清朝的包衣奴才到底是什么意思哪些人才算包衣

清朝的包衣奴才到底是什么意思哪些人才算包衣

大家好，这里是小编，今天给大家说说包衣奴才的故事，欢迎关注哦。

明朝最后一任皇帝昏庸无道再加上宦官当政，百姓生活苦不堪言，哀声载道的。所以才有了清朝的出现，但是清朝却没有宦官主持朝政的乱像，这是为什么呢?原来皇帝从新开设了一个职位――包衣奴才。这部分人全权负责内务，就相当于现在的后勤部队。

那么包衣奴才到底是什么意思呢?什么样的人才能称之为包衣奴才呢?

包衣它的内涵意思是“家奴”的意思，这是清朝八旗弟子内部的一种等级制度，只有权高位重，有权有势的贵族才能拥有。家里有一大群家奴，帮忙生产，干家务活，这绝对主人是身份的一种象征，当然了，做奴才也是有学问的，如果让主人称心如意，奴才也能翻身做主的。

包衣奴才本来是叫“包衣阿哈”的。它有几个出处。一是满足满族的老百姓。如果老百姓犯了罪，就被贬为奴隶，或者也可能是穷困潦倒，把自己的妻子买给别人为奴。

如果这些奴隶后来有了孩子，孩子也是这家人的奴隶，他们世世代代都是奴隶，结婚，生活完全没有自主权，全凭主人作主。

如果两国开战，一旦一方失败了，那么失败的那一方就会全部沦为赢者的奴隶。女真族各个部落争权夺利，战争频繁，他们抢对方的人作为奴隶，后来一发不可收拾，他们抢汉人，其它民族的人为奴。

奴隶是主人的私有财产，所以是可以随意处置的，可以送给其他人，也可以高价买给其他人。所以古时候就有专门买奴隶的地方。

包衣奴才是皇帝独有的，全听皇帝的派遣，也就是大家所说的家奴。皇帝让他们来打理后宫各种家务活。有了包衣奴才后清朝的太监地位直线下降，这也就是为什么清朝没有宦官祸害人的事情发生的原因。而且这些奴才也只是管理内务，没有机会去朝堂干预政事。

清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高吗？

奴才一词，通常是贬义的意思。即使在清朝，如果是在民间，奴才还是一个贬义词，就是指那些失去自由奴仆，或者地位低微的人。但是，在清朝的旗人中，奴才却成为一个褒义词了，没有一定身份是不能自称奴才的。而这些自称奴才的人，通常就是旗人中的包衣，这才有了包衣奴才之说。

?包衣?是什么呢？这要从清朝的八旗制度说起。

清朝满人的前身是女真人，最初以游牧、狩猎为主。女真人在每次出猎之时，会设置临时的?牛录额真?，即十人小队的头目。努尔哈赤时期，改?牛录额真?的汉译为?佐领?，统辖的人数也由10人扩大为了300人。

随着努尔哈赤部族的壮大，佐领的人数越来越多。于是，努尔哈赤将每5佐领设置为1参领，并设参领（甲喇额真）1人；每5参领为1旗，设都统（固山额真）1人。都统之上，为各旗的旗主、领主。

最初，八旗只有满人八旗，后来又增设了蒙古八旗，汉人八旗。所以，实际上?八旗?共有二十四旗。

皇太极时期，八旗又被划分为了?上三旗?和?下五旗?，上三旗由皇帝亲领。上三旗固定包含正黄旗和镶黄旗，皇太极时期加上正蓝旗。到了顺治时期，多尔衮将自己统领的正白旗划入了上三旗，将正蓝旗移出，上三旗从此固定。

旗人又分为两大类。一大类主要负责作战，这些旗人通称为?外八旗?，又称?旗分佐领下人?。还有一类，主要作为皇帝、宗室、王公之家的奴仆，担任皇室、王公府的官吏、护卫、随侍等职，负责管理家务，供主人差遣等等事务，这些人被称为?内八旗?，又被称为?包衣佐领下人?，即通常所称呼的包衣。

最初，包衣作为服务人员，是女真部的下层人员，以及统治家族收养的非血缘关系家族、外戚族人等。后来，战俘、契约奴仆、罪囚也都被归入了包衣之列。随着旗人规模的壮大，甚至一些觉罗宗室也被编入了包衣之列。

通常，包衣都是有单独户籍的，特别是上三旗包衣，全部都有独立户籍。而下五期的包衣，有一部分也都拥有独立户籍。拥有独立户籍的这类包衣被统称为正户，属于正身旗人之列。还有一些没有独立户籍的，依附在主家户籍中，但是成员的属性是包衣籍。

