徐福东渡之后到底下落如何他真的是日本人的祖先吗

徐福东渡之后到底下落如何他真的是日本人的祖先吗

徐福，即徐巿，字君房，秦朝时齐地人，为一方士，曾担任秦始皇的御医。

《史记》

徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”(在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”)。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年(前219年)，徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇东巡至琅琊，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。

《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。

关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，即海州湾以北的海，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。

《三国志》

《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”也有提及徐福东渡之事。《三国志》提到了徐福到达亶洲(一作澶洲)并滞留不归。在《三国志》的记载中，亶洲与夷洲在同在中国外海的东南方向，并相距不远。有人认为夷洲就是台湾，亶洲就是日本，与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》“魏志倭人传”记载倭国“计其道里，当在会稽、东冶之东”，说明那时候中国人认为倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是同样的记录但说东鳀人是他后人。

《义楚六帖》

到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》(又称《释氏六帖》)的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本(也叫倭国)，今日的日本秦氏(日本古代渡来豪族)为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。不过有观点认为，义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友叫宽辅(法号弘顺大师，927年到达中国)，义楚没有到过日本，关于富士山的记载很显然来自他的日本好友的说法。

《日本刀歌》

宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所着《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。

《神皇正统记》

日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所着《神皇正统记》。而成书于8世纪时的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人移民到日本的情况，没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆国的今昔物语。

日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫(今和歌山县新宫市)登陆，目前当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、榖种、农具、药物及捕鲸技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。

关于徐福的去向有以下几种说法：

日本说

来到日本，是为日本历史上第一位天皇——神武天皇，在考古研究中，结合“欠史八代”的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间(公元1862—1875年)驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所着《日本国志》一书中指出：“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神;国之大事，莫先于祭;有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤?至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎?”，这说法三笠宫崇仁亲王也同意。台湾学者卫挺生所着《神武天皇开国考》和《徐福与日本》指出神武天皇就是徐福，因为他发现徐福登岸地点恰巧就是日本传说中的人物神武天皇登岸地点。书中还提到生活在天照大神时代的重要日本皇族墓穴中发现了一枚秦铜镜和巨大的秦人用的战刀，纵使对此现象日本史学界有不同看法，但卫挺生坚持认为徐福就是神武天皇，因为若非徐福的到来，尚处在石器时代的日本是无法制造出这种铁器时代的精良器械的。

成为日本人的祖先。据‘日本国史略’提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。(或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。)”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在‘富士文书’中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而‘富士文书’一般被学界认为是伪书。早稻田大学钣野教授研究结论认为徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万后世子孙，他们有不同姓氏而当中许多人姓秦，1300年前山口郡曾存在“秦王国”，中国隋朝皇帝派遣的使节从日本回中国后告诉皇帝，山口郡的人与他们长有相同面孔、有着同样风俗和生活方式，认为他们很可能都是徐福使节的后裔。

徐福东渡后，开始在当地定居下来，并向日本的土着民族传播农耕知识、捕鱼方法、锻冶和制盐等技术，还传授日本人医疗技术等秦朝先进文化，促进了日本社会发展也深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。在日本关西地区、和歌山县、佐贺县、广岛县等存在徐福活动的遗迹[2](p9)。

日本官方为纪念徐福之伟绩，曾在很长一段时间举行相关祭祀活动，从宇多天皇到龟山天皇由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。和歌山新宫市每年11月28日也庆祝徐福东渡，1980年他们庆祝徐福来日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。

美洲说：中华民国南京古物保存所、前暨南大学及辅仁大学教授卫聚贤认为徐福去了美洲，他在《中国人发现美洲》考证：“美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知”。卫聚贤研究吴人《外国图》“亶洲去琅琊万里”，得出亶洲是美洲而不是日本，他还提到现在美国檀香山还有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山还有中国篆文的古箭。

琉球群岛说：徐福渡海帆船的浮世绘到了琉球群岛。

失踪说：于大海上遇到风暴失踪。

台湾说：到了蓬莱仙岛，就是现在的台湾。

徐福是日本人的祖先吗?

至于日本人是不是徐福的后代还不能完全肯定。因为关于徐福东渡到底的地方还有一个争议，因为还有一部分人认为徐福登陆的地方是韩国。

多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛、韩国，还有的认为是现在美国所管辖的有关岛屿等等。不过大多数学者倾向于日本，因为，在日本我们发现的徐福的踪迹比较明显。

徐福东渡推进的日本社会的发展，也传播的中国文化，但是历史这条大河并没有留下太多痕迹让我们去找寻它。徐福东渡之谜至今还是个迷，或许我们所猜测的都是正确的，只是苦于没有更加全面和权威的证据罢了。

徐福在日本有较高的地位

日本首相羽田孜自诩是徐福后人，曾经亲手写下“秦渡庵”三字来纪念徐福。也有人称之为开国者神武天皇，虽然确有神武天皇一人，但是据史记载，前后年代相差有四百多年之久。

日本有很多徐福的传说，关于他的活动地点、墓地等等，可以说他是民间信仰的对象。仅仅是蓬莱山，就有十多座，纪念徐福成立的机构有近百个，祭祀的庙宇有三十七座，墓地五座。在日本，祭祀徐福已经发展成了一种文化旅游产业，更是有政界官员的参与。

日本人是徐福的后裔吗？徐福东渡成了日本人祖先?

