朱元璋为什么会对一个出家僧人心怀恐惧原因是什么

朱元璋为什么会对一个出家僧人心怀恐惧原因是什么

今天小编为大家带来朱元璋为什么会对一个出家僧人心怀恐惧，希望对你们能有所帮助。

掌权者开启一个新的时代，必定要耗费不少心力，要培植心腹势力，要招兵买马，要将时机看重，一切的一切都要恰到好处才能获胜。最后经过殊死的拼杀，终于坐上了那个众人艳羡的宝座，只是这不是终结，而是另一端争斗的开始。身处帝王宝座，自然有许多人在暗中觊觎，而这其中自然也包括曾经与帝王在战场上肩并肩一同奋斗过的将军们，于是时间的流逝，帝王的心中开始装满了怀疑，对于曾经那些深信不疑的兄弟们痛下杀手，宁可错杀，也绝不放过。

只是一物降一物的这个说法也不是全无道理的，登基称帝的朱元璋手上沾满了背叛者和功臣的鲜血，按理说，除了寿终正寝没有什么再能够阻止他称帝的脚步，可是年轻时的一场战役，那个凶狠的眼神，打算同归于尽的气魄却让帝王的内心在之后的几十年中都不能够平静。在当年的鄱阳湖之战中，他差点被张定边生擒。

张定边是在元末乱世出生的，虽然其只是生在一户普通的打渔之家，但是他却生而身材魁梧，聪慧异常，更是因此掌握了许多技能。他与发小早早就结为了异性兄弟，后来受到兄弟的感召，二人便相协加入义军。能力出众的他们，自然是得到了上位者的重用，在军中也拥有了一定的名气。后来陈友谅不甘心一直屈居人下，于是将徐寿辉除去，自己称帝，作为其发小的张定边，自然也就继续留下辅佐其左右，而后坐上了将军之位。他的名气也随着战争次数的增加而越来越大，有多守城的将士在听到他的大名之后，纷纷弃城逃跑。

很快，小势力都被逐步消灭，只剩下了几大势力在争夺最后的王冠。在鄱阳湖，他们的军队和朱元璋相遇，而这势必是一场恶战。起初，陈友谅军队人数众多，反观朱元璋则处于劣势。于是陈友谅的船只将其重重包围，张定边更是如同利剑一般，从人群冲了出来，直奔着朱元璋而去，周边的将领发现了这一情况，于是都赶忙奔上前去保护首领，只是他的速度太快，众人都未能反应过来，他已经来到了朱元璋的面前。就在朱元璋认为回天乏术，打算束手就擒时，一旁的常春将箭射向了张定边，身受重伤的他因为无力指挥，最后只好退出这场战斗。

最后的结果，大家自然也是知晓的，朱元璋以少胜多赢得了通往帝位的门票，只是失败的张定边却并不愿意降于新主，于是最后的他选择了步入空门，从此不再过问凡尘俗世。不知是出于对于对手的尊敬还是惧怕，亦或是出于安定民心的原因，最后的最后朱元璋也未曾下令追捕自己的老对手张定边，而其更是肆意一生，潇洒地寿终正寝活到了最后，生生熬死了老对手，成为了最后的“赢家”。

根据史书中的记载，在大难不死的当晚，胜利的喜悦都未能冲散恐惧，他甚至于连酒杯都拿不稳，不知有多少个夜晚，他曾经见到那双满带杀戮的眼神近在咫尺，恐惧而又无力。又有谁能将晚年我佛慈悲长挂嘴边的出家僧人，和年轻时让人闻风丧当的将军联系在一起呢?

