息妫为何被封为“三月桃花神”,她都有哪些经历

息妫为何被封为“三月桃花神”,她都有哪些经历

息妫(?-?)，妫姓，春秋时陈国人。因为先后嫁与息侯、楚文王，所以又叫做息妫、息夫人、息君夫人或文夫人。也因姿色美艳而被称为“桃花夫人”。

初嫁息侯

根据左传的记载，息妫和姐姐蔡妫在公元前684年(陈宣公九年、楚文王六年)六月分别出嫁到息国和蔡国。由于陈国和息国并不接壤，需要途经蔡国，蔡哀侯以她是妻子妹妹的名义停止息妫的队伍，强占息妫。息侯听说后，非常生气，但因本国势小力弱，便派人对楚文王说：“请您假装攻打我国，因为我和蔡侯是连襟的关系，他必会帮我，这样您就有理由攻打蔡国了。”楚文王听从了这个建议，于是在九月份发兵进攻蔡国，并在“莘”大败蔡军，蔡哀侯也被俘虏。

到了公元前680年(楚文王十年)，蔡哀侯仍对四年前被息国欺骗，而遭到俘虏的事情感到愤恨，于是就向楚文王称赞息妫的美貌。楚文王听后非常心动，便以前去赴宴的名义一举灭掉息国，息妫也被带到楚国。

后嫁楚文王

息妫到楚国后，虽然为楚文王生下两个儿子。却是一直闷闷不乐，也不愿主动说话，楚文王问是什么原因，她回答说：“我身为女子，却嫁了两任丈夫，既然不能死，那又有什么好说的呢?”楚文王知道她是伤感息国的灭亡，为了取悦息妫的欢心，便以蔡哀侯从中挑拨为由，在当年秋天进攻蔡国，蔡哀侯再次被俘，最终客死楚国。对此，《左传》评论说：《商书》中说的“恶蔓延的时候，就像野火燎原一般，如果不靠近他，那要怎样来扑灭呢?”这恐怕就是指像蔡哀侯这样的人。

楚文王去世后

公元前675年(楚文王十五年)，楚文王在打败黄国，在班师回国的途中得病，随后于六月份去世。君位由他和息妫所生的长子艰继位，是为堵敖。但在三年后，堵敖就在政变中为同母弟恽所杀。恽继承了他的位置，这就是后世所称的楚成王。楚成王幼年初立，朝政多由叔叔，也就是文王的弟弟，时任令尹的子元所掌握。

公元前666年(楚成王六年)，子元为了引诱寡居的息妫出轨，便在她居住的宫殿旁边跳一种叫做“万”的舞蹈。息妫听到后，便哭着说：“先王(指楚文王)要人跳这种舞，是用作习战争演练。现如今您不用这种方法来进攻仇敌，却要用在我这个未亡人旁边，这难道不是件奇怪的事情吗?”子元知道后，感叹道：“一个妇道人家都知道要打击仇敌，我反而忘记了。”于是在当年秋天率军攻打郑国。

公元前664年(楚成王八年)，子元出征郑国回来后，就强行和息妫住到一起，还将劝阻他的大臣鬬射师(即鬬廉)抓了起来。而在这年秋天，申公鬬班发动政变杀死了子元，他的父亲鬬谷於菟(字子文)获得了令尹之位。

传说和纪念

息妫在西汉刘向所着的《列女传》中有完全不同的故事。书中说：息国被灭后，息侯夫妇被带到楚国，不但强纳息妫为妻，还命息侯守城门。而息妫乘楚王一次出游的机会，逃出宫去和息侯相见，最后双双自杀殉情。

民间传说她殉情之时正值三月桃花开，所以又封她为三月桃花神。在汉阳(今属黄陂)建有“桃花夫人庙”祭祀。

在原息国故地，今河南息县立有“息夫人雕像”。

和息妫有关的诗画

历代的文人墨客感叹息妫的命运多舛，写下不少诗词。

有像唐朝诗人王维的《息夫人》：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”表现了作者对她的理解和同情。

也有如杜牧的《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”认为息妫不应屈从楚王，而应该像石崇的小妾绿珠那样宁死不从，以死明志。

清代邓汉仪的《题息夫人庙》：楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人!

