历史上的于谦是什么样的人举世皆浊唯他独清

历史上的于谦是什么样的人举世皆浊唯他独清

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谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水早，辄上闻。

这是《明史》中关于于谦为官清廉的一段记载。

于谦，杭州钱塘人，他23岁时考中进士，正式进入仕途。不久后，在外地为官的于谦，就因为政绩卓著，被提拔为兵部侍郎。后来，明宣宗病逝在抗击瓦剌的第一线，年幼的明英宗登基为帝。朱祁镇不像自己的父亲，是从战场拼杀出来的，因此有点少不更事，身边渐渐聚集了一批奸佞。

明英宗朱祁镇身边，有一个跟他一起长大的小太监，名叫王振。王振因为同朱祁镇一起长大，很了解朱祁镇的心理，因此受到了朱祁镇的赏识，职位越来越高，成为朱祁镇最信任的人。

公元1449年，瓦剌部也先率部进犯明朝，王振以“陛下先祖都是马上打天下，陛下现在有文治，必须也要有武功，陛下应该出征瓦剌，建功立业。”年轻气盛的朱祁镇听到王振的话，自然要求御驾亲征，当时百官众臣劝说，朱祁镇全部置之不理。无奈孙太后同意朱祁镇御驾亲征，但是要求兵部制定好了严格的行军路线，这条行军路线距离各个军事重镇很近，保证了皇帝没有危险。

于是，朱祁镇带着浩浩荡荡的大军，出征瓦剌。而在路途中，王振又出了一个馊主意，王振少年时入宫，现在功成名就，哪能不回自己家乡看看。古人说：“富贵不归乡，如锦绣夜行，谁知之者 。”因为行军路线距离王振老家很近，他去往朱祁镇身边进言，朱祁镇竟然为了一个太监，擅自改变行军路线。

朱祁镇擅改行军路线，打乱了兵部所有的计划，瓦剌的探子也得知了这个消息。很快，瓦剌倾全部兵力，将明军围困，明军因为偏离行军路线，接应的明军距离很远，根本无法救援，在瓦剌军的冲击下，明军全军覆没。在《明史》记载中：辛酉，次土木，被围。壬戌，师溃，死者数十万。

在土木堡之变中，明朝的名将全部血战至死，十万明朝军队为国尽忠，朱祁镇被瓦剌俘虏。也先得到明朝皇帝朱祁镇后，大喜过望，当即派遣士兵，继续南下，准备一举灭亡明王朝。

朱祁镇被俘的消息，传回明朝，孙太后惊慌失措。这时于谦站了出来，他布置各道防线，阻击瓦剌军。不久后，于谦被任命为兵部尚书，全权处理阻击瓦剌军的行动。但是这时明军主力已经损失殆尽，瓦剌军兵锋直指北京，京城保卫战打响。

在于谦的指挥下，明军众志成城，加固京城防御工事，坚决抵抗住了瓦剌军的进攻。瓦剌军粮草不足，只得后撤，在于谦的指挥下，京城保卫战获得成功。瓦剌撤军后，派遣使者，用朱祁镇威胁明王朝。面对这种情形，在于谦的力主下，扶持郕王朱祁钰登基，史称“明代宗”。

在明代宗的指挥下，于谦制定战略，坚决打退了瓦剌的进攻，瓦剌军退回北方草原。于谦指挥京城保卫战，是当之无愧的民族英雄。他只为国家考虑，得罪了明朝许多官吏，一心只为国家考虑。瓦剌军撤退后，看到手上的明朝皇帝，变成了太上皇。瓦剌也知道明朝不会屈服的，这时正值冬季，瓦剌军缺吃少喝，急需同明朝通商，于是以明朝开放通商为条件，把朱祁镇释放回明朝。

明朝已经有了一个皇帝，再有一个皇帝回来，国有二主，这可怎么办?明代宗最初的想法，是坚决不接哥哥回来，在这种情况下，于谦出于忠君之心，力劝明代宗接回太上皇，于谦对明代宗承诺：“太上皇回来，绝不会再登大宝。”

