庄子究竟是哪里人为何至今仍无考证呢

庄子究竟是哪里人为何至今仍无考证呢

庄子是哪里人?这个问题的答案最早见於司马迁的《史记老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”这里的“蒙”究竟在哪里?庄子故里之“蒙”以及“漆园”又是什麽地方?学术界对这个问题可谓伤透了脑筋。因为古人写文章惜墨如金，素以用字简练着称，导致今人莫衷一是，众说纷纭。

有人认为：今之安徽蒙城，世称“山桑，北塚，古漆园”，改名蒙城虽自唐代天宝年间，但蒙城之“蒙’却由来已久。他们认为不独尽人皆知，且有史据可证。南朝宋罗泌《路史》云：“盘庚自奄迁於北塚;北塚，蒙也。”《嘉靖寿州志》还有记载：乾隆《颖州府志》“漆园城，在县河北三里，即旧蒙城;庄子为漆园吏在此”。

反对者也不乏其人，他们从《隋书·地理志》於“谯郡·山桑”下找答案。《隋书·地理志》记载：“后陶置涡州涡阳县，又置谯郡，梁改涡州曰西徐州，东魏改曰谯州，开皇初郡废，十六年改涡州为肥水，大业初州废，改县曰山桑。又粱置北新安郡，东魏改置蒙郡，后齐废郡置蒙县，后又置郡，开皇初废郡。又梁置阳夏郡，东魏废。”他们认为：上面一段引文好像“山桑”(后为蒙城)也曾经称“蒙”。其实，《隋书·地理志》说的是“谯州”之内(南北朝时州辖郡，郡辖县)三个区域的建置沿革，其中涡阳、肥水、山桑的变迁，才属今之蒙城，而北新安、蒙郡、蒙县，仍属今商丘。并认为“粱郡·守城”(今商丘)注云：“梁置北新安郡，寻废”，这就是对上面的解释和照应性的说明，由此推出，迟至隋代，今蒙城从未沾上“蒙”字。

唐代学者比较流行的说法则认为庄子出生地在山东曹州。李泰等着的《括地志·冤朐县》说：“漆园故城在曹州冤朐县北十七里，庄周为漆园吏，即此。”张守节在《史记正义》中也援引了这一记载，并说：“按：其地古属蒙县。”诗人李白居东鲁，在其《赠从弟冽》一诗中说：“自居漆园地，久别咸阳西。”这里说明唐代学者都把曹州漆园作为庄子作吏之地。这种观点一直影响到近代乃至今天。若把曹州与河南之“蒙”都看作“古属蒙县”，尚还可说得过去，但两者是否能连在一起，就比较牵强了，至少无材料足以佐证。

宋代学者朱熹对庄子故里有比较系统的考证。《朱子语类》说：“李梦先问：‘庄子孟子同时，何不一相遇?又不闻道及，如何?’曰：‘庄子当时也无人宗之，他只在僻处自说，然亦止是杨朱之学。但杨氏说得大了，故孟子力排之’。”“庄子去孟子不远，其说不及孟子者，亦是不相闻。今亳州明道宫乃老子所生之地。庄子生於蒙，在淮西间，孟子只往来齐、宋，邹、鲁，以至於梁而止，不至於南。”在朱熹看来，庄子乃楚国蒙地人。“淮西”指皖北、豫东、淮河北岸一带，安徽蒙城属楚，也正处於这个位置。

明代学者李时芳，主张庄子故里安徽蒙城说，他的考证没有多少新意和见解，只是维护王安石、苏轼等见解而已。但他反对庄子是山东曹州人之说。谈及苏轼、王安石的见解，有学者持极强烈的反对意见。严格的讲，苏、王持“庄周故里为安徽蒙城说”是没有几分考据的，只是苏轼曾经为安徽蒙城在宋朝时所建的庄子祠堂写过碑记，也就是着名的《庄子祠堂记》，当代学者刘文刚则认为苏轼的这篇碑记是“求文以为记”的应酬之作，不是什麽考据文章，苏轼只是借此发挥他对庄子的推崇和赞美之情，而对於安徽蒙城是不是庄周故里，他在碑记中“不置一词，可见还是比较审慎的”。而王安石则是写过一首《过蒙城清燕堂诗》，其中最着名的四句是“清燕新碑得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。”凭借一首诗里的两句话，即使作诗的人再有名气，在一些学者们看来也不足以说明庄周故里即为蒙城。此一说。

庄子究竟是哪里人?我们认为：《史记》载庄子为“蒙”人，《汉书》又列“蒙县”於“梁国”。那麽，今天的蒙城在汉代是否叫“蒙”，是否又属於“粱国”，弄清这个问题，庄子的故里纷争就容易解决了。汉之“梁国”，原本秦之“砀郡”，即今河南商丘一带。其领属范围既包括商丘东北境的“小蒙”，也包括商丘东南境的“大蒙”，梁国曾是汉梁孝王的封地，“梁孝王好营造宫室苑囿之乐以通宾客”，在商丘建造了“梁园”。小蒙近商，虽有“梁园”，但无“漆园”，大蒙偏远，却素有“漆园”之称，可见司马迁笔下的“蒙”当为“大蒙”而非“小蒙”。“大蒙”疆域原来甚辽阔，西北边境达雉河集(今涡阳)以北数十里，直至今豫、皖接界处，距商丘仅百余里。随着历史变迁，又几经分合，建置沿革也有变迁，但无论怎样，大蒙与今之蒙城是联系在一起的。所以，我们倾向於庄子为安徽蒙城说。

