殷商三仁分别是谁殷商三仁的结局如何

殷商三仁分别是谁殷商三仁的结局如何

今天小编为大家带来了一篇关于殷商三仁的文章，欢迎阅读哦~

箕子看到商纣王吃饭用了一双象牙筷子，忧心忡忡地说道：“对于任何能影响国运的小事，我们都要见微知著，防患于未然。大王既然改用象牙筷子吃饭，说明他有了追求享受的心思，既然如此，接下来必然会抛弃陶杯，改用犀角杯或玉杯饮酒。然而人的欲望是无穷的，既然改用象牙筷、犀玉杯，必定不会再穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃饭，接下来，大王肯定会营造规模宏大的宫殿，坐在高高的亭台上享受美酒佳肴。”

箕子叹了口气，然后继续说道：“其实国君有一些超出常人的享受也可以理解，可令我深感忧心的是，大王就此会一发而不可收拾，最终走上穷奢极欲、苛酷暴虐之路，彼时社稷恐有倾颓之忧。”

比干、微子觉得箕子的担忧不无道理，为此三人便联合向纣王进谏，用旁敲侧击的方式劝说他要加以克制、收敛。可纣王是个“智足以拒谏，言足以饰非”的主儿，对于三位贤人的劝谏，或者虚与委蛇，或者巧言争辩，总之就是抱着一副“虚心接受、拒不改正”的态度，依旧我行我素。

果然没几年时间，不断膨胀的纣王便开始建造酒池肉林，天天在里面纵酒狂欢，把朝政大事抛到九霄云外。不仅如此，为显示威严、压制臣下，纣王还设置炮烙酷刑，将看不顺眼的臣民残忍处死，令天下敢怒而不敢言。比干见纣王越来越无法无天，便挺身直言极谏，结果触怒纣王，最终竟被剜心而死。

孔子称赞箕子、微子和比干是殷商“三仁”。

求纣王的部下？急急急！！！！

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你说的《封神演义》还是正史上的？
正史：
微子启。帝乙庶长子，纣王长兄，后来周朝诸侯国宋国的开创人。“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。”——《史记.殷本纪》
比干。帝太丁少子。帝辛（纣王）叔。多次进谏，“纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。”
箕子。帝辛叔父。商朝灭亡后，出奔至朝鲜半岛北部，定都平壤，开创朝鲜国。