明代宗不情不愿的接回哥哥朱祁镇，但是朱祁镇回到明朝后，就被软禁到了南宫，所有吃喝用度都从一个小孔内送入，过的生活还没有瓦剌好。朱祁钰除了残忍的对待哥哥，而且还废除了朱见深的太子位，把自己的儿子朱见济册立为太子，背弃了自己曾经的诺言。可惜朱见济福气薄，被封为太子第二年就去世了，从此朱祁钰一病不起，明王朝再次陷入国无储君的境地。

公元1457年，在武将石亨和文官徐有贞、太监曹吉祥的拥戴下，朱祁镇被从南宫救出，在孙太后的支持下，朱祁镇重新复位。朱祁镇在前，守门的侍卫不敢阻拦，朱祁镇就这样堂而皇之的进入奉天殿，在徐有贞等人的万岁声中，朱祁镇重新登上了皇位。在《明史》记载中：

壬午，武清侯石亨、副都御史徐有贞等迎上皇复位。二月乙未，废帝为郕王，迁西内。

这时的明代宗已经病入膏肓，他本意是立襄王朱瞻墡的长子为太子，但是这时朱祁镇已经登上了皇位，满朝文武也承认了这一事实，朱祁钰也只能接受了，后被废为郕王，不久后就病逝了。

朱祁镇复辟后，改年号为“天顺”，于谦也迎来了自己的最终结局，在《明史》记载中：丁亥，杀于谦、王文，籍其家。陈循、江渊、俞士悦谪戍，萧鎡、商辂除名。

于谦是当之无愧的民族英雄，为何众人都想害死他呢?其实有两方面的原因，第一点原因是徐有贞等人的陷害，在朱祁镇登基后，并没有想要杀死于谦的意思，但是徐有贞等人向朱祁镇进言说：“郕王篡位，全部是于谦指示的，如果不处死于谦，陛下登基名不正言不顺。”朱祁镇听到他们这样说，命令把于谦逮捕下狱，不久后处死了于谦。

第二点原因是于谦是明代宗的宠臣，一人之下万人之上，于谦处理政事非常清明，因此得罪了非常多的人，而这些人都希望看到于谦死，于谦可谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，于谦吟唱着《石灰吟》，踱步走向刑场，他为国尽了忠，为君进了言，他此生无悔了。