南宋皇陵被大规模盗挖事件为何会发生？拜托各位了 3Q

南宋皇陵是在元初遭盗掘的，这也是中国帝王陵寝被盗掘事件最悲惨的一次。南宋皇陵实为“攒宫”。即为攒集梓宫。暂葬地。考虑以后迁回河南巩义祖陵区内，所以棺椁葬得比较浅，盗掘起来很容易。盗掘南宋皇陵的是叫杨辇真珈的西域和尚(蕃僧)，作为一个出家僧人，本该好好修行，但他不事佛法，毫无道行，坏事做尽，是出家人和盗墓者里的双重败类。 元世祖至元二十二年(公元1285年)，深受忽必烈青睐的杨辇真珈被任命为江南释教总摄(总管江南地区佛教事务的官员)。宋末元初人周密所著《癸辛杂识》、元末明初黄岩人陶宗仪所著《辍耕录》，均记载有杨辇真珈盗墓一事：至元二十二年九月，杨辇真珈伙同僧人允泽等人，带人到陵区。当时负责护陵的罗铣坚决阻止，允泽竟然抽出刀来，当场杀了罗铣。 在毁陵盗物之外，还有最令人发指的事情。杨辇真珈将帝、后们的骨骸全部掘出，弃之荒野。理宗赵昀是大头，杨辇真珈将他的头颅从尸身上取下来带回北方，镶银涂漆，制成盛酒的器具使用。又将帝后的尸骨收集于临安皇宫中，上筑高13丈的白塔压之，名日“镇本”。对这段历史，《明史》有详细记载，“至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵。夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者……” 南宋皇帝至死也无一人能回到祖陵处，反而遭陵毁尸抛。时人唐珏看不下去，召集乡人用兽骨置换收藏了帝后的尸骨。最后还是明太祖朱元璋做了一回善事，将南宋帝王的尸骨重新归葬原处，重修了皇陵。史书记载了此事，根据《南宋诸陵图》记载，明洪武二年(公元1369年)朱元璋下诏将遗留在元宫中赵昀的头颅送回南方，并将其他五帝遗骸迁回攒宫。

“千古第一绝”朱元璋的自卑心理变态他为什么要把文人弄成“不义之徒”

朱元璋登基后，不断巩固皇帝权力。洪武十三年，中书省废，丞相被除。政事分属六部，直接向皇帝负责，权力集中在皇帝手中。他们把胡、蓝玉等。一个个进监狱，杀五六万人，杀光所有和他并肩作战的英雄，解除对皇权的威胁。同时，朱元璋也对文人进行了手术。明朝一建立，朱元璋就以“贼”的身份登基。所以前朝的一批法律老师不愿意和新朝合作，不肯做官。于是，朱元璋下令将“军士之夫，非君所用”列入法条，予以惩处。另一方面，朱元璋对做官的文人感到不舒服。他怀疑这些人是在用文字诽谤自己和朱明王朝，所以他特别注意奏章的字里行间是否有这样的文字。


我们看看他是怎么杀人的。第一，以依附的形式给别人加罪。当时有个和尚，名字回来了，朱元璋请他吃饭。他又回到谢恩的诗里说：“整个苏联到了一个特殊的领域，玉就是从中走出来的。厚栈是天赐，无德可赞唐涛。”朱元璋看到这首诗，非常生气。他说：“你的诗用了‘非常’这个词，意思是我是个坏朱烨！也叫‘赞无德’，想用歌，没用成。什么是强奸和尚？大胆点！那就砍了它。”)和尚虔诚地磕头，朱元璋却用字形分解法责备他。结果，他的尸体腐烂了。


还有中国的书大师詹西元，他的书法非常漂亮。朱元璋命他写国子监《集贤门》。因为“门”字向右直，朱元璋挑了挑眼睛说：“我要在这里招人，可是门关着，挡住我的路了！”然后杀了它)。“门”字直白，是标准的书风。总是这样。为什么到了朱元璋就不能选了？讽刺的是，朱元璋自己写的“门”字，也是“直右而微勾”。这样，朱元璋就应该赎罪了。


第二，谐音和方言歪曲了文意，给别人增添了罪恶感。明朝初年，著名的儒生在篆书中使用了“颜”字。请改正这封信。朱元璋大怒，说：“那书生不讲道理，我就走这条路！”几场灾难。鲁依旧疲惫而死。


