宁负天下人的曹操，自己的子女也被他当成了政治工具

宁负天下人的曹操，自己的子女也被他当成了政治工具

在三国乱世，不但有战场上的厮杀，也有背后的权谋与合作，政治联姻就是其中的一种合作诚意表现手段。曹操作为三方霸主，子女又众多，自然也会充分利用政治联姻这种方式来稳固自己的地位、增强自己的实力。曹操的子女比较有名的政治联姻有三次，涉及到三个女儿和两个儿子。

这三次政治联姻，其中有一次的目的一直是后世的争议，还有一次彻底失败，双方关系彻底决裂，那么，这三次政治联姻方究竟是谁?又有哪些目的呢?又是否达到了预期目的?

先说第一次，是张绣第二次投降曹操，曹操为表示信任和诚意，让儿子曹均娶了张绣的女儿。这里说一下“第二次”是怎么回事。公元197年正月，曹操到达宛县，张绣投降，曹操几乎没有浪费什么力气，所以很高兴，就有点得意忘形，强娶了张绣的婶娘，张绣十分气愤，在贾诩的计谋下，降而复叛，完全出乎曹操意料，曹操付出了沉重的代价，长子(也是曹操最中意的接班人)曹昂、大将典韦都在这次叛乱中死去。

有了这“第一次”，才有了后面的“第二次”。第二次投降是在曹操和袁绍对战官渡之时，听从了贾诩的建议投靠了曹操。贾诩早已料到，曹操此时正是招揽人才之际，不会计较过往。果然，曹操高兴地接受了张绣的投降，并且为了表示对张绣的信任和诚意，让自己的儿子曹均娶了张绣的女儿。

曹操此次政治联姻的目的主要是让张绣放下顾虑，毕竟张绣有第一次的降而复叛，而且还害死了曹操的长子，这次又来投降，心中难免不安。曹操要想方法安其心，就想到了政治联姻：让儿子娶你女儿，总该相信我的诚意了吧。这次政治联姻，确实达到了目的，张绣在曹操阵营干得很卖力，不过几年后忽然病逝，相传和曹丕有关，也是一件悬案，这里就不多说了。

第二次政治联姻，是曹操让儿子曹整娶了袁谭的女儿。这还要从官渡之战说起，官渡之战后，袁谭和袁尚开始了窝里斗，袁谭不敌，投降了曹操。曹操及其麾下谋士都怀疑袁谭并非诚心投靠，为了安定其心，表达自己的诚意，曹操让儿子曹整娶了袁谭的女儿。

这场政治联姻的目的，就是明知袁谭并不诚意，但是曹操还是要在表面上做到绝对的诚意，这样在外人看来，曹操很有包容之心。不过，这次政治联姻以失败告终，袁谭确实并非真心投靠曹操，趁着曹操围攻邺城时，自己违背约定也往外扩大地盘(曾是曹操的地盘)。曹操一怒之下，遣送其女，两人关系正式破裂。

这次政治联姻的失败，其实曹操也是有预料的，但是还是采取试一试态度，一方面是为了尽可能地争取过来，如《孙子兵法》所说，“攻城为下，攻心为上”，能够不动一兵一卒而让袁谭投降自然最好;另一方面就是让天下人觉得曹操是一个宽宏大量的人，他人来投，结成亲家，何其大度。如此，才能达到天下归心的目的。

第三次政治联姻，就是曹操将自己的三个女儿嫁给了汉献帝刘协。曹操在被封为魏公以后，将自己的三个女儿都送进了宫里面，其中次女曹节在伏皇后被杀害后，还当上了皇后。关于这段政治婚姻，曹操的目的究竟是何，后人也猜不透，但主要分成两派。

主流派观点，也是最容易让人想到的一种目的就是曹操将三个女儿送到汉献帝身边来监视汉献帝，因为前方曹操耳目众多，但是后宫那里自己鞭长莫及。不过有一点，很多人想不明白，汉献帝就是个傀儡皇帝，曹操如果真的要监视汉献帝，嫁过去一个女儿就行了，何苦葬送三个女儿的幸福呢?

