黄帝的部落为什么称号是“有熊氏”这个部落与熊有什么关系

黄帝的部落为什么称号是“有熊氏”这个部落与熊有什么关系

黄帝的部族为何叫“有熊氏”你知道吗?不知道没关系，小编告诉你。

在上古时期，各部落遍布神州大陆，其中，有个叫“有熊氏”的部落，今天我们要讲的就是这个部落与熊的故事。

有熊氏部落本名是什么如今已不可考，该部落的首领名为少典。少典武功高强，又有一身超凡脱俗的箭术，他经常一人深入其他勇士不敢踏足的深山，狩猎凶猛的食肉动物，族人都将他视作英雄。

某日，少典来到西方大山里寻找猎物，然而，他爬了大半天的山，竟只发现了几只山鸡野兔。猎人进山有个规矩，那就是一定要留下半天时间走出大山，避免在山林里过夜。少典仗着自己身强力壮，没有在乎忌讳，坐在大树下吃了干粮，饱饱地睡了一觉。

少典睡的正香，突然感觉有什么东西在推自己，醒来一看面前的景象把他吓了一大跳。原来，一只硕大的狗熊跪在树旁，正向少典叩头。少典以为大熊只是饿了向自己讨要食物，于是，便将打来的猎物赠予大熊，谁知大熊摇了摇头，趴在地上示意少典骑上去。

少典不解其意，只好顺着大熊的意思骑在它的背上。大熊走了半天，将少典带到一处相对平坦的地方，示意少典在一棵高大的白果树上休息。少典认为大熊有求于自己，于是，便爬上树干，在树顶休息了一会。

大熊见少典肯帮忙，兴高采烈地叫了两声，于是，便暂时离去了。过了很久，少典发现东方走来一只巨大的怪兽，西方则赶来二百多只狗熊，那群狗熊中领头的正是昨日求自己帮忙的大熊。少典仍不明白大熊要自己做什么，只见那群大熊来到怪兽面前，排好了队趴在地上。怪兽大口一张，瞬间就吞下两只狗熊。

大熊可怜巴巴地望向白果树上的少典，少典瞬间心领神会。原来，这怪兽是山林中的一霸，经常欺压这些狗熊，每天狗熊都要来到此处向怪兽上供。少典悄悄地取出弓箭，然后，对准怪兽的身体射了三箭。少典不愧是远近闻名的神射手，三箭全部命中，吃痛的怪兽哀嚎着，血红的眼睛瞄向少典。

就在此时，怪兽径直冲撞过来，将树干撞得直晃动，满树的叶子都被撞落了。少典见大树即将倒塌，灵巧地跳下树干，与怪兽周旋起来。由于，少典射中了怪兽的要害，所以，浑身是血的怪兽并没有支撑太久，在折腾了一刻钟后力尽而亡。大熊见怪兽轰然倒下，走上前来狠狠地咬了怪兽几口，然后，仰天长啸向熊群宣示胜利。

熊群听到胜利的消息后，纷纷开心地大吼大叫。做完了这些后，熊群将少典围在中间，大熊朝着少典跪了下来，紧接着所有狗熊都向他们的救命恩人下跪叩首。少典摆了摆手，表示自己做的这些只是举手之劳罢了。大熊亲自将少典驮在背上，将少典送回了他的部落，二百多头狗熊则一路尾随，直到将少典送入部落这才依依不舍地离开。

自此，少典成了熊群的朋友。一有机会，少典就会来到当初遇到大熊的那棵树下，学着狗熊的叫声召唤熊群。若无少典救命，恐怕熊群早已被怪兽吃光，所以狗熊们十分欢迎恩人来做客。一来二去，少典一族的猎人们都与狗熊成了朋友，猎人们进山时会得到狗熊的庇护，任何猛兽都无法伤害少典的族人。

在那个年代，人类的生存环境比较危险，所以，人们为了争夺生存空间时常大打出手，各部落之间的关系比较紧张。在少典救了熊群之后，一个叫“狼”的部落入侵了少典部，杀掉了不少族人，将少典及一众族人赶出聚居地。少典带着残部来到当年偶遇大熊的那棵树下，呼唤熊群。

大熊十分有灵性，在听说少典遭到敌对部落欺辱时，当即率领熊群随少典下山复仇。虽说，当时的人已掌握了武器的制作方法，但人力远逊于野兽，在熊群的帮助下少典成功地夺回了家园。经此一役，少典一族与熊群的往来更加密切。少典族的人遇到其他部落的人时，经常会骄傲地说：“我们部落有熊!”

时间一长，其他部落的人忘记了少典部的原名，只记得该部落“有熊”。少典自然不介意大家这样称呼自己的部落，他干脆将部落的名字改成“有熊氏”。后来，少典带领族人将部落发展壮大，小小的部落亦被发展成“有熊国”，少典也顺理成章地成为这个国家的统治者。并且，他的儿子也很厉害，就是后来的黄帝。

所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，表明黄帝是有熊国君少典的后裔，也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。

那么，这个“有熊国”到底在哪里呢?

谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，北有人隗山，《汉书·地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”

北魏时期的地理学家郦道元，通过实地踏勘，在他写的《水经注》里确切地说：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》记述的非常详细：具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两支：

一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失;

一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。

熊姓的来源和历史

熊姓的来源和历史如下：

1、出自黄帝后裔。据《世本》、《古今姓氏书辨证》及《元和姓纂》等所载，黄帝七世孙有季连，为芈姓，其后裔有鬻熊者，乃周文王之师，曾孙熊绎建立楚国，以王父字为氏。

2、出自黄帝有熊氏之后。据《元和姓纂》所载，相传黄帝生于寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建始都于丹阳（今湖北秭归东南），又称有熊氏，其后有以地为氏者，称熊姓。

家族名人

熊安生：北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城（今河北省阜城东）人。通五经，精“三礼”，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

熊廷弼：明湖广江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。

黄帝是谁？熊氏部落首领，被尊奉为中华民族人文始祖

被尊奉为中华民族人文始祖的黄帝，是中华民族的象征，是华夏民族共同的血缘纽带，是号召中华儿女奉献祖国的旗帜。在华夏民族后裔的心目中，他已称为伟大的神，万能的创世主，是中国由野蛮时代向文明时代转化的开拓者。至今，在陕西省黄陵县还有黄帝陵供人们景仰。

黄帝是炎黄子孙梦魂牵绕、引以为荣的根缘。

相传四五千年前的史前时代，我国还处于原始社会，没有国家，没有帝王。当时大致相当于父系氏族公社时期或略早一些，黄河流域、江淮流域等氏族部落林立，从事着农业、渔猎、畜牧生活，创造出不同的远古文化。在我国黄河流域，出现了一位杰出的部落联盟首领--黄帝。

据说黄帝部落有25个氏族、12个胞族，其部落相当庞大。后来渐渐扩展到河南、河北、山西、山东等地。在其扩张的过程中，黄帝族征服了来自西方羌姓的炎帝族，又战败了南方东夷的蚩尤族，于是他就成了包括诸部落在内的更大规模的部落联盟的最高首领。从此，黄帝族成为融合各地众多部落及其文化的核心力量。围绕着黄帝有许多神话传说，如把医药、舟车、文字、房屋、衣服等发明都归功于他，反映出黄帝部落在华夏族形成中的巨大作用，而黄帝本人则被尊奉为华夏族的共同祖先。

黄帝，作为传说中的人物，是在一定社会条件下被神化了的，因而关于黄帝的记载多是神话或传说。但是，从这些神话和传说中，也还是能够反映出黄帝时代社会生活的情况，以及以黄帝部落为首的诸部落所创造的文明。

司马迁在其史书中是这样记载的：黄帝，是传说中有熊氏部落首领，本姓公孙，长于姬水，居于轩辕之丘，故而以地为姓号，姓姬，号轩辕，又以轩辕为氏，所以他又叫轩辕黄帝。这个有熊氏部落又号称缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏。关于黄帝族的起源即周族先人的起源问题，史学界争论不休。有的认为起源于渭水流域，有的认为起源于山西南部，近来有人认为起源于晋陕北部地区。最后一种说法虽支持赞同者少，然而论证的最为有力。他们认为奉黄帝为始祖的部落属于古戎狄部落，即晋陕间的白狄族。黄帝族部落主要居住在东至太行山，西至陕北高原，南到渭水之滨，北到晋东北与冀西北交界处的广大范围之内。他们在长林茂革野猎出没的黄土{原地带，从事着粗耕农业，兼以采集游猎为生。后来发生的几次大的战争，就是在黄帝族的范围内，即河北西北部的琢鹿一带。

黄帝既是出自晋陕黄土高原，他以土德王，土的颜色为黄，故称黄帝。黄帝族后来迁徙四方，有迹可寻的是：从桑干河顺流到达北京市附近，或再向南；有的顺太行山或汾水南行，到达河北省中部及山西南部。这两部分移民融合于当地居民及文化，建立过一些古代国家；还有一部分到达陕西南部的关中平原，即后来建立周朝的周族。周朝代替商朝，统治中国，通过分封，周文化迅速影响到各地，对各地各部落氏族、古民族进行经济、政治、文化交流，经过几百年时间，到春秋战国时，一个统一的民族--华夏族产生了。人们追根溯源，从周族追溯到黄帝，因而黄帝便成了华夏族的祖先了。

传说黄帝才思敏捷，做事果断英明。他做了本部落首领后，积极发明创造，壮大了本部落的势力。当时，全国上万个氏族、部落为争夺财富，长年混战不休，百姓们可遭了罪。为了镇服万邦氏族，轩辕黄帝便开采百山之矿，最主要的是首阳山的铜矿，然后锻造先进的锋利武器。当时人们的劳动工具象耒、铝、刀、斧之类，和作战的兵器矛、箭等大都是木制、右制的，打起仗来很费力。黄帝却用金属锻制兵器，又训练部下冲锋陷阵，靠这一支训练有素，装备良好的部队，来征服那些抗命不服，桀傲不驯的氏族部落。四方的部落一见黄帝如此厉害，而且有熊氏部落本身就很庞大，便纷纷投降，归顺或服从黄帝的统治。

