揭秘,历史上的司马光到底有多崇拜李世民

揭秘,历史上的司马光到底有多崇拜李世民

说到司马光，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

秦皇汉武、唐宗宋祖，这是中国古代最著名的四大帝王。宋代著名史学家司马光在编撰《资治通鉴》的时候，唯独对唐太宗李世民最为推崇，司马光曾评价李世民是：

“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”

在司马光心中，唐太宗李世民能文能武，高出前代的所有帝王。在尧舜禹之后，没有人能比过李世民。

司马光纵横历史，写《资治通鉴》时对宋代以前的每位帝王都有所研究，最后给李世民这番评价，可见，司马光已经成为李世民的“粉丝”。

然而，司马光虽然崇拜李世民，但并不影响他公正地看待历史事件，例如，贞观十七年，李世民做了一件不厚道的事情，让司马光悍然评价：犹可羞也!这就是著名的“唐太宗悔婚事件”。

唐太宗李世民和绝大多数皇帝一样，喜欢用联姻的形式来巩固唐朝政治。李世民儿女众多，儿女亲家自然也非常多。殊不知，李世民一生曾为女儿两次悔婚，一次是许诺把新城公主许诺给魏征侄子魏叔玉，但等魏征去世后，李世民砸了魏征的墓碑，取消了这桩婚姻。还有另外一次悔婚，是单方面取消了新兴公主和北方游牧民族薛延陀的联姻。这个悔婚事件，影响很大。

薛延陀，北方的游牧部落之一，根据《隋书》记载，薛延陀属于铁勒部落中的一个分支，是原匈奴的后裔，因为融合了薛、延陀两个部落，因此称之为薛延陀。隋唐时期，北方早已不是匈奴人的天下，当时驰骋塞北草原的游牧民族是突厥。

作为匈奴人的后裔，薛延陀为了生存，先依附于东突厥，后来又和东突厥反目，投奔西突厥。李世民登基后，一心想扫除东突厥这个隐患，本着“敌人的敌人就是朋友”的原则，派人联系薛延陀，商定二人共同对付东突厥。为了体现唐朝的诚意，李世民还封薛延陀的首领乙失夷男为真珠可汗。

唐朝灭掉东突厥后，东突厥10万俘虏都被李世民安置在河北到灵州一带，塞北广袤的区域被薛延陀迅速霸占。在几年内，真珠可汗兼并了草原上的几大部落，形成了庞大的“薛延陀帝国”。真珠可汗为了能让各部落臣服于自己，便想和唐朝联姻。但几次派使者来唐朝恳求，李世民都未答应。

贞观十六年，唐朝名将契苾何力回凉州探亲，不曾想半路上被真珠可汗绑架，真珠可汗利用这个机会，再一次派使者来长安恳请和亲。在当时的情况下，如果答应和亲，不仅可以稳定北方的薛延陀，还能让契苾何力平安返回，李世民认为，和亲也不失为一种办法。既避免了双方兵戈相向，还能确保以后数十年的和平。于是李世民答应，将第十五女新兴公主嫁给真珠可汗。真珠可汗得知李世民答应，欣喜得手舞足蹈，不仅释放了契苾何力，还给唐朝送来了大礼。

等契苾何力回到长安后，得知李世民已经答应和亲，非常生气，契苾何力劝李世民说：“汉朝之所以和匈奴和亲，是因为匈奴的实力比汉朝强大，汉朝才答应用女人来换取和平。如今，薛延陀实力远不及大唐，而且，真珠可汗很明显是想用唐朝女婿的身份，来扩大自己的影响力。我们这时候答应和薛延陀和亲，简直是吃了大亏。”

经过契苾何力的一番劝说，李世民突然意识到和亲是一个错误的选择。于是做了一个决定：悔婚!

《资治通鉴》云：

上乃下诏绝其婚，停幸灵州，追还三使。

这个悔婚的决定，在朝堂上引起了巨大反响。例如，唐初著名的文臣、后来的宰相褚遂良说：“陛下身为天子，既然答应和亲，哪能反悔呢!如果反悔，不仅让我大唐臣民蒙羞，而且还会激怒薛延陀，到时候双方必起兵戈。我大唐强盛，还答应和藩国和亲，本来正义在我们这河边，现在你失信于人，反倒显得我们不厚道。”

那时几乎所有的大臣都说：

“国家既许其婚，受其聘币，不可失信戎狄!”

大臣们都认为，不能轻易失信于人。甚至有人认为，唐太宗李世民悔婚这个决定，不仅不厚道，在士大夫心中，还是一桩“丑事”，有损天子威严。

最终，李世民还是坚持自己的意见，决定悔婚。不过，他的方式比较委婉，以薛延陀“聘礼不够，不尊重唐朝”为由，拒绝了这桩婚姻。

司马光虽然对李世民较为崇拜，但对于李世民悔婚的这个决定，也十分不齿，甚至评价李世民：犹可羞也!

司马光的原话是说：

臣光曰：“孔子称去食、去兵、不可去信。唐太宗深知薛延陀不可妻，则初勿许其婚可也;既许之矣，乃复恃强弃信而绝之，虽灭薛延陀，犹可羞也!”