这就引出了第二种观点，就是曹操将自己的三个女儿都嫁给汉献帝，也是提醒自己不忘初心，不可以对汉献帝下杀心，在关键时刻也能够让曹氏子孙保全汉献帝性命。

曹操将三个女儿都嫁给汉献帝的目的，后世人一直有争议，也琢磨不透。笔者认为，上面的两种目的应该都有。曹操虽然是奸雄，但是当初他也是一心报效朝廷的热血青年，如今，大权独揽，高处不胜寒，他为了避免再次发生衣带诏事件，就将女儿嫁给汉献帝。

但是，曹操也并没有想过除掉汉献帝，一直到死都没有对汉献帝采用不当行为，也没有称帝。但是，他知道汉室气数已尽，后代取而代之可能性很大，将三个女儿都嫁给汉献帝，也是希望后代能够看在兄妹之情上，放汉献帝一条生路。不管怎样，最后曹丕确实没有除掉汉献帝，而且还封了山阳公，曹操的女儿曹节与汉献帝也算是一对恩爱夫妻，晚年行医救人，体会到了真正的幸福。

三国演义曹操形象分析

我们在评价历史人物时不能求全责备，曹操不是万能，不是神仙。品评历史人物应该有历史的、时代的眼光，而不能一味要求英雄没有污点，猛将不能落泪，文官不能动粗。笔者认为曹操首先是一个英雄，是杰出的政治家、军事家、文学家。

一、曹操的政治策略

曹操在政治事业的成功，不仅在他政治理想的宏大，还在于他在政治事业中采取了较好的政治策略。这种策略具体表现在以下三方面。

（一）屯田置官，以农养战的经济策略

由于东汉末期腐朽的统治，导致了轰轰烈烈的黄巾大起义。在镇-压黄巾起义的过程中，曹操的势力开始发展壮大，后攻徐州，平叛乱，西迎献帝，曹操完成了一系列发展壮大的过程。在这一系列过程中曹操发现了很多问题：

第一、军粮不继。这是使他最为头疼的事情了，粮草是军队的衣食父母，无粮便不能生存，特别是急战恶战之时，缺粮将会导致整个战局的变化。

第二、种粮不力。长期的战乱使农民流离失所，背井离乡，根本就没有兴趣参加耕种，天灾还时不时地威胁着田内的庄稼，兴平元年的蝗虫让“百姓大饿，布粮亦食尽”“谷一斛五十馀万钱，人相食”，于是天下大饥，民人相食，或易子相食，在这样的背景下，他们能生产出多少粮食呢？面对这种现实问题，公元195年曹操发布了《置屯田令》，曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代良式也。”同时用枣祗、韩浩等议，始兴屯田。“是岁得谷百万斛……征伐四方，无运营之劳，遂兼灭群雄克平天下。”。

（二）唯才是举的用人策略

人才是古今统治者最为重视的成败因素之一，特别是在战乱年代，“人谋”往往胜于天谋，曹操重视人才，善用人才， 这成为曹操成就大业的重要原因之一。曹操非常重视人才，对人才求贤若渴，极力搜罗，加以重用。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将”，正是这些文臣武将的运筹谋划和拼死战斗，才使得曹操的势力逐步扩大，最终削平了群雄、统一了北方。赤壁大败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人材收罗到自己身边。

刘备的手下有“五虎上将”，之所以列出这五虎是因为人太少了，以此来掩饰人才的缺乏：东吴孙权的手下挂的上名的也只有甘宁、周瑜、鲁肃那几个。相比之下，无论哪个时段，曹操的手下都是猛将如云。 在曹操的用人之道里面，只有四个字：“唯才是用”。不论是名声不好还是贫苦人家的，只要有能力，曹操都会委以重任。