清末吴友如和当代的张大千皆绘有《息夫人》画像。

评价

后世流传的息妫殉情故事，反映了她在古代社会的争议性。现代文学家周作人总结道：“她以倾国倾城的容貌，做了两任王后，她替楚王生了两个儿子，可是没有对楚王说一句话。喜欢和死了的古代美人吊膀子的中国文人，于是大作特作其诗，有的说她好，有的说她坏，各自发挥他们的臭美，然而息夫人的名声也就因此大起来了。老实说，这实在是妇女生活的一场悲剧，不但是一时一地一人的事情，差不多就可以说是妇女全体命运的象征。”

春秋时期息国君夫人息妫简介，桃花夫人爱过楚文王吗

人物生平

蔡侯无礼

鲁庄公十年（前684年），息夫人嫁给息国国君为妻。息夫人出嫁时路过蔡国，当时息夫人的姐妹嫁给蔡国国君蔡哀侯为妻，蔡哀侯说：“她是我妻子的姊妹。”于是留下息夫人见面，蔡哀侯对息夫人无礼。息侯听到此事大怒，于是派人对楚国国君楚文王说：“请您假装进攻我国，我向蔡国求援，蔡哀侯一定会派军队来，楚国再乘机攻击蔡国，可以建立战功。”楚文王听从息侯的计策。同年九月，楚军在莘地（今河南汝南县境）击败蔡军，俘虏蔡哀侯。

息亡嫁楚

鲁庄公十四年（前680年），蔡哀侯因在莘地战败被俘，于是心怀怨恨，便设计报复息侯，在楚文王面前称赞息夫人的容貌极美。楚文王听到蔡哀侯之言，想得到息夫人，于是以巡游为名来到息国。息侯款待楚文王，楚文王见息夫人果然容貌极美。次日，楚文王设宴招待息侯，乘机以武力俘虏息侯，灭亡息国，并让息侯担任守卫城门的士兵。息夫人闻讯后，想投井自杀，但遭斗丹劝阻作罢。息夫人为保全息侯的性命，无奈嫁给楚文王。

息夫人进入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子：楚堵敖和楚成王。息夫人从未主动说过话，楚王问她是什么缘故，息夫人回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说的？”楚文王认为是由于蔡哀侯的缘故才灭亡息国，于是派兵攻打蔡国。

夫死子继

鲁庄公十九年（前675年），楚文王去世，息夫人长子楚堵敖继位。

鲁庄公二十二年（前672年），楚堵敖想杀死自己的弟弟楚成王。楚成王逃到随国，然后联合随国将楚堵敖杀死，自立为君。当时楚成王年幼，军国大权落入楚文王的弟弟令尹子元手中。

子元之乱

子元因贪恋嫂嫂息夫人的美色，想要诱惑息夫人，便在她的宫室旁边造一座房舍，在里边摇铃铎边跳万舞。息夫人听到后，哭着说：“先君让人跳这个舞蹈，是用来演习战备的。现在令尹不用于仇敌而用于一个寡妇的旁边，这不是很奇怪吗？”侍者告诉子元。子元说：“女人不忘记袭击仇敌，我反倒忘了。”

鲁庄公三十年（前664年），当时子元变本加厉，公然住进王宫，企图挑逗息夫人。若敖氏的斗射师找到子元，痛斥他的无道，结果反遭子元囚禁。若敖氏一族本就对子元的嚣张跋扈隐忍太久，子元又做出此等有辱尊卑伦常之事，还囚禁谏阻的斗射师，更是怒不可遏。事已至此，若敖氏当机立断，时任申公的斗班率众闯入宫中，怒杀子元，平息持续八年的子元之乱。

从此息夫人隐居深宫，不问政事，关于息夫人的结局也有多种不同版本。

人物影响 息夫人，亦称桃花夫人，是春秋时期陈国国君的女儿，因嫁给息国国君为妻，故称息妫（妫为陈国姓氏）或息夫人。

春秋时代的诸侯国，见于经传的约有一百七十余国，各自为政，互相攻伐兼并，中原一带，更是扰攘不安；自从晋国与楚国“城濮之战”以后，形成南北两大壁垒，其余小国不是依晋，就是附楚，端赖强国的保护而生存，稍有不同之处，随时都有玉石俱焚的灾祸降临。

为了生存，列国之间经常勾心斗角，彼此离离合合，全凭自己的利害为出发点，有些甚至为了一点芝麻绿豆大的小事，也能反目成仇，拼得你死我活，蔡哀侯与息侯就是一个典型的例子，这中间无辜受害，作出巨大牺牲的就是息夫人。