浙江纪委书记林等人为海巡署写《加薪谢表》，以“立宪派”处理；付雪惩戒赵伯宁，为杜斯做了“长寿河表”，被罚“吊儿孙”；福州惩戒林伯京为省法官制作“河东节表”，以“荣为天下”处罚；桂林指使按二分制为布制作“何表”，并以“钟健作则”处罚。常州付雪指使江镇为其政府制作“何郑丹表”，以“盛瑞刑之”处罚；国士孟卿为国写《何郑丹表》，以“秋德”惩罚之。在上面的文章中，朱元璋用他的淮南话念出了“泽”和“贼”，而“左泽”则是“贼”的意思。这不是叫他“红领巾贼”吗？“生而有知”理解为“修道之知”，而“德”理解为“修道之德”。这不就是他早年出家经历的启示吗？


3.怀疑文字侵犯皇权和罪人。苏州知府魏官在张士诚宫遗址上建知府衙门，触犯了朝廷的禁忌。他在《高启》中为魏官写《伤寒论》，用“龙虎榜”一词，被认为是不敬。魏官和高启都被腰斩了，否则就是血案。


朱元璋对表作者的指责没有事实依据，是彻头彻尾的冤屈。该表的作者最初是为了庆祝朱明王朝的繁荣和朱元璋的圣人。这几个字也是常用的表达方式，没有反明思想和嘲讽，与晚清的文字狱大相径庭。清代的文字狱，无论是涉及范围之广，还是杀戮之惨烈，都远远超过明初的文字狱。但实际上，清代文狱虽然存在一些冤狱，但在很多情况下，罪名的发生是有一定事实原因的。作者要么不为清朝服务，要么把满人贬为蛮夷，要么包含嘲讽之类的东西。许多著书或传播书籍的人都有强烈的反清复新的民族意识，从而形成各种性格，表现出对不同民族统治的反抗。明初可不是这样。朱元璋推翻了元朝的统治，汉族文人对元朝这个故国没有那么强烈的留恋。在他们看来，“夏代义”是一个盛世之人，没有清初那种反清复明的民族情绪。明初的文士不愿与朱明王朝合作的原因是有辱官名的思想在作祟。第二，一批士大夫还在观望。如果他们渴望成为官员，如果朱明王朝是短命的，他们将被追究终身责任。第三，在明初，这种用法很严格，很多官员没有耐心，可能有一天会失去理智，这也让很多法律老师不敢巡视。但是，无论从哪个方面看，士大夫阶层与朱明王朝都没有根本的利益冲突，不足以抵制和嘲讽朱明王朝。


朱元璋出身卑微。他的父亲和祖父母是房客。他从小跟着父亲和祖先当佣兵，后来出家，加入了一个叫“贼”的叛军。虽然他后来登上了皇帝的宝座，但他总是以自己“低收入”的出身和经历为耻，所以总是怀疑别人暴露了他的缺点。在这种神经质的怀疑驱使下，我看到臣下的奏章，居然到处嘲笑和尚小偷，到处诅咒短命的朱王朝。这种自卑心理的变态表现就是，朱元璋自己也经常挂在嘴边的是“一书知己”“姜有不”之类的话。死时曰：“从寒，无古知。”(见“别人一说话就别有用心的捅我。”

明太祖朱元璋为什么被称为和尚皇帝，他又是怎样靠佛教制度治国的

明太祖朱元璋,即洪武皇帝,是在反抗元朝统治的农民大起义中夺取帝位的,他是中国历史上唯一农民出身的开国皇帝。那么朱元璋为什么被后人戏称为「和尚皇帝」呢?他又是怎样靠佛教制度治国的?主要有以下几方面。

第一:朱元璋少年时代曾经出家为僧。朱元璋的贫苦身世和小行童的经历很有传奇色彩。他的祖籍本在沛县(今江苏沛县),祖父辈由于家贫,全家一再迁徙,最后定居濠州(今安徽风阳)。因为出身穷苦,他幼年时连正式的名字都没有,家人就叫他重八。至于元璋之名,那是后来起的。朱元璋从小给地主放牛,在饥寒的煎熬中长大7岁那年,濠州一带早灾、灾、藏疫接踵而来,半年之间,朱元障的父母兄长相继死去,他穷得办不了丧事,靠邻居给了一块地才把亲人埋葬了。朱元璋孤苦伶仃,为求生计,进皇觉寺当了和尚。谁知做和尚才50天,该寺的住持和尚以荒年乏食为由,遣散僧众。朱元璋只得带上木鱼、瓦钵游方化缘,实际是以行童的身份到处乞讨。他先到合肥,再到固始,信阳,又折而向北到汝州(今河南临汝)、陈州(今河刚准阳),往东经鹿邑、毫州(今安徽亳县) ,到颖州(个安徽阜阳)。一路上风餐露宿,饱尝了人世的艰难。后来,朱元璋在《皇陵碑》的碑文中,生动地记录了他这段辛酸的经历:突朝烟而急进,暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧,听猿啼夜月而读凉。魂悠悠而觅父母无有,志落魄而倘。西风鹤唤,俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止,心滚滚乎沸汤。