（三）迎天子以令诸侯

社会的发展最重要的是秩序，在中国封建社会，秩序的源头始终在皇帝陛下。汉末，中国社会大乱，要将这种秩序的混乱扭转为一种秩序的建立，最为重要的是寻找秩序的源头。正是在这样的历史背景下，曹魏集团采用迎天子以令诸侯的政治策略。

其实早在曹操准备迎接献帝之前，袁绍的重要谋士沮授便提出了挟天子以令诸侯的策略，袁绍没有用沮授的计谋，他听从了郭图、淳于琼之说。袁绍与曹操的目的都一样，建自己政权，打自己江山，为后代铺路搭桥，一统天下。但过程有异。曹操讲究顺时以动，善于顺天以动，善于抓住时机；袁绍争功冒进，恨一步登天，早早暴露了自己窃取天下的私心，所以袁绍不得不败。最先向曹操提出迎帝之说的是毛玠，这还是曹操为兖州牧时，毛玠说：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流-亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍，刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者
胜，守位以时，宜奉天子，以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业成也。”
二、军事：兵行诡道

《三国志》中写道曹操一生亲自指挥的战役大概有30多次，其中大部分是胜利的。战场上的曹操把兵行诡道演绎得淋漓尽致：

曹操的机智，在《三国演义》中可以与诸葛亮相提并论。战吕布，曹操时而诈死诱吕布来袭，时而令老幼妇孺充任疑兵。最终是吕布命丧白门楼。破袁绍，曹操用兵神速，硬是在袁绍的援军到达之前将乌巢给烧 了。日后对付袁谭、袁尚的时候，采取了郭嘉的计谋，耐心等待，最终等来了二袁的.分-裂。不费一兵一卒，等到了公孙康的人头。通过以上的事实我们可以看出，曹操的用兵之道确实很了得，并没有《三国演义》中写的那么狼狈。长坂坡一战，为了突出赵云和张飞万人莫敌就把曹操当个陪衬来写，其实明眼人一看便知，曹操是大获全胜，而刘备只是没有全军覆没而已。曹操为数不多的败仗中，最出名的是赤壁之战。在赤壁之战中，曹操的军队死伤惨重，几乎是被消灭，但因关羽讲义气，放过了他们，所以，他们“死里逃生”，后来，又“死而复苏”，又成为了一个大国。但凭良心说，曹操在赤壁之战的前半段是占据了上风，而且是绝对性的，对于最后的失败，可能是曹操一生胜仗太多，使得他过分相信自己。总体来说，曹操是我国历史上为数不多的具有非凡才能的军事家。

三、人品：多疑与宽宏

曹操的猜忌性格反映在他的名言：“宁肯我负天下人，不可天下人负我”。（脚注：《三国演义》第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀）吕伯奢想杀猪犒劳要刺杀董卓而成为天下闻名人物的曹操，没有想到却成了他这种性格的第一个有分量的牺牲品。此时的曹操本来可以是登高一呼，应者云集的，可他并不相信人民和人民的力量。这时惊走了另一个本来可以成为其臂膀的谋士陈宫。老年的曹操把猜忌的性格 发展到了病态程度，据说曹操经常夜不成寐，提刀砍-人，倒霉的都是身边的女人、太监，御医。白门楼吕布殒命”一回中，曹操擒住张辽，本打算亲手杀了他，但听了刘、关的劝谏，马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”。张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门，才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中。脱险后，曹操设祭祭奠典韦，（脚注：《三国演义》第十六回）“哭而奠之”，并对诸军将士说，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”，结果，“众皆感叹主公之爱士，过于亲子”。曹操与袁绍相比，没有袁绍的庞大家族世系的有力支撑：和孙权相比，没有父兄留下来的大好基业：和刘备相比，没有那悠远的帝王系谱可供露脸。而他的成功，是靠自己的才能打造的！曹操病死于洛阳，一生南征北战，令后人追随。