趣闻轶事 桃花庙

息国亡国后，息侯被俘后成了楚国都城的守门小吏，息夫人在楚宫中备受宠爱，三年的时光一晃就过去了，息夫人为楚文王生下两个儿子，但却始终不发一言，楚文王十分纳闷，一定要息夫人说出道理来，息夫人万般无奈，才泪流满面地说道：“吾一妇人而事二夫，不能守节而死，又有何面目向人言语呢！”

转瞬秋风送爽，桂子飘香，楚文王兴高采烈地出城打猎，预计两三天后才能回宫。息夫人趁此机会，悄悄地跑到城门处私会自己的丈夫，两人见面，恍同隔世，息夫人边哭边说：“妾在楚宫，忍辱偷生，初则为保全大王性命，继则为想见大王一面，如今心愿已了，死也瞑目。”

息侯心碎肠断，安慰息夫人：“苍天见怜，必有重聚之日，我甘任守城小吏，还不是等待团圆的机会么！”

息夫人认为与其痛苦地偷生苟活，不如慷慨地一了百了，于是奋力朝城墙撞去，息侯阻拦不及，眼看自己的妻子香消玉殒。息侯大恸，顿时万念俱灰，为报答息夫人的深情，也撞死在城下。

楚文王打猎回来，听说此事，黯然神伤，有感于二人的纯情，竟也以诸侯之礼将息侯与息夫人合葬在汉阳城外的桃花山上。后人在山麓建祠，四时奉祀，称为“桃花夫人庙”，又称桃花庙。至今仍为汉阳府（今湖北省武汉市黄陂区）的名胜之一。唐代诗人杜牧途经汉阳时，曾到庙中凭吊，题诗道：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春；毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人；息亡身入楚王家，回看春风一面花；感旧不言常掩泪，只应翻恨有荣华。”这首诗温柔敦厚地道出了千古艰难唯一死的况味。一个娇弱的女子，要保全自己丈夫的性命，就只有含垢忍辱地面对残酷的现实。而三年不言不语，就是对眼前的一切做了坚忍果敢的挑战与抗争。

后世纪念 息夫人碑

息夫人碑，位于河南省信阳市息县人民 *** 院内。碑高1.3米，宽0.63米，清同治十年（1872年）立。碑文十四行，三十四字。记述张佩训为息夫人辨证，誉其为爱国夫人。

桃花夫人息妫传奇

唐代诗人崔护仅凭一首诗《题都城南庄》闻名后世： “去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 自此以后，千百年来“人面桃花”一直让人浮想联翩。

后来明代大才子唐伯虎因此也写了一首桃花诗 ：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年，但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前… ”，甚至后来连男子有了女人缘也叫来了“桃花运”。

文人雅士总喜欢把美女比作桃花，是因为他们心中沉淀的美女形象和桃花一样：美得朴实，香得淡雅，清新脱俗，不隔尘寰，让人流连顾盼。其实， 我国历史上还真有一位桃花夫人，她就是春秋四大美女之一的息妫（gui）。

息妫是春秋时期是陈国（今河南周口市淮阳县）的公主，本来姓妫，因她父亲陈庄公将她许配给当时一个小国息国的国君——息侯，所以人们叫她 “息妫”或“息夫人” 。史书上记载息妫艳若桃花，春日绽放的桃花有多美，她就有多美，所谓“ 桃之夭夭，灼灼其华” 。

后人称赞她 ：“桃花夫人好颜色，月中飞出云中得。新感恩仍旧感恩，一倾城矣再倾国。” 关于息妫为什么被称作“桃花夫人”？传说她出生在深秋，却引来满园桃花盛开，姹紫嫣红；接着出现百鸟朝凤，而且她出生时额上带着桃花胎记，宛如桃花女神转世；再加之她谢世后埋葬地桃花遍野，所以被称为“桃花夫人”。

可是陈国智者却预言：她的到来让 秋日桃花大盛，淆乱时序、干扰天和，实属不祥之兆， 会引来生灵涂炭。所以她虽贵为如花似玉的公主，却从小就被迫远离王宫，由乳娘带着抚养长大，尽管她成年后出落得 “目如秋水，脸似桃花，修短适中，举动生态” ，后来的息妫却一辈子的曲折遭遇和命途多舛也似乎印证了这种预测不全是子虚乌有的巫言迷信。

