邹衍六月飘雪是怎么回事

邹衍六月飘雪是怎么回事

一般形容一个人被冤枉了，都说“某某比窦娥还冤！真是六月飘雪呀！”，从此，大热天下雪就成了冤案的艺术说法！这个说法来自关汉卿的杂剧《窦娥冤》。其实，历史还真有“六月飘雪”冤案！那这个被冤枉到老天都哭出雪花来的人是谁呢？ 他就是战国末期齐国的阴阳家代表邹衍，著有《邹子》一书，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。这样一位德高望重的学者，又是怎样遇上冤案？

这事儿是因为齐闵王变革失败后，老邹就从齐国跳槽到燕国工作。在公元前284年，燕昭王联合秦、楚等国攻打齐国，作为齐国人的老邹拒绝参战。后来，燕惠王上位，听信谗言，觉得老邹是齐国人，还不参加攻齐之战，政治立场有问题！于是，把邹衍逮捕下狱！老邹刚入狱结就六月降霜。邹衍便成了“六月飘雪”冤案的创始人！

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处决犯人都是秋后问斩，为何窦娥临刑却正当“三伏天道”？

元代大戏剧家关汉卿的著名杂剧《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）讲述的是弱小的寡妇窦娥，在遭受无赖陷害、昏官毒打下，最终屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。女主角窦娥，也是我国古代文学艺术作品塑造的许许多多受尽欺凌和屈辱，最终被黑暗社会所吞噬的典型人物之一。

窦娥的死，不只反映了封建传统“节孝”观念对女人的束缚，更主要的是对当时社会腐败、官吏贪污和司法专横的控诉和揭露。短短的一生中，种种不幸和灾难吞噬了窦娥的青春和生命，最终交织成了一出“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。

纵观窦娥冤狱的整个过程，很显然，窦娥从头到尾都是被人设计好的，从被诬告到被当作凶犯处死，全部都是野蛮的刑讯逼供的结果。流氓无赖张驴儿父子，乘人之危，向弱寡无援的窦娥婆媳逼婚，遭到窦娥的严词拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。张驴儿怀恨在心，趁着窦娥婆婆生病时，偷偷地在汤里下了毒药，打算先毒死婆婆，再逼窦娥成亲。结果这碗毒汤最终阴差阳错地却让张老儿给喝了。张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把杀人的罪名栽赃到窦娥身上，告到了衙门。

审理此案的楚州太守正是一个奉行“人是贱虫，不打不招”信条的贪赃昏官。落到如此昏贪的执法官手里，窦娥有口难辩，在“明镜高悬”的公堂上惨遭毒刑拷打：“一杖下，一道血，一层皮”，直打得“肉都飞，血淋漓”终于屈打成招，含冤而死。尽管“窦娥冤狱”只是关汉卿戏剧创作中虚构的一个故事，然而，也关非空穴来风。

在军事封建专制统治下的元朝，官吏贪赃枉法、刑讯逼供以至滥杀无辜的现象相当普遍。尤其是关汉卿生活的元初之际，刚刚征服中原的蒙古贵族官吏还相当的野蛮和落后。虽然法律上也规定了一套包括限制刑讯在内的诉讼审判制度，但在实践中基本上毫无法制秩序可言，手段都极为残暴。

例如，至元20年（1283年）中央监察机关御史台向元世祖忽必烈奏报：“比年以来，外路官府，酷法虐人。有不招承者，跪于芒钵瓦之上，不胜痛楚，人不能堪。罪之有无，何求不得？”至元29年（1292年）肃政廉访司又奏称：地方官吏“因暴怒激用刑辟，将有罪之人褫去衣服，笞背拷讯，往往致伤人命”。

有的贵族甚至嗜血成癖，视杀人如同儿戏。据《元史》记载，有一贵族叫不只儿的，“一日杀二十八人。其一人盗马者杖而释之矣，偶有献环刀者，遂追还所杖者，手试刀斩之。”其草菅人命，令人发指。

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