说说古代作揖的正确方式,女子与男子行礼正好相反

说说古代作揖的正确方式,女子与男子行礼正好相反

很多人都不了解古代作揖的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

作揖，是华夏礼仪之一，可用于见面、送别等多种场合。如今使用作揖礼的人不多了，人们只能在古装电视剧中看到作揖。

但是，随着一些可以通过握手传播的病菌越来越猖獗和肆虐，作揖礼这种零接触的打招呼方式，就显得非常卫生了。

不过，很多人都不知道作揖礼的正确行礼姿势，其中女人出错尤多，这是因为女人作揖和男人作揖手势是相反的。

作揖礼

作揖礼的由来。

作揖属于周礼，周武王驾崩，周成王继位时太过年幼，为此叔父周公旦摄政后施行了很多举措来巩固统治，周礼大行其道，作揖礼开始盛行于天下。

周礼中的作揖种类繁多，非常复杂。但总结起来有一个共同点，那就是举手。

陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”看来，作揖和现在伸手“sayhello”有异曲同工之处。

女子与男子在古代行礼正好相反

男人作揖时的行礼标准和方式：

手掌在外

右手握拳

左掌在包盖右拳

至胸前合手立掌

抱拳轻晃动三下

古代以左为尊，左手在上，表示真诚与尊敬，这样的作揖代表吉拜，反之则是凶拜。吉拜用于拜年时等行礼，凶拜则用于丧事上。

虽然现在作揖不需要像古代那般严谨，但是正确的作揖手势代表了对他人的尊重，特别是一些重要场合。

古代出作揖之外，行礼的方式还有很多

比如，女子的“万福”，只需将两只手叠在一起，放在右胯偏上，同时略微鞠躬即可。这种见面礼和作揖一样，都在历史上存在了很长时间。

不过，除了万福之外，女子见面也可行作揖礼。段玉裁的《说文解字注》中有记载，说古代女子见面也行作揖礼。只不过，女子行作揖礼时，是左手在内，右手在外，左手握拳，右手竖掌，和男子的作揖礼手势正好相反。

古人见面礼仪怎样作揖

见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。喏毕，则手随时起，而叉於胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”成为当时的一个笑话。元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生！’”
但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎？”
小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。

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