公元前684年，面如桃花、容颜绝代的息妫被他父亲远嫁给了息国的息侯，因婚嫁的路途遥远，再加之姐妹情深，息妫在出嫁的路上自然而然路过探望姐姐 蔡妫（蔡国国君蔡哀侯夫人）。不怀好意的蔡哀侯说：“吾姨至此，岂可不一相见？”， 于是姐夫蔡哀侯过分热情地接待了美若天仙的小姨子息妫。

关于这次接待，微言大义的《左传》只用了六个字描述， “止而见之，弗宾” 。也就是蔡哀侯很不老实，见息夫人貌美如花，就当着夫人蔡妫的面对小姨子上下其手，轻薄调戏，被拒斥了。这在礼制治天下的周天子春秋时期当然是很轻佻和违背人伦的举动。

被戴了半顶绿帽子的息侯知道后义愤填膺 ，但是因息国相对弱小，怯懦的息侯不敢和蔡国PK单挑，他想起强大的邻居楚国一向是恣肆蛮荆，就决定假手楚国报辱妻之恨。 “伐我，吾求救于蔡而伐之”， 意思是“请楚国先发兵假装进攻我们息国，由于蔡、息两国连襟的亲戚关系，我就向蔡国求救。蔡国一出兵，楚王您就可以帮我狠狠教训下蔡哀侯这个畜生！”

这是病急乱投医的火中取栗之举，自古至今小国企图挑拨、调动大国最后基本上都是搬起石头砸了自己的脚。 那个时代的息国、今天的新加坡都是如此。当时在位的楚文王熊赀乐得顺水推舟，借机扬威诸侯，于是依计而行，装模作样地攻打息国却用重兵对付傻乎乎地救息的蔡军，在莘地（今河南汝南县境）把蔡国军队打得大败并活捉了蔡哀侯。

被俘虏的蔡哀侯知道自己被俘是息侯“借刀杀人”之计，十分愤恨，就在楚文王面前口吐莲花，描述息妫的绝世姿容： 天下无双，目如秋水，荷粉露垂，杏花含烟，国色天香，无与伦比云云 。楚文王和蔡哀侯一样是色中饿鬼，心动不已。

公元前680年，楚文王以“盟友”的姿态领兵与息国会盟，息侯盛宴招待，文王以救息前功要求息妫作陪。虽然这个与礼制不合，但息侯没有拒绝，忍辱叫息妫出来敬酒。让息侯没有想到的是，他前脚坑了蔡哀侯，后脚蔡哀侯就如法炮制怂恿楚文王来掠妻夺地。

息妫出场了，执壶献酒，不卑不亢，不言不笑，如海中沉着的黑色暗礁；楚文王却是剃头挑子——一头热，被她的旷世美色所惊艳。献酒毕，息妫冷着脸退下去了。

以楚国一向“我蛮夷也，不与中国之号谥”的行事做派，后面的结果可想而知，次日酒宴中楚文王故意席间找茬，勃然大怒，现场将息侯拿下，一夕之间干脆从地图上抹掉息国。

桃花夫人在内宫听说了楚王突然翻脸强行拘禁息侯， 哀叹道：“引虎入室，吾自取也！ ”于是径奔后花园，欲投井全节，不料被尾随而至的楚将斗丹抢前一步拦住，拉住她的衣裙说： “夫人不欲全息侯之命乎？何为夫妇俱死？”

息妫无可奈何。楚文王趁机以好言抚慰，并承诺只要息妫嫁给他，就不杀息侯不斩息祀，于是楚王在军中就地强纳息妫为楚文王夫人，自此历史上把 桃花夫人的称呼从息夫人改称为楚夫人或文夫人。

息妫这个看似弱女子的一个出场，一个眼神，就决定了息国和她那可怜丈夫的命运，息侯屈辱地当了楚国都城的守门小吏才勉强苟活下来。息妫在楚宫中备受宠爱，楚文王在楚国别都穰邑（今河南省邓州市西南隅）建造一座紫金山，并开凿了桃花洞。山顶古柏森森，山脚亭台楼榭，泉水潺孱穿行青山绿水，楚文王造这种人间仙境来刻意讨好息妫。

虽然危难时刻，息夫人以一己之身保全了丈夫息侯的性命和息国百姓免遭涂炭，但是她拒绝以色侍人。尽管息妫入楚宫三年，为楚文王生下了两个儿子： 楚堵敖（熊艰）和楚成王（熊恽），但却始终“看花满眼泪，不共楚王言。”