朱元璋作为一个乞讨化缘的小和尚,经历了三年多的漂泊生活。这期间, 他熟悉了淮西一带的山形地势,风土人情,也开阔了眼界,丰富了社会知识,锻炼了意志和体力。至正八年(1348年),他回到皇觉寺,开始「立志勤学」,读书交友。据《天满玉牒》载: (朱元璋)还于皇觉寺。久之,见有红衣道士在寺西北,言这李中有好人。朱元璋回到皇觉寺后,被道士称为「好人」。这或许是后人为当了皇帝的朱元璋树碑立传。元末至正十一年(1351年),爆发了震撼全国的红巾军起义。第二年,仍在皇觉寺当和尚的朱元璋,收到了小时的穷伙伴汤和从濠州城捎来的一封信,信里讲天下大乱,在乡间也不能自保,自称已投奔在郭子兴手下,希望朱元璋「速从征,共成大业」。朱元璋见信后犹豫不决。几天后,师兄告诉他,有人要告发他和红巾军勾通往来书信的事,让他逃走。恰在这时,元军把皇觉寺烧了个精光,朱元璋也已无处存身,于是卜了一卦,得了个吉字,便去濠州投奔郭子兴了。走出佛寺,投身起义,这是朱元璋人生道路上的一个重大转折点,从此开始了他的戎马生涯。

第二:朱元璋喜欢办水陆道场,意图就是以此为刚刚建立的大明王朝祈福,是以佛教独特的方式直接为朱明王朝服务的。在这里不需要任何深奥精致的义理,连经典也只要有几本《阿弥陀经》、《法华经》之类简明易懂的就足够了,使用的经文大都是汉地佛教徒所自创的「宝忏」,以说戒、奉浴、斋僧、放生、放焰口等实际的宗教活动为主要内容,是完全汉化的佛教文化实态模式。这是朱元璋作为「和尚皇帝」崇佛的继续,也是在利用这种大众化的佛教活动来为他的皇权服务。

1368年,朱元璋灭元称帝,建立明朝。建国之初,朱元璋或许是眷恋往日佛寺的生活,而热衷于搞水陆道场。据载,朱元璋经常召请天下名僧,聚集在应天府(南京),举办大规模的水陆道场活动。这里,「水陆」是佛教的代名词,所谓水陆道场,是佛教的一种特殊活动。水陆道场的布置,一般分为内坛和外坛,而以内坛为主。内坛正中悬挂着毗卢遮那佛、释迦牟尼佛和阿弥陀元佛三个佛像,像下设置供桌,陈列着香花、灯烛、果品等供物。坛内安放四个长方台,台上分别置放铜馨、斗鼓、铙线,手铃及仪轨等,这是专供主持者们使用的法器。在内坛的两侧,分别悬挂着上堂、下堂各10位水陆供养对象的画像,并在画像下列插牌竿,详记名称。这牌上都画有宝盖、莲花。在外坛,分设6个坛场:大坛设24人,专门礼拜《梁皇宝忏》;《法华》坛7人,专诵《妙法莲花经》;《净土》坛7人,专门称念阿弥陀佛名号; 《华严》坛2人,不须念诵,静阅《华严经》;还有施食坛,是供夜间施放焰口专用的,人员由各坛临时抽调;另外,监坛1人。这样,外坛总共用48人。实际上,朱元璋以皇权举办的道场,其人数规模还要远远超过这个常规数目。