综上所述，“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂。前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过。他仍不是为一个杰出的 政治家、军事家。简而言之，占统治地位的封建统治阶级的正统论思想的影响和人民群众的爱憎感情影响，是小说《三国演义》以曹操为“乱臣贼子”为反面形象的根本原因，这也就是小说《三国演义》中曹操形象与历史唯物主义评价不一致的根本原因。

三国演义曹操形象分析 [篇2]

首先，作为一代霸主，他雄才大略、见识高超。这一方面在与同为奸雄的袁绍的外宽内忌、多谋少决的对比中突出得更为鲜明。如曹操入冀州后，有须发皆白的父老数人跪于地，说袁绍“重敛于民，民皆生怨”，歌颂曹操“官渡一战，破袁绍百万之众”，使百姓“可望太平矣”。

其次，虽然曹操奸诈巧伪，但同时也具有仁德之心，争取民心，爱惜百姓。他虽然知道刘备胸怀大志，久为必患，但是他认为“方今用英雄之时，杀一人而失天下之心，不可为也。”在关羽挂印封金离去时，曹操又认为“彼各为其主，勿追也。”裴松之赞扬曹操有王霸之度，休美之心。

再次，曹操礼贤下士，知人善任，唯才是举。他领州牧之后，就急忙“招纳贤才”，荀彧来投奔，他认为是“吾之子房”；郭嘉应聘，曹操以为是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧与郭嘉后来果然成为曹操智囊团的核心人物。典韦、张辽、庞德等人，或是自来投奔，或是被俘的降将，曹操都十分信任，委以重任，后来均成为曹操手下冲锋陷阵的猛将。

但另一方面，曹操信封的人生原则又是：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，当争取民心与自己的切身利益相抵触时，她就会视民命如草芥。如杀吕伯奢、血洗徐州。同时，对待部下，他是阴险和残酷的，如借仓官的头来稳定军心，割发代首、梦中杀人等。曹操“挟天子以令诸侯”，这种假名借势之举，确实是一种明智的表现，是他成就霸业的一个重要策略和手段。但从道德的角度来看，这又是一种“欺君罔上”的行为，因之小说一再骂他“名为汉相，实为汉贼”。

宁教我负天下人的作者是个什么样的人

曹操是三国历史上最伟大的人物。虽然一部《三国演义》将曹操写成奸诈小人，可纵观历史其他文献，如：《三国志》《后汉史记》《资治通鉴》等对曹操的评价均是正面大于负面。《三国志》中说曹操：曹公“明略最优”，成事则“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，御军十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。此正是第一流的政治家、军事家、文学家所特有的丰采。作者遥想在那金戈铁马的年代，一个并非出身于名门望族大家（孙武之后的孙坚），也无皇室血统（所谓天子皇叔的刘备），也非有三公四卿资历的家族（袁家兄弟），仅仅是宦官的过继之子的后人，本家也不过是有些钱财而已，于乱世之中，挺身而出，刺董卓，（《魏武略》还说他去刺杀过张让）聚义众，发矫诏。靠个人魅力自立于乱世，进而战略明确，进京城，挟天子以令诸侯，一统北方，成就大业。

自古以来，骂曹操者无非两个借口：一，汝南许劭曾经评价曹操为：治世之能臣,乱世之奸雄也。既然如此，三国又是乱世，曹操当然便是奸雄。况且曹操自己说：宁我负天下，不可天下人负我。这便是奸雄的确凿证据，故天下义士以此为依据，视曹操为不义之人；其实，许劭的原话是：治世之能臣,乱世之英雄也。后来的反对者特别是那个写《魏氏春秋》的史家，东晋的孙盛，为了自己贬魏抬蜀的目的，将英雄改成了奸雄。（我很奇怪，对于孙盛的书，历史上认同的人还很多，连司马迁在写《资字通鉴》的时候，都选用了他不少的章节和资料。包括这句话。）一字之差呀。唉，有时候，一个人就毁在一个字上，曹操就是这样的。