楚文王十分纳闷，反复刨根究底，息妫万般无奈，才泪流满面地哀告：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”言之凿凿，哀艳凄绝而又满含沉郁隐忍的恨意。

似乎在控诉：始作俑者就死蔡哀侯和你楚文王啊！你们就是一切不幸的起因。楚文王于己无话可说，但是他有一件事可以做，就是为夫人报仇再次攻打蔡国并继续扣留蔡哀侯，直至他被软禁9年后去世。

息妫身嫁楚文王含垢忍辱，却心系息侯和故国 。她虽然对楚文王不假辞色、寡淡自尊，但是不妨碍她除了绝色外还展示出卓越的政治眼光和高超治国才能。息、楚两国的先后历练让息妫愈加精进，成为楚文王的贤内助。休养生息、储备重臣、重视教化、严治后宫等建议相继被文王采纳。

承接楚武王“大启群蛮”雄风，楚文王时期，灭萧国、邓国、绞国、权国、罗国、申国等国，公园前306年，灭越国。通过战争，楚国先后吞并了数十个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋时期中国南方的主要强国之一，楚文王也成为楚国历史上大有作为的一代明君。

相传在一个秋风送爽，桂子飘香的季节，楚文王兴高采烈地去云梦大泽打猎，预计两三天后才能回宫。息妫趁此机会，悄悄地跑到城门口私会自己的先夫息侯，两人见面相泣而诉，恍同隔世，息夫人边哭边说： “妾在楚宫，忍辱偷生，初则为保全大王性命，继则为想见大王一面，如今心愿已了，死也瞑目。”

息侯肝肠寸断，安慰息夫人：“苍天见怜，必有重聚之日，我甘任守城小吏，还不是等待团圆的机会么！”息夫人认为与其忍辱蒙垢地偷生苟活，不如慷慨地一了百了，于是奋力朝城墙撞去，息侯阻拦不及，眼看自己的妻子香消玉殒。

息侯大恸，顿时万念俱灰，为报答息夫人的深情，也撞死在城下。正所谓 “乃为泉下骨，不作楚王嫔。楚王宠莫盛，息君情更深。”。

楚文王狩猎回来，听说此事，黯然神伤。有感于二人的纯情，竟也以诸侯之礼将息侯与息夫人合葬在城外的桃花山上。后人在山麓建祠纪念，四时奉祀，称为“桃花夫人庙”或“桃花庙”。

唐代风流才子、大诗人杜牧曾任黄州刺史（当时管辖黄冈、麻城、黄陂三县）游览过木兰山，途经桃花夫人庙时，曾到庙中凭吊，并题有一诗《题桃花夫人庙》： “细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春；毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人；息亡身入楚王家，回看春风一面花；感旧不言常掩泪，只应翻恨有荣华。”

这首诗温柔敦厚地道出了千古艰难唯一死的况味。一个娇弱的女子，要保全自己丈夫的性命，就只有含垢忍辱地面对残酷的现实。而三年不言不语，就是对眼前的一切做了坚忍果敢的挑战与抗争。

当然息妫与息侯双双殉情只是依照其心系前夫的情感逻辑衍生的一段传奇。真实历史不是这样的，楚文王死后，息夫人还活着，所以她不可能死在楚文王之前。正史记载楚文王死后，息妫还倾力辅佐过楚堵敖熊艰（楚殇王）、太子熊恽（楚成王）。楚文王死后的12年间，这个被掠夺的红颜，以未亡人自居的女子，悉心抚养两个孩子熊艰和熊恽，抵制着文王弟弟子元的诱惑，最后扶助儿子成就了霸业。

当时楚国内乱激烈，两个儿子又骨肉相残；而王叔令尹子元控制宫廷，子元依仗着是楚文王的兄弟，垂涎其寡嫂桃花夫人的姿色，欲行篡权夺嫂逆谋。狂妄恣肆，放纵淫荡。

子元为诱惑息妫，竟在寡嫂居住的宫室旁修建了自己的官邸，在里面摇铃铛、跳万舞。桃花夫人被他打扰得寝食难安，大义凌然地指斥子元：“先王演奏万舞，是为了炼军拓土，令尹不思进取中原，反而在未亡人面前作态，不是很离谱吗？”这话传到子元耳中，为了取悦桃花夫人，他兴兵讨伐郑国，结果无功而返。

随着后来的楚成王年岁渐长，子元篡位心更迫切，私结党羽，把持宫掖。公园前664年，子元又乘桃花夫人生病之机，甚至公然住进王宫，百般挑逗。老臣斗廉（字射师）进宫劝说，反被其拘禁。