第三:朱元璋沿袭元朝的一套做法,重视藏传佛教。他即位不久,即遣使前往 *** ,召请当地僧俗领袖,「赴京授职」。于是,元时帝师八思巴的后人「摄帝师」喃加巴藏卜遣派使者赴应天(南京)朝贡。洪武六年(1373年)二月,喃加巴藏卜亲往南京,朝见朱元璋。藏传佛教噶举派的四世活佛乳必多吉虽然没有应邀赴京,但从洪武七年(1374年)起,他每年都派门徒前往应天(南京)朝贡。朱元璋与其他地方的佛寺僧人也时有往来。当时青海西宁卫建起一寺,有僧人三罗喇嘛奏请朱元璋为佛寺赐名,朱元璋便赐名「翟昙寺」,并命人制成红底金字匾额,送往西宁。这块匾额,至今仍悬挂在瞿昙寺内。明朝初年,有个叫壁峰金的僧人,一度在北方的五台山,远近闻名。明太祖朱元璋听说后,将他请入应天(南京),弘扬临济佛法。

因为朱元璋少年时代曾出家皇觉寺,对于佛学,虽无深入的研究,但对于佛法,还是略窥门径的。因此,在他称帝后,把大秉八宗重新调整,编组为禅、讲、律、净、密五门。禅,就是教外别传的禅宗;讲,包括天台、贤首慈恩三家;律,指出家在家所受持的戒法:净,是佛法的净土宗;密,就是密教,是当时所流行的大悲咒,放焰口等。朱元璋还进一步规定,各处佛寺须标其类于寺门,如金山禅寺、华严讲寺等。朱元璋以一个沙门行家的身份,直接介入佛教事务了。

总之,正是因为朱元璋是和尚出身,且他对元末明初的佛教情况非常清楚,所以才被称为和尚皇帝。这样朱元璋整顿起佛教来轻车熟路,对其弊端可谓了如指掌,同样他对明朝也有针对性地制定了一系列的佛教规章制度,这也为他治理朝政奠定了一定文化基础。

当和尚作为朱元璋的黑历史，为何朱元璋一点都不隐瞒？

熟悉历史的人都知道，自古以来的史记遵循这样规律的：伟人必然有伟大的传说！甚至在他一无所有的时候，比如明太祖朱元璋。众所周知，朱元璋当了几年乞丐。但奇怪的是，朱元璋称帝后，从未否认过。为什么？这从朱元璋的生与死两个方面进行分析。朱元璋为什么不否认自己是乞丐？看看这些历史记录吧。如果你是，你就不是了。

首先，明朝相关史料记载朱元璋杀害了自己。当时朱元璋的头发直接冲进朝堂叫?朱重八?！然后，我开始和朱元璋叙旧了。后来朱元璋小时候所做的事，写朱元璋这部小说的朱元璋小时候偷邻居家的鸡蛋，还怂恿其他孩子和自己一起去打架。写这部小说是事实，但还是不考虑朱元璋的面子，所以他被朱元璋杀了。朱元璋在他上位后，疯狂屠杀僧侣，到明朝初期，只有有人成为僧侣，朱元璋就来抓人杀人。

据不完全统计，朱元璋排名靠前后，仅杀了他的和尚就达数万人。朱元璋对这些和尚用非常残忍的手段，抓人合唱后，在地上挖土坑，每个坑立和尚叫刽子手，用斧头把和尚的头一个个砍掉。场面非常残忍。那天，朱元璋来到合肥，遇到了两个穿紫色衣服的人。他们显然相处得很好，所以他们携手前进。不巧朱元璋因为饥饿和疲劳，病了。

看到紫衣男子，他二话不说，脱下衣服，朱元璋发生了穿的奇迹，朱元璋的病情开始好转。其次，我知道朱元璋小时候过着非常悲惨的生活。朱元璋家本来就很穷，后来他十几岁的时候家里爆发了瘟疫，父母也为此放手了。但是朱元璋不仅没钱埋葬父母，没钱生活，而且朱元璋当时的邻居给了朱元璋钱埋葬了父母。后来，朱元璋离开家乡，开始以乞讨为生。朱元璋生活所迫，但对国王来说，这确实是不堪回首的?黑历史?。

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