗丹说：不要把我和伦勃朗比，没有人可以和他相比。是的，在很多人心中他就是艺术之神。伦布朗的一生有很多艺术成就：他改革了古典油画的画法；发展了聚光法，用光去表达人的内心，在油画中体现现实主义。油画技术的发展都是为艺术服务，艺术是为人服务的，看到那些伟大的作品时，我们更需要看到的是那些艺术家的所思与所想。艺术是一种媒介，用它来把一个艺术家的思想展示给更多的人。

? ? ? ? 伦布朗生活在一个荷兰蓬勃发展的时代，在金钱的激流下每个人都会受到影响，伦勃朗的早年也深受其影响。这是特定的时代对整体人群的影响。对比这种“决定论”，人们的自由意识会决定你到底是谁。历史影响人，而人同样也可以影响历史。在伦布朗的身上，我们看到时代对人的影响，但是也看到了伦勃朗运用自由意志成为不朽的艺术家。在经历种种苦难之后，伦勃朗没有选择自暴自弃与沉沦堕落，而是在苦难之中寻找艺术的自由之路。这正是他的最伟大之处。

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