徐福东渡成了日本人祖先? 东渡之谜

徐福东渡一事，始见于司马迁的《史记》。公元前221年，秦始皇统一中国。在完成统一中国的旷世伟业后，始皇帝就开始追求长生不老之术，期盼永享人世间的荣华富贵，先后多次派人搜寻可以长生不老的 灵丹妙药 和 万岁不死 的方法。

徐福，即徐市，字君房，齐地琅呀人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。他毛遂自荐，上书秦始皇愿替皇帝出海求仙。始皇帝大喜过望，两次派徐福出海求仙。但第二次出海后，徐福却没有回来，连同所带的童男童女3000人、百业工匠、五谷种子和各种器物一起消失在茫茫的大海之中。

神武天皇

从徐福出海的航行路线看，许多学者认为他东渡到了日本。在日本，有关徐福的传说和记载很多，更有学者认为，徐福就是日本建国史上著名的神武天皇。日本人民也把徐福作为他们的先圣崇拜，在日本至今保存有徐福墓、徐福宫、徐福岩、徐福上陆纪念碑等遗址。现在有一些日本人也说自己是徐福的后裔。

中国秦朝时，大陆东部的扶桑旧本列岛)仍处于蛮荒的原始社会阶段，史学家把那个时候的日本称为 绳文时期 。绳文文化时代原始人群多居住在简陋的竖穴，使用打制和磨制石器工具，过着渔猎采集生活，尚不懂稻作农耕。但到公元前3世纪左右，也就是徐福的船队消失100年左右的时间里，日本列岛突然从渔猎采集经济时代跃进到以稻作农耕为中心的农业经济时代。一个令人信服的解释是，这个飞跃是由于得到了承载中国文明的徐福船队的猛烈浇灌而盛开的文明之花。

拨云见日

然而质疑的声音也有很多。首先，航海技术达不到。唐代鉴真东渡，在由日本人做向导的情况下，还用了七次才成功，难道秦朝的徐福在不知道日本具体方位的情况下，一次就能成功?其次，规模不够。徐福一行是数百甚至数千余人，仅按照每人每天吃1斤粮食计算，每天也要半吨以上，再加上饮用水，每天的消耗应该不会低于1吨。徐福船队的运载能力远远达不到这种要求。

即便根据传说，徐福等人的确到了日本，也并不能说明日本当地就没有早已经存在的土著人了。就算徐福到了日本，甚至即便他是第一代天皇，也并不能说明徐福就是日本人的祖先。

然而由于《史记》对徐福求仙的记载 语焉不详 ，两千多年来，徐福到底去了哪里依然争论不休。但无论是日本还是其他地方，人们都怀念徐福，感激徐福给当地带来的变化。在这些地方，世代传说着徐福教当地人种水稻、凿水井、制造农具，传播医药、纺织等知识的故事。尤其在日本，徐福船队的到来给日本带去了翻天覆地的变化，将日本从一直徘徊不前的原始社会推向了奴隶社会。

虽然我们已经不能确定徐福东渡是否成为了日本人的祖先，但是我们也不能否认徐福文化对日本的影响，正是这种影响使得日本造汉唐时期对中国十分仰慕，多次派遣唐使出使中国。中日交恶最早的是在明代，日本的一些倭寇浪人对沿海的袭击。

日本人真的是徐福的后代吗？

提起徐福二字相信大家并不会陌生吧，他不仅是秦始皇的谋士而且在道家也占据了重要地位。众所周知秦始皇让徐福带着三千童男童女东渡的故事，那么徐福东渡到哪里去了？难道徐福当真是日本人的祖先么？

有人说过对于一件事情的发生我们可以大胆的作出猜想，小心翼翼的取得证据，徐福到底渡到哪里去了，他是不是真的踏入日本的领土过？据说秦始皇在位时，经过时间不断地流逝，秦始皇的身体越来越虚弱，也许是为了让自己的功绩长存于世也许是为了多活几年，因此他有了求取?长生不老药?的想法，希望借此得到永生。他命令徐福出海帮他求药，徐福也不得不从，徐福第一次出海回来告诉秦始皇他看见仙岛了，可惜的是海里有怪物，阻碍他拿到药物，所以失败了。第二次徐福出海的时候秦始皇让他带着三千童男童女和一些高手帮助他顺利取药，让人料想不到的是徐福这次出海消失的无影无踪，再也没有回来。那么徐福去了哪里，真的去日本了吗？根据三国的文献中的记载?徐福字儒子，他的祖籍是在东海，听从祖先的命令归隐，从此再也不做官只和农耕为伍，自力更生?又有人说徐福去了东海祖洲，而这祖洲其实就是现在的日本那个地区，所以说徐福是真的去了日本。

根据日本的文献记载，日本的第一个皇帝是神武天皇他是在公元前660年登基也帝，而徐福第二次出海直到消失是公元前210年，由此可见在徐福踏入日本之前就已经有日本人存在，所以徐福不可能是日本人的祖先。徐福到达日本就在日本落地生根，他教当地人怎么做出农作物，怎么制作药品，日本人也把他奉为神一样的存在。日本人为了纪念徐福还特地为他设了一个庙堂，每隔几年就会举办大型的祭祀活动来纪念徐福，好不热闹。

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