因为包衣中，人员混杂不同，其地位还是略有不同的。宗室、外戚或者被收养者，地位通常都比较高。包衣的身份，世代固定，即父母为包衣，其子女后代也均为包衣。通常，服务的辈数越多则越受信任，越受重用，地位也越高。所以，最初是战俘之类的包衣，随着时间的推移，地位也会越来越高。

包衣男子可以参加科举，备选甲兵。包衣未婚女子，则可以被纳入皇宫，成为宫女、妃嫔，也可以被王公纳为媵妾。而上三旗包衣，因为直接服务于皇室，通常在内务府任职，地位相对下五旗包衣更高。同时，上三旗包衣的仕途机会也更多。下五旗的包衣，经皇帝特许，也可以进入上三旗，名曰抬旗。也有因为军功、世袭爵位从包衣佐领进入旗份佐领的，也被称为抬旗。

在清朝，包衣因为科举、军功，逐渐步步高升，成为朝廷要员，封疆大吏的还是非常多的。有名的曹雪芹家族，就是包衣出身。而嘉庆帝的生母孝仪纯皇后，即乾隆帝的令妃，也是包衣出身。可见，包衣的地位也是可以登峰造极，直达云霄的。

包衣为什么和奴才混在一起了呢？其实包衣是满语的音译，其意思就是家奴，全称?包衣阿哈?。因此，包衣通常会自称奴才。清朝的满族大臣，为了表示和皇帝的亲近关系，通常也会自称奴才，而皇帝也会欣然接受。

在通常印象中，清朝的汉人大臣是不可以自称奴才的，只能称臣。实际上并非如此。只要是旗人，都是可以自称奴才的，除了满八旗，也包括汉八旗、蒙八旗的旗人和包衣。只有不在旗的人，不仅仅是汉人，才不能妄称奴才。因此，?奴才?一词在清朝的朝廷之中，才成了褒义词。

包衣奴才，地位是相对较高的，比一般的平民百姓地位都高。其中一些地位较高，比较富有的，还可以拥有自己的奴仆。

按照清朝的制度，宗室、王公除了包衣之外，还可以购买家奴，被称为旗下家奴。外八旗人，以及包衣，也都可以拥有数量不等的旗下家奴。旗下家奴基本上属于完全的奴隶地位，是最底层的仆从，近似于贱民。所以，最初的带贬义的?奴才?，在清朝实际上是指旗下家奴。包衣奴才也在一定程度上，成了主子，地位得到了很大的提高。

清朝包衣是什么指，清朝的包衣指的是什么

清朝的包衣指的是什么 包衣一词的记载最早见于《满洲实录》之中。最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。

此外，还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。他们与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友 满语“包衣阿哈”。亦简称“阿哈”。“包衣”即“家的”；“阿哈”即“奴隶”。为满族贵族所占有，没有人身自由，被迫从事各种家务劳动和生产劳动。来源有战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等。 清 朝在全国范围内建立统治后，有因战功等而置身显贵的，但对其主子仍保留奴才身份。 清朝时的包衣 包人是什么意思啊 清朝时的包衣、包人的意思是家仆。

包衣阿哈系满语音译，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，简称“包衣”。

包衣阿哈涉及清代八旗满洲内部的一种人身领属制度，服务相应贵族，其中一些包衣因受宠而显贵，如曹雪芹家族。包衣阿哈即“家仆”，只存在于八旗满洲之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。

扩展资料：

包衣是满语音译，意即“家奴”（注：“包衣”的全称是：“包衣阿哈”（booiaha），亦可单称"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做“包衣哈哈”（booi haha），女的叫作“包衣赫赫”（booi hehe），义即家中男人、家中女人。

明朝的腐朽败亡，太监们特别"与有力焉"。清朝皇帝有鉴于此，所以在承袭明朝各种制度的同时，却先将太监们管事的二十四衙门加以删并，最后撤除，而改设内务府，以皇室家奴——上三旗里的包衣——代替了太监的各项执事。

内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物。内在最高统治集团之内，他们是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者。

参考资料来源：百度百科-包衣阿哈

关于清朝的包衣，是哪部分人？ 恩恩说的很对，比如曹雪芹他老爷爷曹玺，就是内务府正白旗包衣

他老奶奶孙氏是康熙的乳母，后来封了奉圣夫人， 还有包衣也分王府包衣和内务府包衣的，内务府包衣（正白正黄镶黄），内务府包衣就是皇帝的奴才了，包衣选秀女一年一届，多充了宫女之类，普通旗人则是三年一届 六部属外朝，内务府管内廷，基本不搭嘎 清朝时“包衣”是什么意思 什么叫包衣？

中国历史上满族社会的最下等阶级。包衣为满族语，即包衣阿哈的简称，又作阿哈。包衣即“家的”，阿哈即“奴隶”。汉语译为家奴、奴隶、奴仆或奴才。为满族上层统治阶级贵族所占有，被迫从事各种家务劳动及繁重的生产劳动，没有人身自由。来源主要是战争俘虏、罪犯、负债破产者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全国范围内建立统治后，包衣有因战功等而置身于显贵的，但对其主子仍然保留其奴才身分。 参考资料： ://zhidao.baidu/question/10366263.