以上是安徽学者孙以楷、钱耕森等的观点，另外安徽省内，特别是蒙城县内的学者都倾向於庄周是安徽蒙城人一说，这也许无法排除争荣之嫌，但如果论证的有理，又有充分的证据，那麽这种论断就应该引起研究庄子的人的注意，另外知道了庄子到底属於哪个地方的人，对於研究庄子的文学艺术以及思想渊源诸方面的问题都大有裨益。

庄子是蒙城人吗？

另外一种说法是不必要争论庄子的故里问题，因为所谓“蒙人也”之“蒙”就是指的一个大的区域，其中包括宋地、楚地和山东。司马迁之所以只说了一句：“庄子者，蒙人也。”就是因为他也搞不清楚庄子到底是哪里人，只是说“蒙人也”，就说明司马迁唯一有把握的就是庄子是蒙地人，而且“蒙”这个地方肯定不只是一个小国家或者小地方。这就够了。
文章的最后我想补充说明几个重要的发现：今年11月24日，中国社会科学院考古队正式宣布：安徽省蒙城县很大的可能是早商之都所在地。蒙城县的坛城有很大的商代古城垣，并拟订下一步挖掘计划，声称对于坛城古城垣的挖掘有可能有震惊全国的发现，那就是一直以来没有找到的早商故都，有可能就在这里。另外，连续几年的尉迟寺挖掘工程也在紧锣密鼓地同步进行，尉迟寺出土的陶器中有全国仅此一件的“鸟形神器”，据考证，属于大汶口文化时期原始村落领袖或权利的象征。尉迟寺为震惊中外的中国原始第一村遗迹，那么这个“鸟形神器”会不会是商代遗物呢？早商应该在黄帝、帝喾时期就应该存在，而黄帝、帝喾时期应该就是大汶口文化时期，据《商颂》记载：“天命玄鸟，降而为商。”按照商的传说，商的祖先"契"是这样降生的：简迪氏一日于河中洗澡，突然由天而降一玄鸟，一下子落到了简迪氏洗澡的地方，简迪氏因之受孕，从而生“契”，整个商由此而生。因此，鸟一直就是商人崇拜的图腾。既然全国仅此处发现一件如此这样的“鸟形神器”为什么不可以怀疑此地就是商都所在地呢？因为这种神器只有拥有最高权力的王者才可以拥有，而考古学家已经证明这是最高权力的象征。
把尉迟寺和整个坛城的挖掘工程和已有发现综合起来观察，我们就可以得出结论，蒙城为商后裔所在地，极大的可能是早商故都，因为众人皆知晚商旧都在河南商丘，但对于早商故都历来都没有任何迹象引起考古学家的注意。“周人西来”，“商人东来”，考古学家认为应该从开封向东，直到黄河入海口都为早商的活动地带，但由于此地属于黄泛区，所以历来给考古工作带来困难，到目前为止，仅在蒙城发现了古商遗址。这已经有了很大的说服力。结合庄子的思想渊源来看，庄子文章首篇即以“大鹏展翅”开篇，这是一种标准的“玄鸟”，而大鹏又是从北海的“鲲”幻化而来，而“鲲”为鱼子。这也就体现了庄子对鸟的推崇和鸟与鱼的关系，也就是天与水的关系。商人尚玄色，商是一个推崇神的朝代，至周才发生“人神之争”。通观庄子之文，其中的崇神情结和神话特色都是先秦诸子里不太多见的。“天水关系”其实就是阴阳关系，而鸟与鱼的关系就是简迪氏生商的关系。
由此推断：蒙城为古商旧都，庄子是商之后裔。再结合以上诸点论断，就可以得出结论：蒙城为早商故都，商周是商后裔封地，有可能就在今之蒙城，而庄子为“蒙”之漆园吏，历史上既叫蒙城又有漆园的只有蒙城一地，关照一下庄子的思想渊源，我们就可以断定：庄子为今安徽蒙城人，绝非河南商丘人。

老子庄子是哪里人

庄 子：又名庄周。河南商丘县人，老庄学派创始人。
韩 非：河南人，古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人，文学家。其代表作有《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》和《削足话履》等。
邓亚萍：河南郑州市人，著名乒乓球运动员，国际奥委会委员。
杜甫：河南巩县人，唐代著名诗人，诗圣。
韩 愈：河南孟县人，唐代著名诗人，“唐宋八大家”之首，唐代古文运动的倡导者。
李商隐：河南沁阳县人，唐代著名诗人。
司马光：生于河南光山县，中国古代著名的历史学家，编撰了《资治通鉴》。曾主持北宋朝政。
姜子牙：河南许昌市人，辅佐周文王伐商灭纣，完成了兴周大业。
赵匡胤：生于河南洛阳市，北宋开国皇帝，定都河南开封。
李隆基：生于河南洛阳市，唐玄宗，唐代皇帝。
知道的都说啦。呵呵

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