在争战的部落联盟中，以江淮一带的东夷部落最为凶暴，他们的首领叫蚩尤，就是现在南方一些少数民族的祖先。相传蚩尤有81个氏族，势力庞大，喜好争战，吞并了不少氏族部落。而且传说f尤也锻造了金属，制造了兵器，再加上他们素来凶猛悍勇。所以，即使当时的黄帝也奈何不了他们。

神农炎帝部落在当时仍算得上强大的部落联盟，他们从陕西渭水流域的姜水向东扩展，沿渭水、黄河两岸发展至今河南及河南、河北、山东交界地域。在他们发展过程中，吞并、融合了许多氏族，许多分散的部落氏族受到炎帝部落的侵迫，便投奔北方的轩辕黄帝。炎帝部落的扩张势必与黄帝部落发生冲突，战争是避免不了的了。有的史书载：黄帝部落同炎帝部落的共祖是少典氏和有峤氏，两个人是兄弟俩，一个在姬水长大，一个在姜水长大，两个人的德行不一样。这是不对的，这种说法大概是产生于"炎黄子孙"、"炎黄世胄"的称呼。炎帝和黄帝作为父系氏族阶段的两个较大的部落，和其他部落一起，彼此通过不断的交往、战争等，逐渐融合，共同缔造了华夏族。炎黄并称并不是指两人为兄弟。

黄帝见炎帝部落蚕食而来，便兴德教、修武备；潜心钻研五行之气和天文历法；又种植五谷桑麻，积极贮备粮食；安抚万方百姓，安定他们的生活；考虑安置四方诸侯的措施，制定好作战的战略战术，所有这些工作都进行得井井有条。于是黄帝率领本部落庞大的军队，又联合了以熊、罴、貔貅、躯、虎等为图腾的北方凶猛的部落，和炎帝进行激战。双方军队在河北省张家口市涿鹿县东南的阪泉之野摆开了阵势，战争进行的非常艰苦、激烈，尸横遍野，血流飘杵。经过三次残烈的激战，黄帝部落终于打败了炎帝部落。此后，两大部落集团便融合起来，在中原一带创造了灿烂的文化。

黄帝部落融合了炎帝部落，征服了北方广大的地区，势力迅速扩展起来。南方的蚩尤又在作乱，不听从黄帝的命令。于是黄帝就征集了各方部落的军队，和蚩尤在河北省张家口市涿鹿的山野间发生了激战，终于将蚩尤活捉然后杀掉了。蚩尤部落的人们，一部分人留在北方，一部分又退回南方。

各个氏族、部落在不断发展，相互交往和迁徙过程中，为了各自的利益时而组合、时而分化，加速了彼此的融合，黄帝与炎帝、蚩尤的三大部落联盟就是在这错综复杂的斗争与融合中，最终形成了以华夏族为中心的局面。形成了文明程度较高的、有共同语言、共同经济生活以及共同风俗习惯的民族，黄帝部落自然构成了华夏族的主干，成为不断融合周边各地众多部落的核心力量。

黄帝征服了两大部落集团，万方氏族都尊奉轩辕黄帝作天子，统治中国，取代原先的神农氏部落的统治，从此轩辕氏称黄帝。天下再有不顺从的，黄帝统兵征伐他，归顺降服的部落就不再攻打了。黄帝为沟通各地人民的往来，披山通道，一刻也没有安逸享乐过。

黄帝统治时期，东到过大海，登过山东临朐县的丸山，以及山东的泰山；西到过甘肃平凉县的崆峒山，相传黄帝于此山向广成子请教过道术因而成为中国道教的鼻祖；南到过长江，登过湖南益阳县的熊耳山和洞庭湖中的湘山；向北逐杀过匈奴族的祖先荤粥族，在河北张家口市怀来县北的釜山大会诸侯，在琢鹿县依山平地上建造了黄帝城现在仍有古城址保留下来。

黄帝娶了西陵氏的女儿作正妃，称嫘祖，相传嫘祖教妇女们养蚕纺纱，成为蚕祖。

黄帝时代，后世国家的雏形已经开始萌芽。在古代传说中，唐尧、虞舜、夏禹都是他的后代，夏、商、周也尊奉黄帝为祖先。通过交流、战争、融合，进二步促进了华夏族的形成。后人不仅把夷人和羌人的一部分列为黄帝的后裔，而且把原始社会中各部族的创造和发明，如衣服、文字、舟车、历法等等，都归于黄帝。其实，黄帝是作为一个英雄而被神化了的，并具备了无上的权威。他取代了神农氏，确立了在中原的统治，被各部落推戴为部落联盟的领袖，于是黄帝成了中国古老文明的象征，成为传说中的中华民族的共同祖先。

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