二，挟天子以令诸侯。在一些人看来，世上之人，天子为大，天子事便是天下人的事。不是有句话吗：天下乃皇帝的天下；普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。至于这个天子有没有本事，是不是明君都无所谓，作为他的臣民，就要听他的，要你活，你才能活，要你死，你就得死，死还要谢恩。而曹操竟敢挟天子以令诸侯，上朝配剑，把皇帝当傀儡，当然是大逆不道的事情。所以曹操便成了不忠不孝的奸臣，应该下十八层地狱，永世不得翻身的。

当然现在的很多人（也有不少人还是这样认为的）不这样认为：曹操生于东汉未年，民不聊生，农民起义频繁。人与人之间真情少，利用大。作为一个想要在乱世中生存并有所作为之人，警惕性是很重要的，虽然曹操做的过分了点（史说其性格多疑）所以才有“宁我负天下，不可天下人负我”一说（连这个说法都找不到史料依据），然而这也是情形所逼。世间多少人不是如此想的？却只有曹操敢于直说。而曹操之所以形成这样的性格也是上当多了造成的。作者宁喜欢曹操这种真小人的性格，却不喜欢刘备这种伪君子。

至于挟天子以令诸侯不过是曹操的战略措施。作者本人设想如果生于那种乱世，也宁可选择作一方霸主，成就一凡事业，也不会对一个行将就木的腐败无能的政府寄予希望。况且就如曹操所言：如果不是他挟天子以令诸侯，不知当时的中原大地有几人称霸，几人称帝，天下大乱几时休。整个三国一百年左右的历史，真正动乱时代前后不过二，三十年，过后虽然分为三国，民众的生活相对反而比较安定。反观中国历史上有名的南，北朝和五代十国时期，国内的动乱长达百余年，战火不断，比三国时期有过之，而无不及。其实三国初期诸侯称霸，国内的动荡远比战国时期还乱，没有曹操的挟天子以令诸侯，这种动乱的局面的确无法控制。所以曹操的挟天子以令诸侯不仅不是罪，反而对民众而言是功。

同时作为一个诸侯霸主，曹操身上的霸气未见，倒是文气逼人。曹操是中国历史上有名的文学大家。不提他本身的诗词歌赋的成就，看他促进民族大融合，取文姬归汗的一系列重文政策，也是三国时期其他霸主所不能相比较的。即使是把他打的一败涂地，在历史上享有盛名的诸葛亮和有着顾曲周郎之称的小辈英豪周瑜又留下几部诗篇，著作？除因政治原因杀了几个文人（如孔融等）外，曹操对士族是极其容忍的，也未曾迫害文人才子，否则就没有建安七子的存在了。而他杀孔融等人是因为他们阻碍了自己的政治抱负，不是因为这些人太忠于皇帝，而是因为这些人容不得他。政治斗争是你死我活的。历史上这种血腥的政治镇压难道只有曹操曾经做过？不提太遥远的事情，就是近代一，两百年的历史上的这种政治镇压我们知道的还少了吗？这些斗争的残酷性恐怕比曹操有过之而无不及吧。为什么对曹操便如此苛刻呢？相反，曹操对有才之士是非常喜欢和宽容的。对关羽和赵云的喜爱，对杀死陈宫的不得已，对杀死沮授的痛心无一不表现出曹操的爱才之心。反对曹操的人说他这一切都是惺惺作态。可是这样的惺惺作态，袁绍，张鲁，孙权等以及历史上的许多人都做不出来。刘备到是哭出来了，真假几分相信现在的人们都看出来了。而且在诸葛亮时代，蜀地能留下的人才恐曲指能数。

作者再来说说这千古讨论最多的曹操的大罪：挟天子以令诸侯。千百年来，对于曹操的挟天子以令诸侯是对还是错的争论是最多的。特别是现代，更是讨论的非常之多。作者略作了一下统计，竟是赞同的少，反对的多。