中国殷朝的君主是谁？

　　殷朝，盘庚迁都到今安阳附近.因其当时称为殷都.始有殷商之说. 殷朝,那时叫殷商.兽骨.大篆. 国都在殷都,也叫殷商

　　殷墟，又名殷虚，商王朝后期都城遗址。郭沫若先生在《访安阳殷墟》一诗中赞叹道：“中原文化殷创始，观此胜于读古书”。

　　安阳市西北25公里的小屯村一带,古名“北蒙”,亦称“殷”。公元前14世纪,商朝第十代国王盘庚,从山东“奄”(今曲阜附近)迁都到“殷”,成为当时政治、经济、文化中心。公元前11世纪,帝乙之子辛继位,即纣王。他宠妲己,排忠良,建鹿台,骄奢淫逸,残酷暴虐,众叛亲离。周武王联合诸侯讨伐,纣王自焚于鹿台。商王室在此共传八代十王。历经273载,史称殷朝,亦称殷商。周灭商后,国都他移,小屯一带的繁华王都逐渐荒芜,光华闪烁的商文化被淹没地下,沦为一片废墟,后人称“殷墟”。
　　殷朝六七贤圣君故都碑破译
　　“殷朝六七贤圣君故都”碑，原立于淇县南关村头通往京城的大道之侧，现移至摘星台公园。
　　此碑高2.6米、宽0.8米。右侧竖书“勒封文林郎知淇县事常山钓台蔡藿”，此行字之右下侧为“迪功郎县丞钦国梁”；左侧是“典史贾 ”。中间大字为“殷朝六七贤圣君故都”。大字左侧为“赐进士第福建道监察御史邑人睡仙孙征兰”；其左下侧是“暨弟贡生纫兰”；再左“暨子宜孙、隆孙”。由此可见此碑系县令、县丞、典史和孙氏家族官民同立。碑文同有纪年，查阅《淇县志》获知常山蔡藿清顺治元年一四年在淇县任职，据此推断，此碑立于公元1644—1648年之间。
　　孙征兰（公元1586—1653），淇县南阳人。字九畹，号睡仙。明天启二年（公元1622）考中进士，崇祯初年转任福建道监察御史，崇祯后期任四川布政司参政等职。明亡清兴，隐退故里。
　　清初，蔡藿负命来淇县任职时，政局未稳，人心浮动。他初来乍到，人地两生，为寻求为官之道，便去拜谒明代遗老孙征兰。孙征兰建议抬出朝歌殷朝帝都这块金字牌匾。一来可以稳定民心，二来可以提高淇县的知名度，三来又能芳名垂世。于是孙征兰亲自撰书，在通往京城的大道旁树起了这通巨碑。
　　碑文“殷朝六七贤圣君”，出自《孟子·公孙丑章句上》：“由汤至武丁，贤圣之君六七作。”这里的“六七”不是量词，而是隐代词，又是双关语，即说六也可，言七也行。可从宏观和微观两方面解释。从宏观而论，查阅《史记·殷本纪》在殷商帝国缔造中，却有六位贤圣之君，即成汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚、武丁等。他们都是在逆境中力挽狂澜，身体力行，广施五道，体恤黎民，便殷商帝国再度中兴。此为六贤圣君也。
　　若说殷朝七位贤圣君，当加上帝辛，即纣王。当年孙征兰君在撰写碑文时，鉴于纣王名声不佳，未敢秉笔直书，于是埋下伏笔，留给后人破译。
　　但碑文的核心是“故都”。上述七位贤圣者仅武丁、帝辛在朝歌建过都城。这与碑文不符。纵观商史，在朝歌建都者还有武乙和帝乙。那么六七贤圣究竟是谁？首先得搞清“贤圣”的含意。所谓贤圣，并非都是国君。“贤”者，指有德行、有才能的人；“圣”者，即圣人，指的是品格最高尚、智慧最高超的人物。因此，从微观上看，六七贤圣君除了在朝歌建都的武丁、武乙、帝乙、帝辛四位国君之外，其他三位应是殷室圣贤箕子、微子、比干。
　　这七位之中，也并非美玉无瑕。武丁是很有作为的君王。为重振殷邦，三年缄口，最后选定付说为相，修以政治、行德化于民，天下欢欣，殷朝再度复兴。武乙则是个败德之徒，没有什么作为。
　　帝辛继位时，面对国力衰竭的残局，励精图治，宏振殷邦，以期增光先王。所以遂将都城沬邑改为朝歌。朝歌者，晨曦高亢引歌，高歌黎明，喜迎朝阳，兴旺发达也。接着他又扩大城池，建成南北长约3100米，东西宽约2100米，总面积约24平方华里的城池，还营造了约60万平方米的禁城，的确体现了一个“邦畿千里”的大国风范。
　　接着他又大胆改革。废除了先王杀戮奴隶的旧制，把奴隶变成生产力，为社会创造财富。改革刀耕火种的粗旷生产方式，实行耕耘播种，壅土施肥、灌溉排水等完整的耕作技术，手工业及科学技术也得到迅速发展，人们生活安定，四海诸侯宾服，使商王朝再度复兴。民谚曰：“殷纣王的江山，铁桶一般。”
　　箕子、微子、比干皆为殷朝宗室。箕子、比干系殷辛王的叔父，微子是殷辛王的同父异母哥哥。殷辛嗣位之后，他们忠心耿耿辅佐于他。箕子重社稷、微子保宗祀、比干笃忠贞。史称“三仁”。
　　四位国君，加上三位殷室圣贤，在朝歌他们都是叱咤风云的代表人物，称之贤圣君是当之无愧的。
　　我们破译了孙征兰君之谜，说出了他想说而没有说出的话。使迷离的“殷朝六七贤圣君故都”之碑文大白于天下。

殷末三仁之——箕子（朝鲜创始人）

? 前文介绍了微子，本文就带大家来了解了解箕（ji第一声）子。

? 箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父。又是个和纣王有血缘关系的。下面就来聊聊箕子的主要事迹吧。

? 箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”就是看纣王骄奢淫逸，有亡国之兆。

? 果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

? 箕子没有微子那么命好还被封了王；有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。

? 关于他的事迹还有很多，相信大家最感兴趣的还是他如何创建了朝鲜的故事吧？下面咱就来聊聊。

? 中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”，这个国家在中国的汉朝时代被燕国人卫满所灭。

? 相传箕子一行人从今胶州湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

? 据说，箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。从此，箕子带领的五千余人在那里定居下来。

? 相传箕子到朝鲜后便建筑房屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种简单的法律，来防止和解决人们的争执。并把故国的文化传播开来，把围棋传向四面八方。

? 还有著名的《麦秀歌》的出处也是箕子，简单的介绍一下。

? 后来当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。武王因而封他为朝鲜侯,不把他当臣下看待。这时箕子已经52岁。后来箕子从朝鲜回到国都前来朝见周天子姬发。在途经商故都殷商都城遗址，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。心甚伤之，欲哭而不可，欲泣则近于妇人，亡国之痛，涌上心头，只好以诗当哭，乃作《麦秀歌》，其诗曰："麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！"，悔恨商朝亡国。这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。

? 总之，箕子的一生还算圆满，也可歌可泣，虽损失了旧土，却也当了个朝鲜王，为朝鲜地区带去文化和技术，流芳百世！

编者：淋雨天

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