息妫当机立断，密诏斗子文（又名斗谷于菟）入宫靖难，斗班随父参战，身先士卒，搏斗中杀死子元，解救出射师斗廉和桃花夫人，粉碎了子元篡国夺嫂的阴谋，内外夹攻，铲除凶顽，稳定了楚国朝政，平定了长达八年的“子元之乱”。

自此息妫幼子熊恽巩固了王位，成为后来大名鼎鼎的楚成王。 成王雄才大略，曾盟齐桓公于召陵，会诸侯于牡丘，伐郑于许，败宋于泓， “以方城为城，以汉水为池”，称霸南天，不可一世 。而息妫却隐没于硝烟之后，成为楚宫里一缕先王的余音，但她看着着自己的儿子走上强盛楚国的道路。

在这个过程中息妫 除逆安邦，重外交、选贤才、赦天下、劝农桑，大胆改革，最后还政于君 ，为楚成王及后世楚王奠定了雄霸中原的基础。

息妫一辈子芳华绝世，命运凄婉多变，跟他密切接触过的至少 三个国君蔡哀侯、息侯和楚殇王（还不包括一个国君楚文王的亲弟弟——令尹子元 ）都不得善终，所以历史上有人说她是 “红颜祸水”，所谓的美色亡三国。 其实她不但不以美色惑人，而且倡导女性自立。

在息妫辅佐楚文王、楚殇王、楚成王三代楚王期间，促进中原与楚国两种文化的交流融合，她独有的与蔡侯、息侯、楚文王虚实相映的三段剪不断、理还乱的情愫，让宋之问、王维、杜牧、刘长卿……等无数名家都曾为这桃花般动人、命如桃花之薄的女子赋诗。

桃花夫人也就成了历史上尽人皆知的薄命红颜。她建立一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸的四项历史功勋将永载史册。

桃花夫人息妫的事迹，《左传》、《史记》等书中都有记载。民间至今还流传着她的许多故事。在河南的土地上，息夫人所经之处都建庙立碑， 被尊为“平安神”， 桃花夫人如今依然是河南省信阳市息县的地域形象名片。

桃花夫人的遗迹在古楚国的核心区域之一今湖北武汉市黄陂区近郊也多有留存。北京出版社1957年出版的缪钺选注的《杜牧诗选》，还有山西古籍出版社张厚余解评的《杜牧集》中，在《题桃花夫人庙原注：即息夫人》的注解“桃花夫人庙”词条中，都有： “湖北黄陂县（今武汉市黄陂区）东三十里有桃花夫人庙，祭祀息夫人”一语。

《黄陂县志》记载：唐武宗会昌三年（即杜牧黄州刺史上任的第二年），杜牧曾游览黄陂木兰山，并在木兰庙前题诗，也到过桃花夫人庙，睹物生情，感触万千，才写下了本文前述《题桃花夫人庙》诗。

黄陂区木兰山千尺峰玉皇阁内供奉的玉皇大帝的神像，其身旁的侍女之一就有桃花夫人的神像。 据传武汉市黄陂区北蔡店乡清凉寨山麓南坡有一片古桃林，连延成片，疑似传说中的桃花夫人和息侯双双殉情之所。

所谓“人生终究一死而已。生离于地上，岂如死归于地下哉？”，活着不能做比翼鸟，就到地下做连理枝吧！

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桃花花神自称什么

该花神自称皮日休。
十二月花神，有男花神、女花神之分，人物多少选取历史人物。男花神多以文人为主，因其诗词中出现的花卉为认定标准，如三月桃花花神皮日休有《桃花赋》；七月荷花神周敦颐《爱莲说》等。女花神多是妃子美人，如正月梅花花神是江采苹（唐玄宗梅妃）；六月莲花花神西施等。
晚清学者俞曲园《十二月花神议》里，以息夫人为桃花的女花神。桃花夫人名叫妫桃。妫是姓，桃是名。妫桃嫁到息国之后，便称为息妫。息妫是春秋时陈国人，她先后有两任丈夫，第一任是息国国君，第二任是楚文王。她出生于陈国的妫姓世家，是春秋时代陈国（今河南淮阳）国君的次女。妫桃生得十分美艳，从简单的历史记载与传说来看，她的美艳不在我国公认的四大美女之下，甚至还有超过。

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