在这里，让我们一起回顾下曹操这个政策的出台前后。当时，汉献帝经过了董卓将他挟恃到长安，后又被李傕、郭汜抢来抢去，好不容易被韩暹和杨奉救回了长安，可已经被吓怕了。当时汉室不兴，典籍尽失，连皇帝的面子都没什么人去理了。当汉献帝他们被韩暹、杨奉带回洛阳的时候，人都快被饿死了。汉献帝这时候先想到的是吕布，他发昭书，封吕布为平东将军和平陶侯，请吕布去勤王保架。可是吕布也饿的够呛，有心无力，所以给汉献帝回书，说自己找到粮食就去。汉献帝想等你找到粮食我就饿死了。正没办法的时候，派去找吕布的使者对汉献帝说有个叫曹操的很有本事，试试找他。汉献帝是抓个稻草就不会放手的，马上就给曹操去了昭书。曹操时在许昌，与众谋士们商量是否迎接汉献帝，许多人对此不感兴趣，有人认为洛阳守将韩暹、杨奉自恃有功于汉室，恐难以控制。唯独曹操的首席谋士荀彧主张迎接汉献帝，他说：“昔晋文公纳周襄王而诸侯影从，汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆民怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”于是，曹操作出了他一生中最大的决定，也是让后世争论不休的决定：将汉献帝迎至许昌，挟天子以令诸侯。其实，荀彧是个忠于汉室的人物，他鼓动曹操迎汉献帝，并非为曹操着想，纯是欲挽狂澜于既倒、扶汉室于倾危。他想借曹操的手扶助汉室。他真诚地希望曹操能匡扶天下、振兴汉室，他列举的迎献帝的理由有三，即“奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊”。后来，当曹操逼迫汉献帝封自己为“国公”，荀彧还要公开反对，认为：“曹公本兴兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”

其实在当时，汉室已经没有任何号召力，人们都认为汉朝“气数已尽”，早已不堪扶持。正如郭图和淳于琼所言：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？”可曹操不这么想，当时的他还真有做名臣的心。他大概觉得汉室再危，也是正统。骨子里的曹操还是那种文人的气质，士大夫的思想。既然已经决定迎接皇帝了，曹操马上命令曹洪带兵前往。可惜，曹洪的兵被袁绍堵住了。跟皇帝联系不上了。就在曹操叹气的时候，有个叫董昭的家伙早就看上了曹操，所以他都没跟曹操打个招呼就用曹操的名义给杨奉写了封非常恭敬的信，表示了曹操勤王的决心。这个杨奉正和韩暹争权呢，接到信，大喜，立即派人联系了曹操，并在皇帝和董承这些大臣面前说曹操的好话。皇帝听的高兴呀（你快饿死了，有人送饭，你能不高兴吗？），马上封曹操将军，并让董承亲自迎接曹操前来勤王，伴驾。好。这下曹操就可以名正言顺地找皇帝了。带着大批的口粮，曹操见到了皇帝，自然是皆大欢喜。曹操随后的工作就是借口洛阳距离他的根据地太远，请汉献帝迁都许昌。这点汉献帝是完全赞成的，洛阳连个象样的房子都没有，召见朝臣的时候一帮士兵就爬在墙头上跟看耍猴似的看皇帝朝会。但是杨奉反对，他再傻也知道到了曹操的地盘上什么都得听曹操的。反对无效后，杨奉决定打，可惜又打不过，部下大将徐晃投了曹操，杨奉只好自己逃跑。汉献帝到了许昌以后终于可以住上好房子，吃上饱饭，还可以“宗庙社稷制度始立”，再摆摆谱。曹操也并没有学董卓“剑履上朝，参拜不名”，照常给汉献帝下跪，汉献帝自然更是得意，就马上加封曹操为大将军，封武平侯。这个时候，两人的关系还很不错。真正的交恶要在三年以后了。现在的汉献帝还是心满意足的。

