古代皇帝为什么要自称朕,这个字又有什么意思

古代皇帝为什么要自称朕,这个字又有什么意思

很多人都不了解皇帝自称的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

众所周知，在我国古代，皇帝们都是用“朕”来自称的，并且这个称呼是皇帝的专用称谓，除皇帝之外谁要是敢用“朕”来自称，那就是掉头的大罪。但鲜有人知的是，在秦始皇登基前，其实老百姓们平时都是用“朕”来自称的。在先秦时期，汉语里一共有6个第一人称代词：余(予)、朕、我、吾、印、台。在秦始皇登基以前这6个代词大家都能随意使用。那么秦始皇为何独独选中其中的“朕”呢?难道里面暗藏玄机?其实把它拆开来看就明白了。

“朕”，形声字，最早见于商代的甲骨文，这个字的字形其实一直都众说纷纭，并无定论，不过大致来说，它的左边是一条船(舟)，右边是两手捧着某个竖立的工具，这个字的本义即“舟的裂缝”，其实光看这个意思，和第一人称代词八竿子打不着关系。

这还要从“朕”这个字的起源说起。这个字，年代久远，在商朝的时候就已经出现了，东汉年间学者许慎著作《说文解词》中对“朕”字的解释便是，“朕，我也”，既然是第一人称的称呼，那不是人人都可以用，事实上也确实如此，在秦朝以前，“朕”这个字确实是人人都可以用，并不是皇帝的专属，所以那个时候的人们很有选择的余地，在自称时，有多种称呼可供选择，“余、予、吾、朕”想选哪个用就选哪个。

除了皇帝之后，秦始皇还规定了朕这个字只能皇帝自称，其他人不能用。皇帝这个词是秦始皇发明的，但是朕这个字不是他发明的，而是很早就有了。

屈原在《离骚》中写道“朕皇考曰伯庸”、庄子在《庄子》中中写道：“鸿蒙曰：“浮游不知所求，……朕又何知!”因此，朕这个字不是皇帝专用字，而是大家都能说。

先秦时期，邻居见面相互打招呼，路人甲问：“你去哪里啊?”路人乙说：“朕去上厕所!”，路人丙问：“你吃饭了吗?”路人丁说：“朕吃过了。”

朕这个字在先前时期，它的意思就和我、吾一样，都是用来自称的。那么为何秦始皇却偏偏让他变成了皇帝专用字呢?专家说你把“朕”这个字拆开看看!

很多网友拆开看之后，发现就是月和关，这是什么意思呢?其实专家让拆的不是简体字，而是象形文字。朕的象形文字是这样的——左边一个舟，右边一个灷(zhuàn)，意思就是舟中火种。

在之前它多是代词，只是后来带上了皇权的意思。虽然很多人说秦始皇是暴君，但其实他的东西各位皇帝还是照用不误。有意思的是还有人认为，秦始皇之所以用朕或许还跟他名字有关，始皇名叫嬴政，恰好跟朕同音，不过这种说法并没有什么史实依据，不太可信。

古代皇帝为啥都自称“朕”？

古代皇帝为啥都自称“朕”，专家：你把“朕”拆开读，就明白了?

在中国古代，最早是没有皇帝这个称呼的，这个称呼最早是秦始皇统一六国以后，为了彰显自己的地位和功绩，让大家称呼他为皇帝。就像皇帝这个称呼一样，中国古代的皇帝一般都不是称呼自己为朕，这是后面才发展出来的。

朕

在中国古代更早的时候，皇帝都不是自称为朕，而是自称为寡人，因为在中国古代有一个谦虚的传统，所以皇帝这样称呼自己，目的就是为了表现自己是一个才学和能力都不足的人。但是这一切都被秦始皇给改变了。

秦始皇统一了齐楚燕赵韩魏六个国家以后，成为了中原地区的霸主，这样一来秦始皇就变成了周武王以后又一个统一全国的人。这个时候秦始皇为了表现出自己的不同之处，就命令丞相李斯想出一个新的称号，这样才有了皇帝自称为朕这种情况。

为什么李斯会想到朕这个称号，这是因为在古代最早的文字实际上并不是汉字，而是甲骨文，在秦代的时候，虽然人们已经发展到用小篆进行书写了，但是在小篆里，还是有很多甲骨文的痕迹。而把朕这个字拆开，这样就变成了汉字中的月和关两个字。而在甲骨文里，这两个字和“舟”和“灷”这两个字的意思是一样的。其中灷在甲骨文中的意思是火或者是能够引火的东西。而舟的意思就是船。