在清朝“包衣人”是什么意思？ 在清朝“包衣人”是指清代满洲贵族家中豢养仆人，或朝廷封赐隶属于满洲贵族宗室管理的属民。

包衣人是清代八旗组织内部的一种封建人身领属制度，它是中国古代封建主仆制度的延续，体现了封建等级社会中臣仆与领主之间的人身隶属关系。包衣人:满语全称“booiaha”读（包衣阿哈），本意为“家里的仆人”。

清代包衣的总管理权在国家，只有皇家拥有对八旗内官员与兵丁赐予或收回包衣的权利，拥有包衣的官员或兵丁仅有权奖赏或责罚自家的包衣，而无权杀害，也无权私自买卖、交换、或赠送。

扩展资料

包衣人的来源主要有三种：

1、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴仆。或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。

2、家生奴婢。包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。

3、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴。尔后，抢掠 *** 、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。沈阳开城地区就是一处贩卖奴仆的市场。

参考资料来源： 百度百科-包衣阿哈

清朝的包衣奴才是什么地位 包衣奴作为奴隶，他们一般是要完全依附于他们的主人，没有丝毫人身自由。主要从事低下的生产性的工作之外，还有一些包衣奴主要是为主人的日常生活起居服务的。

包衣奴的职责范围一般包括：农耕劳动，这些一般是由 *** 或朝鲜等原农耕民族奴隶担任，这种奴隶因从事的工作都比较辛苦，所以地位是最低的。

种植瓜果蔬菜，这些奴隶被称为园户，一般为王公贵族服务。从事渔猎工作，这些包衣奴一般从属于部落首领，他们的工作相对来说比较自由与轻松，一般由满人组成。

从事技术性较强的工作，比如养殖、刺绣，这些奴隶一般来自 *** ，身份地位也很低。

因为他们跟主人接触较多，因此比较容易获得主人的信赖。还有一些包衣奴会帮助主人从事一些商业交易方面的工作。

扩展资料：

包衣实在来自满语的音译，对应的汉语意思即为“家的”。“奴”字在满语中对应的词语发音为“阿哈”，因此包衣奴在满语中的整体发音就是“包衣阿哈”。

完全翻译成汉语意思就是“家的奴隶”，简单的叫法就是“家奴”。由此可以看出包衣奴原是满族社会中的一种奴隶，后来随着清廷入关，逐渐被我们所熟知。

包衣的来源并不统一，但大致有这么几种主要来源。一是原本就存在的奴才，就是世代的家奴，是爱新觉罗家族自己家养的。

二是满洲平民，因为犯了罪，被处罚成为奴隶。三是战争中俘虏的一些 *** ，朝鲜人，将他们收编。四是生活穷苦的普通满洲人，自愿把自己卖为奴隶，成为了家奴。

所以说，这些包衣不一定都是满洲人，还有大量的 *** 和朝鲜人。包衣里的 *** 很特别，既不属于汉军旗，也不是普通汉民，他们被称之为包衣 *** 。

参考资料：百度百科-包衣阿哈

清朝“包衣”和“汉军”的区别是什么？ （一）、性质不同：

1、包衣是家奴。

包衣阿哈系满语音译，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，简称“包衣”。

2、汉军以兵籍编制，是军队。

八旗汉军是清朝八旗的三个组成部分之一，指代八旗中的汉军旗份佐领，并非单独有八个汉军旗，部分误称为“汉军八旗”。与八旗满洲、八旗蒙古构成八旗军的整体，皆以兵籍编制。分属正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。八旗“战则为兵，安则为民”。

（二）、来源不同：

1、包衣阿哈的来源主要有：

a、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴仆。或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。

b、家生奴婢。包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。

c、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴。尔后，抢掠 *** 、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。沈阳开城地区就是一处贩卖奴仆的市场。

2、汉军的主要来源是明末主动归附后金或在之后的战争中被及其继承政权清朝掳掠于辽东的人丁，以 *** 为主，也有少部分汉化女真人和曾入明为官的蒙古人等等的“重炮兵部队”。

（三）、职责不同：

1、包衣阿哈涉及清代八旗满洲内部的一种人身领属制度，服务相应贵族。

2、汉军主要是为了打仗。

汉军深受皇太极信赖，在清朝初期统一战争及稳定汉地局势做出了重要贡献，出任清朝高官者也屡见不鲜，清朝中期逐渐衰败失去了影响力。

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