于谦是个什么样的人？

生活中于谦是一个很会玩的老顽童，抽烟、喝酒、烫头，这只是郭德纲在台上和观众开的玩笑，事实上于谦的私下生活远比我们想象的丰富多彩。

玩音乐爱摇滚于谦是中国摇滚协会副会长，想不到吧！

众所周知，玩音乐是最烧钱的项目之一，相声的传统和摇滚的激情很难结合在一起，但于谦就是其中的一个特例。

他曾私下里说过，他的另一个梦想就是摇滚，在2014年，于谦更是被黑豹乐队的键盘手兼主唱栾树邀请，在栾树的演唱会上倾情献唱。

并且，在2016年的6月份左右，于谦受邀担任?北京摇滚协会副会长?，也算是在摇滚节玩儿出了名堂。

要不是参与《缝纫机乐队》演出，于谦的这个身份就不会被曝光，这也确实让粉丝们吃了一惊，想不到于谦居然是这样会玩的人。

于谦自己也对此进行过解释，摇滚是从小就有的爱好，并非一时兴起。因为喜欢，所以经常参加摇滚圈的聚会，久而久之就与张楚、郑钧等人都成了哥们。

至于于谦的音乐水平怎么样，我不知道，但是想必不会太低，不然怎么做上协会副会长这个位置。

于谦广交天下友郭德纲曾经说过，谦哥儿朋友众多，对于谦哥来说，和朋友聚会吃饭就是生活中不可分割的一部分。

说到喝酒，老搭档郭德纲就这么评价于谦老师的，说他一辈子能抵我八辈子活，从早上起来就去喝酒，一天能赶八个酒局，到了半夜让人用车拉回来。

郭德纲说这样的生活，打死我都过不下去。

网络上经常能看到于谦与娱乐圈、相声圈朋友喝酒吃饭的照片，而且这些朋友很多都是大有来头，这也从侧面证明了于谦确实人脉深厚。

马未都是有名的文物收藏家，中国第一家私人博物馆观复博物馆馆长，在文化圈、娱乐圈、古玩界都是数得上的人物。

吴京更不用说，中国第一位百亿票房电影演员，其主演并投资的科幻电影《流浪地球》打破了众多记录，有望超越吴京自己的《战狼2》。

光凭这么简单一张照片可能看不出关系有多好，那我们再看另外一张。吴京喝完了把碗当成帽子戴在了头上，你会在不熟悉的朋友面前这样做?不会，所以于谦和吴京的关系铁定很好。

于谦老师不仅是相声行业不了多见的捧哏奇才，而且还是很会玩的奇才。

说到玩，就要说到于谦老师六十亩地的宝贝马场了，一次去新疆就买几百匹马，不仅要打理，还要买特殊的草料，规划路线去国外参展，于谦老师玩的还特别带劲，每次说马都是眉飞色舞，哪匹马又得奖了。

爱养动物开马场于谦爱养小动物，蛐蛐、蝈蝈、鹦鹉、鱼、狗，当然我们都知道，于谦最喜欢养马。

为了养马，于谦跑去大兴租了60亩地，建了一个大型马场。

总共50多匹马，分两种，欧洲小矮马每匹十多万，新疆赛马每匹几百万，所有的草料都是由欧洲空运过来。

除了马，因为经常替朋友寄养动物，如今该马场已然成为一个小型动物园。除了马，还有松鼠、藏獒、鹿、猴子等各种动物。

于谦用诗句什么来表明自己的洁身自好

1. 关于洁身自好的诗句背景
关于洁身自好的诗句背景 1.洁身自好的诗句
出淤泥而不染 濯清涟而不妖【成语出处】宋·周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

明（于谦）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （南宋） 文天祥 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。

（《竹 石》郑 燮）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。

（李白药）不为五斗米折腰。（陶渊明）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（屈原）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（诸葛亮）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）不以物喜，不以己悲。

（范仲淹《岳阳楼记》） 清）郑 燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。
2.表达“自己洁身自好品格”的诗句有哪些
1. 《石灰吟》

明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

2. 《竹石》

清代：郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3. 《梅花 / 梅》

宋代：王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

4. 《墨梅》

元代：王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

5. 《归园田居·其三》

魏晋：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。
3.表现辛弃疾洁身自好的诗
西江月 遣兴宋·辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。

近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉如何？只疑松动要来扶，以手推松曰去！辛弃疾是南宋爱国词派的杰出代表。

他的一生，充满着英雄行为和传奇色彩，闪耀着英雄主义的光芒。与他同时代的人，就认识到他不是传统意义上的文人，说他如“青兕”、如“真虎”、是“前身诸葛”。

辛弃疾是一个“余事作诗人”的人，他自己在词中常感慨陈说： “少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事”（《念奴娇》），“说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀”（《水调歌头》）。因此，纯以词人论辛弃疾，就不足以知辛弃疾。

词如其人，辛弃疾是一个“名德冠朝绅”、“安边有成略”的英雄人物。他以炽热的爱国热情和饱满的斗争精神倾注于词，使词同国家民族的命运结合起来。

他的词，震响着时代的风雷之音。王士祯《倚声集序》说他的词既不同于“文人之词”，也不同于“词人之词”，而是一种“英雄之词”，可谓有得之见。

辛词现存六百余首，慷慨激昂、苍凉悲壮是稼轩豪放词风的主脉，同时也有不少意兴玲珑的闲适之作和词调婉转的柔媚之作，显示出多样化的艺术风格。这首《西江月·遣兴》是整部《稼轩集》中最为出奇的一首，不论用语还是立意，均表现出一种独特的审美意蕴。