开始的时候，汉献帝挺配合曹操，让封谁，就封谁，让下昭就下昭。那些小军阀还是不得不听皇帝的。孙子说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，建安元年到建安五年初的四年间，曹操充分利用挟天子以令诸侯的政治优势，以伐谋、伐交为主，开始了对周围各个小集团的兼并。曹操倒霉就倒霉在了袁绍身上。这家伙，在当初汉献帝穷困潦倒的时候，也打过这个主意的，出主意的是沮授。沮授对袁绍说“今州域粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！”这是明目张胆地提出了挟天子以令诸侯。可郭图和淳于琼不同意：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？且英雄并起，各据州郡，连徒聚众，动有万计，所谓秦失其鹿，先得者王。今迎天子自近，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善也。”都知道袁绍是个墙头草的，最拿不定主意的一个人。好了，现在这个事情被曹操做了，袁绍不高兴了。心想我不做的事情你居然敢做，那我肯定不给你好果子吃的。所以，当不知道那个家伙出主意让汉献帝封了袁绍一个太尉的时候，袁绍气极了，破口大骂。把本来是沮授说的挟天子以令诸侯安在了曹操的身上。从此世人就开始说曹操是挟天子以令诸侯了。曹操知道了没办法，赶紧把自己的大将军让给袁绍，并且还让皇帝封他做邺侯。够低声下气的了。可袁绍接受了大将军的称号，因为他不让曹操做，但拒绝了邺侯，也不知道出于什么心思。

汉献帝当然也明白这其中的名堂。其实他就是不明白，他身边的那些所谓忠臣些也会让他明白。这些董承之流，作者想他们定是对曹操十分不满的。为什么呀？很简单，他们看不起曹操的，你一个阉官的后代，凭什么那么横？曹操呢，自己有本事，当然看不起这群吃白饭不会做事的家伙。好，有了袁绍的曹操是挟天子以令诸侯了的说法，再加上这些忠臣的撺掇，汉献帝不高兴了。不是有俗话说的嘛：升米恩，斗米仇呀。你给我一升米，没让我饿死，我感激你，你是我的恩人；可你给了我一斗米，就能给更多，你不继续多给，那你就是仇人。好，这下曹操开始吃苦头了。为了这个所谓的天子和朝廷，曹操付出了大量的财力，人力和物力，可不仅不讨好，还受了不少的气。在汉献帝和那些吃了饭不做事的忠臣眼里，你曹操既然供给了我这些吃的，用的，还恢复了典章制度，你就应该再知趣点，把你的权利完全放弃了，全部献给我好了，至于你，功劳已经太大了，可以自动去了，归隐也好，死了更好，就是不要在我这里指手画脚了。曹操当然明白，可曹操又怎么放心把权利交给这么一群什么都不懂的废物，那简直就是将自己一生的辛苦白白打了水漂？所以他就是不放手。这样一来，那个汉献帝就多次欲杀了他而后快了。可曹操不能让人把自己杀了呀，他就只有去杀那些人。好了，杀人，再加上文人的渲染，挟天子以令诸侯的罪名就传了开来，一传就是几上千年。那些反对曹操做天子以令诸侯这件事情的讨论的依据就是这样来的。

