古代为什么将犯人流放而不是关在牢里,真相和我们想的那么简单吗

古代为什么将犯人流放而不是关在牢里,真相和我们想的那么简单吗

你真的了解古代流放犯人吗?小编给大家提供详细的相关内容。

在古代的时候很多君王为了巩固自己的统治，都会修订许多专门服务于统治阶级的律法。不同于我们现在的法治人，在古代是人治人，法是服务于人的，甚至是可以根据人的利益进行随意地主观臆断，这也算是为什么我国古代那么多的王朝最终都走向灭亡的结局，这个原因就是其中之一。在一个王朝刚刚建立起来的时候，君王大多都是非常亲民和善的，真正是做到了为民服务，与民生息，但是随着时间的推移人的贪欲就越来越得不到满足，从而向极端的方向发展下去。

统治者控制权力的手段有很多，其中最常用的也是最为大众所熟知的就是古代的“刑罚”制度。通常我们谈起这些话题，就例如“满清十大酷刑”之类的，就会觉得毛骨悚然，光是听着就觉得惨无人道。就是这样残酷的手段却在我们漫长的封建时代一直被沿用，这到底是为什么呢?原因很简单，统治者想要维护统治首先就要树立自己的威严，只有别人对你心生畏惧，才会服从你的统治，那么刑罚无疑就是实现这个目的的最好手段。人们对于残酷的刑罚肯定是非常的惧怕，惧怕就会让人们不敢轻易的犯罪，这样也就达到了统治者的目的。

对于各式各样的酷刑，我们肯定听说过一种那就是“流放”，就是将犯下了罪过的犯人流放到边远地区，而且有的严重的是永世都不能回到原来的地方。可能听起来我们觉得没有那么的恐怖，不就是换个地方继续生活而已嘛，总比受皮肉之苦，要好得多吧，还不如把这些人关在牢里残忍些。事实真的是我们想象的这么简单吗?

其实不然，“流放”在古人们看来算得上是众多酷刑中最残酷的一种了，有时候人们宁愿求得一死，都不愿意受这流放之苦。其实也并不难理解，我们有句老话说得好：“早死早超生，长痛不如短痛”，有时候你给一个人生的希望，但却又每天让他活在绝望中，这才是对一个人最大的折磨。不仅仅是来源于生理上的，更是身体和内心的双重煎熬，要不然我们在电视剧中怎么会看见有那么多被打入冷宫的妃子，最后都是死得很惨呢，道理其实是一样的。

而且“流放”的残酷之处还远远不止这些，一般情况下被流放的人，都是要去到非常偏远的地方，几乎是完全没有经过开发的蛮荒宅之地，这些地方寸草不生，荒无人烟，到了那里你就跟活在孤岛上没什么区别。每天都要忍受着无尽的孤独和恐惧，甚至在荒郊野外还会遇见什么未知的危险，想要自己一个人生存下来几乎是不可能的。

而且有的人被发配的地方是让你过去做苦力的，或者是支援边疆的军队，生活的艰苦条件可想而知。不仅要在那里吃苦受累，说不定还会遭受到非人的待遇，因为毕竟不管是在什么地方，等级思想都是根深蒂固，新来的人受到排斥这是必然的一种现象，几乎都已经成了一种不成文的规定，可能这也就是所谓的“以霸制霸”吧。说了这么多，但凡是你能够走到流放地，就已经算是幸运儿了，为什么这么说呢?一般被流放的人都是由朝廷派两个衙役押送过去，你想想几千公里的路程，哪有那么好的衙役愿意老老实实的把你送过去，所以一般被流放的人，大多在半路上就被衙役们给“解决”了，要是你愿意花点钱笼络一下衙役说不定还能给你过痛快，不然的话，就等着在路上吃尽苦头吧。

所以在封建思想的统治下，人们都是诚惶诚恐的活在巨大的阴影之下，每天如履薄冰的讨生活，尤其是在朝廷当差的人更是要谨言慎行，不然的话要是能死还算痛快的了，落得过生不如死的下场简直是悲惨到了极致。

古代为什么不把犯人关进监狱，而是把人发配到千里之外？

这种把人发配到千里之外的叫做流放，这个在很早的时期就有了，比如商代的伊尹是商朝开国君主商汤的宰相，他帮助商汤伐夏朝，建立了商朝，商汤死后，先是经历了两任商王，就轮到了商汤的孙子太甲当上了商王。

但是太甲无道，不修德政，伊尹一直劝谏不听，就将太甲流放到桐这个地方，而桐是商汤的陵墓所在地，太甲在桐的三年，不断的学习和反省自己，伊尹又将他迎回来，重新做商王，太甲就成为一名修德行、施仁政的君王。

我们知道，先秦有很长一段时间，刑罚主要是肉刑，在汉文帝时期，有一个叫淳于意的人，因为犯了法也需要被处以肉刑，他有个小女儿叫缇萦就跟着他到了长安城。

缇萦向汉文帝上书说：受到肉刑的人，即使想改过自新，也没有机会了，我愿意成为宫中的奴仆，以此来赎我父亲之罪。汉文帝为缇萦的孝心而感动，不仅赦免了淳于意，还废除了肉刑，这个就是著名的缇萦救父。

随着不断的发展，后面就产生了封建五刑，分别是笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑，那具体是怎么样的呢？

笞刑：有五等，分别是十下，二十下，三十下，四十下，五十下。

杖刑：也有五等，分别是六十下，七十下，八十下，九十下，一百下。

徒刑：同样有五等，分别是一年、一年半、二年、二年半、三年。

流刑：有三等，分别是两千里，两千五百里，三千里。

死刑：那就是各种各样的的死法了，比如凌迟、腰斩、车裂。

由此可见，流放是仅次于死刑的刑罚，而要高于徒刑，而古代皇帝主张施行仁政，所以不主张死刑，用流放来替代，就如大清律所说“不忍刑杀，流之远方“。

我们知道，中国古代，对于家和家族的概念很重，一般人愿意世世代代居住在一个地方，和族人一起居住，一般不愿意背井离乡，而且流放地都是十分边远的地方，生存条件十分的恶劣，所以一些人要么死在走向流放地的路上，要么在流放地没多久就死了。

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