在古代，一直有这样一句话，叫做水能载舟亦能覆舟，所以在古代人们都把小船看成是祭祀用的物品，而在祭祀时会点燃小船中的火种，寓意天下太平，社稷平安。所以在古代，朕这个字有对皇帝的表扬也有对天下太平的向往。

有没有研究历史的，能告诉我古代皇帝为什么自称“朕”，“朕”是什么意思

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

朕 zhèn
[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。

关于这个字的更多的信息——
朕 <名> 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。
征兆，迹象：～兆。无～。
【古人对帝王尊称全集】
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下

为什么皇帝都喜欢自称“朕”，“朕”又是怎么来的呢？

我们看古装剧或者史书的时候，皇帝都喜欢自称"朕"， 不管说什么事情，当要提到自己的时候，都会将自己称为"朕"，朕怎么怎么样之类的，为什么要自称"朕"呢？其实在最初，"朕"这个字的意思是船缝，就是指制造船时，两块木板之间的缝隙。也有征兆、先兆的意思。

而历史上第一个使用"朕"这个字的人就是秦始皇，这个将四分五裂的中原统一在一起的人为了体现自己尊贵优越独一无二的身份特意用"朕"这个字来表示自己。

秦始皇在公元前221年统一六国之后，认为自己"功过三皇、德盖五帝"，王的称号已经无法满足他了，于是将"三皇"、"五帝"合二为一，创造出"皇帝"这一特有称号，自号"始皇帝"。此外，秦始皇还别出心裁的将"朕"这个字作为皇帝的专属代称。自那以后，我国的封建王朝秉承秦制，皇帝都将"朕"作为自己的专属代称，一直到清朝结束。

在屈原的《离骚》中开头提到了"朕皇"这里的"朕"指的是"我"，而屈原使用"朕"这个字是来介绍他的父亲和祖先的。还有在《史记》之中也有提到"朕"这个字"朕，身也。"，这也就是说，"朕"这个字在先秦的时候一直都是第一人称代词。这也就是"朕"这个字的一种意思。

"朕"作为第一人称代词，最早见于甲骨文上的记录。在此之后，《尔雅》和《说文》皆记载"朕，我也"；《尔雅义疏》则记载："朕为通称，上下所同"；《马氏文通读本》则表示："朕以法语者自称也，书经之用"。所以在先秦时期，"朕"不仅仅作为口语，还常常出现在诸子百家的经典中作为书面语使用。

例如，《庄子·在宥》中就连续多次出现这个'朕'字：再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰："浮游不知所求，……朕又何知！"云将曰："朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民……。只是在秦王嬴政统一天下之后，才将"朕"作为皇帝的身份象征，并且只允许皇帝使用。

综合来看，"朕"这个字在古代就是一个身份象征，为了向人们说明自己是天选之人的事实，更是皇权和威严的象征。

为什么古代的皇帝自称为“朕”？

为什么古代的皇帝自称为“朕”？

　　我们经常看到上演古代帝王事迹的电视剧，如唐太宗、康熙皇帝、雍正皇帝…等等，而皇帝常常一开口就是“朕”…如何如何，也都知道“朕”说的就是皇帝自己。但是，皇帝为什么要自称为“朕”呢？

　　“朕”这个字最早并非是皇帝专用，而是人人都可以使用的自称词，即“我”的意思。如汉朝蔡邕《独断?卷上》：“朕，我也。古代尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。”又《楚辞?屈原?离骚》：“朕皇考曰伯庸。”另《书?尧典》：“帝曰：'咨，四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。'”

　　但到了秦始皇统一天下后便规定，只有天子才可以自称“朕”。因此“朕”这个字自秦始皇之后，就专属皇帝的自称词了，后来一直沿用至清朝。如《史记?卷六?秦始皇本纪》：“臣等昧死上尊号，王为'泰皇'，命为'制'，令为'诏'，天子自称曰'朕'。”

　　不过，在皇太后听政或是下诏时，皇太后也可以自称为“朕”，这是较特殊的情况。如《汉书?郊祀志下》：“皇太后诏有司曰：'未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。'”又《汉书?王莽传上》：“太后以为至诚，乃下诏曰：'王氏女，朕之外家，其勿采。'”

　　其实早在先秦时，君王、诸侯都自称为孤、寡、不谷。如《战国策?齐策四》：“是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本与非。”另《老子?第三十九章》：“故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。”意思是说，贵必定以贱为根本，高必定以下为基础。因此侯王们自己称为孤、寡、不谷。由此可知，孤、寡、不谷都是王侯们的自谦词了。

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