这首词常被误冠以“颓废”的标签，消隐在历代传统品词家的视野中。实际上能有多少人体会到了辛弃疾那颗敏感的词心呢？辛弃疾自绍兴三十二年（1162）奉表入南宋朝廷，正式踏入南宋仕途，开始了在偏安朝廷的宦海沉浮，其间曾三次被劾去职，仅两次退隐山林就达十八年之久。

但泉林之趣并没有掩盖了他的报国之心，朝廷一有起用的任命，他总是毫不犹豫地欣然前往。知其不可而为之，是一种悲壮；不知其可与不可而为之，却是一种深刻的孤独。

一次又一次的幻想，一次又一次的破灭，留给词人的只是那无边无际的孤独。但是，孤独者都是思想者。

当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己。于是，庆元年间闲居瓢泉时，这位旷世英雄写下了这首孤独醉客之词。

“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”开篇便弥漫着一股浓郁的酒气。

敢于在词作里直言“醉里且贪欢笑”，确实惊世骇俗，即使是对一个退居山林、留恋诗酒的“前官员”而言，也有不纾国难、言行颓废之嫌。但一个“且”字是这两句的词眼。

从字意来讲，“且”在这里既可解作“暂且”，也可解作“姑且”，无论哪种解法，均表露了作者此刻的心理活动。所谓的“欢笑”，并不是真正的快意风流，而只能是酒醉麻木中的暂时逃避，一旦酒醒后，那黑压压的现实又将怎样刺痛辛弃疾那颗忧时伤世的心？这使我们想起他的《鹧鸪天·游鹅湖、病起作》里最后两句：“醉中只恨欢娱少，无奈明朝酒醒何”，这应该是“醉里且贪欢笑”的最好注释。

“要愁那得工夫”，实际上也是正话反说。词人的一生，真可谓愁苦的一生。

他的那首著名的《丑奴儿·书博山道中壁》更是千古写愁名篇：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”这里的“要愁那得工夫”，正是“欲说还休”的婉转表达。

“近来始觉古人书，信着全无是处。”这句话看似和孟子所云：“尽信书不如无书”一个意思，其实相去甚远。

孟子的意思是说啊，这书上东西不能完全相信，更不能所有的东西都奉若神明，一切照搬，那就读死了。而辛弃疾的意思是，古书上的那些至理名言现在在这个南宋小朝廷里行不通了。

因此信它无用了。辛弃疾自二十二岁起兵抗金以来，夙夜为国事奔波，按“事君能致其身”的古训，尽一个大宋子民的职责，向皇帝上《美芹十论》，又向当政者献《九议》，自己也曾在词中说过“万钟于我何有，不负古人书”，可为什么被一贬再贬，投闲置散近二十年？看来不是社会出了问题，就是“古人书”出了问题。

而后者是虚，前者是实。词人借醉酒的掩饰，对自己的人生价值观做了一次深刻的追问，同时，也对现实做了一次辛辣的反讽。

词的上片只是“醉言”，是一个孤愤者的宣泄。语言平白如话，仿佛刚从他的口中说出，自然新鲜。

下片意脉一转，由虚入实，叙事性描写用的全是散文句法，有问话也有自语，还有细致的动作描写，恍如一段押韵的小品文。“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’。

只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’。”他独酌独饮，不知不觉倒在松树旁。

醉眼迷蒙的他，把松树看成了人，询问起自己的醉态。恍恍惚惚中，他觉得松树在眼前走动，似乎要过来扶起醉倒在地的他。

他立即伸出手推开松树，大喝一声：“去”！词人将自己的醉态刻画得如此维妙维肖、生动风趣，却叫人如论无何也笑不起来。他让我们看到的，是一个深深孤独寂寞的辛弃疾。

没有人陪他饮酒，他只能独饮独醉。醉倒时只有松树在旁，也只有松树要扶他一把。

他寂寞得只能与松为友，酒又如何能去除他的忧愁？虽然词的下片一字未曾提“愁”，但隐藏在词人醉态之中的寂寞与忧愁却令人痛心。而一句“以手推松曰去”，又让我们看到了一个不屈不挠、倔强好胜的旷世英雄。

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