赞同的呢？除了曹操在开始阶段是有过一点好处以外，作者认为主要的是，曹操的挟天子以令诸侯的政策对他自己的好处不大的，真正得到好处的还是中原的老百姓。因为不论怎么争论，有一个事实是明摆的，那就是没有曹操的挟天子以令诸侯，汉室早玩完了，（那个汉献帝多半会饿死在洛阳。如果真那样，曹操会怎么样？）那天下真的不知几人要称帝，几人要称霸了。就像张鲁之辈就说汉室尚在，安敢称帝？在辽东称霸几十年的公孙度父子也没敢称皇帝。真正称皇帝的只有袁术这个不学无术的家伙。刘备那么想做皇帝，在曹丕称帝前，他都不敢动。众所周知，要是真的称皇帝的人多起来，人民的生活将受到更大的影响。因为大家都可以做皇帝了，你有你的政策，我有我的方法。那就会回到战国时代。当然文字是不会乱了，可经济呢？钱币自然混乱，社会秩序一点都没了。战乱更加频繁，中原的混乱局面将更加不堪。三国的历史也会重写。所以作者坚决支持曹操的挟天子以令诸侯，因为他带给了老百姓实惠。可惜曹操竟然为了这个背付了上千年的骂名。

哼，这些所谓的文人墨客只不过是当权者的口舌，他们怎么会站在老百姓的立场上看事情呢？还有那个罗贯中，真是个颠倒黑白的主，就是他，让本来应该感激曹操的百姓竟也恨曹操入骨。而那时候的老百姓不会写字，更没有戏曲之流，当然留不下他们的感激。不过当时的青州，幽州的百姓听到曹操灭了袁绍父子可是很高兴的。所以我喜欢曹操的原因也是这个。

曹操在当时的社会情形下，其实是没人能理解他的。因为他的思想已经超越了那个时代了，正所谓曲高和寡也。而后人所认识的曹操不过是文人笔下的曹操。文人，特别是古代的文人，在忠君思想下洗脑过的文人，谁敢说曹操的好话？自然是人云，我云，将曹操贬之又贬，乃至于贬到十八层地狱，不能再贬了，就让曹操在那里受罪好了。我为曹操一哭尔。

曹操说：“宁教我负天下，休教天下人负我”怎么看待他的这种观点？

曹操说：“宁教我负天下，休教天下人负我”怎么看待他的这种观点？曹操说：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”应怎样看待这个观点?我认为真实的历史，曹操不一定说这句话。

试想，曹操是东汉末年著名的政治家、军事家、诗人、挟天子以令诸侯的一代枭雄，怎能说出这样自私的话。这句话是说，他宁愿教天下人善待他，他也不愿意去善待天下人。这与他雄才大略、决心统一天下，结束混战局面、使天下太平的思想不协调，存在一定的矛盾。小说中讲到曹操刺杀董卓未遂，以献宝刀为借口推脱，由于曹操心虚，害怕董卓杀他，趁夜逃跑，经过友人吕伯奢家。吕伯奢安排儿子杀猪，自己亲自去买酒，准备盛情款待曹操。曹操在夜深的时候，忽然听有人说“把它缚之杀之”，又听磨刀之声，曹以为吕家人要杀他，就拔出剑来，杀了吕伯奢全家。

杀到厨房，发现缚之待宰之猪，这才醒悟，误杀了，这已经晚了。天将明，曹操要走，正遇吕伯奢买酒回来，心想你家人都被我杀了，留下这个苦鬼也难过，说不定还会带来麻烦，使我不好逃脱，于是又将吕伯奢杀死。文章就在这里，写到曹操对杀吕伯奢全家人的看法，他就是说这句话，“宁教天下人负我，不教我负天下人”，此时，曹已经感到后悔，我感觉曹操说的应当是自责的话，才符合当时的情境。但从作者尊刘贬曹的出发点来说，目的是为了突出曹操是一个奸雄的形象，所以才这样写的。可以说肯定有人信以为真的。是否是史实，这很难说。

这是曹操的名言。再看看刘备的名言，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这就不一样了，这是刘备教育刘禅的话，意思是说不要认为这件事危害小就去做这件事，也不要认为这件事好处不大就不去做这件事。这就见其刘备的英明慈善。孙权也有名言，“当涂掌事，不可不学”。这是孙权指教吕蒙的话，意思是说今天你掌握军权，管理军国大事，不学习不行。见其孙权雄才大略。三个人物，三个名言，褒贬分明，这很明了。

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