司马光是儒学门生，恪守“去食、去兵、不可取信”的法则，他认为男子汉大丈夫任何时候都不能失信于人。李世民作为唐朝皇帝，既然答应和亲，哪怕发生变故，也应该将自己的信用贯彻到底，不能恃强凌弱，认为薛延陀打不过唐朝，就可以随意悔婚。所以，当李世民悔婚后，他认为这是一件非常羞耻的事情。

笔者认为，司马光评价李世民悔婚事件，纯粹是从儒学的观点出发的，古人重信，认为“人无信不立”，因此司马光说李世民“犹可羞也”，并没有错。但李世民作为一个政治家，他考虑悔婚，是从政治角度出发的。若真的将新兴公主嫁给真珠可汗，以真珠可汗彪悍的性格，或许不久之后，薛延陀就成为了另一个“东突厥”，成为唐朝的心腹大患。

所以，李世民悔婚，错在他当初不应该答应此事。但既然意识到和亲是错误的，及时纠正，笔者认为并不是可耻之事。

李世民是不是汉人的讨论是从什么时候兴起的，为什么北宋司马光治资治通鉴时说李世民是老聃后人，且当时

李世民母亲是窦氏，而太穆太后窦氏是北周宇文泰外孙女，宇文泰（507年—556年），字黑獭（一作黑泰），代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，西魏王朝的实际建立者和权臣，也是北周政权的奠基者，掌权22年。窦氏是定州总管窦毅与北周宇文泰第五女的女儿，窦毅是汉族人。
由此说李世民有鲜卑血统，但最多只有四分之一是鲜卑血统（李世民母亲的母亲其血统未考证）。至于李世民是不是老聃后人这个说法在资治通鉴中说过，但最主要的还是李世民自己说的。老子，出关出的应该是大散关，然后进入的是关中地界。但老子出关时年已老迈，其子嗣应未与其同行。所以其血脉在关中延续应该是有点假的，但也不排除老子其子孙寻找到他并定居在关中的可能。而李世民的李氏宗族一向是陇西大阀，因此他自己说他是老子后人这个有一定的可信度，但不高。

历代名人评价唐太宗

　　 唐太宗 李世民（599年1月23日－649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，626年9月4日－649年7月10日在位，年号贞观。他名字的意思是「济世安民」。李世民是一位杰出的军事家，在位期间，其对唐朝的建立与国家的统一，立下了赫赫战功，并取得了决定性的作用，他爱好文学与书法，并有墨宝传世。唐朝建立后，李世民受封为秦国公，后晋封为秦王，率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，最终统一中国。公元626年发动玄武门之变杀死自己的兄弟太子李建成、齐王李元吉二人及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久被迫让位，李世民即位。李世民即位为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，成为中国历史上着名的明君。 唐太宗 虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终於使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上着名的贞观之治，为后来的开元盛世奠定了重要的基础。
　　 且看 名人 如何评价太宗皇帝：
　　刘文静：“此非常人，豁达类汉高，神武同魏祖，年虽少，命世才也。”
　　吴兢：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。”
　　杜甫：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”
　　白居易：“圣人有作垂无极！”
　　欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
　　吕祖谦：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”
　　范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”（近人曾有学案争议，最后多方核实，此段是说太宗超越前王，而非不及)
　　真德秀：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”
　　司马光：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”
　　范成：“汝不及生在贞观中，粟米数钱无兵戍！”
　　苏轼：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。”
　　苏辙：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。”
　　何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定祸乱，以王天下，威加四海矣。然所谓固天下之势，以遗诸子孙者，盖未立也。于是乎藉兵于府，置将于卫，据关而临制之。处兵于府，则将无内专之权；处将于卫，则兵无外擅之患。然犹以为未也，乃大诛四夷之侵侮者：破突厥，夷吐浑，平高昌，灭焉耆，皆俘其王，亲驾辽左而残其国。凡此者，非以黩武也，皆所以立权而固天下之势者也。”
　　胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！”
　　陆九渊：“太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎？”
　　郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”
　　吴澄：“三代以后享国之久唯汉与唐，唐之可称者三君而已。太宗文皇帝身兼创业守成之事，纳谏求治励精不倦，其效至于米三钱，外户不闭，故贞观之盛有非开元元和之所可及，而太宗卓然为唐三宗之冠。”
　　戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“然屈己以纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下，绝无而仅有者也。后人之君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？”“禹以本固邦宁为难，汤以时沈克终为难，太宗身兼创业、守成之事，不以其已能者自满，而以其未能者为惧，其致贞观之治也哉！”
　　朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。”
　　朱见深：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。”“其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及也，所可惜者，正心修身有愧于二帝三王之道，有治未纯也。然而嘉尚之者，以其可为行远登高之助也。”
　　明季历代论书汇编，有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……”
　　赵弼：“传三百载之唐柞哉，太宗在位朝有贤良之宰辅，内有长孙之贤后，致治之美庶乎? 成康秦汉以来皆莫及也.实天之时四夷入仕及朝贡者数百人皆痛哭剪发势面割耳流血洒地，非有得于华夷之心而能然乎. 史臣曰：‘秦汉以来功德兼隆一人而已’。”
　　格鲁塞：“　由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国，并改写了几千年来一直延续着的文明史。”——《草原帝国》
　　 *** ：“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”
　　钮先钟：“唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好学好问，真可以说是天纵之圣。从《问对》书中，我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中，他的地位远超过拿破仑。”
　　柏杨：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。”“自从盘古开天辟地，李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物，固由于他的勋业，也由于他本身的美德。他治理国家的一言一行，成为以后所有帝王的规范。”——《中国人史纲》
　　张绪通：“整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满自信。这是因为这两个朝代的Z.F达到了礼制与正义Z.F的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”
　　李敖：“唐太宗是历史上最有‘奇情’气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雳手段，但在这些政治性的“俗情”以外，他有许多“奇情”，使江山多彩，为人类增辉。”名人历代评价太宗

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