本纪作为帝王传记的专用名词,武则天为什么能够列入本纪

本纪作为帝王传记的专用名词,武则天为什么能够列入本纪

今天小编就给大家带来唐朝武则天的文章，希望能对大家有所帮助。

纪传体史书是汉朝伟大的历史学家司马迁创立的，《史记》中使用“本纪、世家、列传”等多个体例来给帝王以及王公大臣做传记，后世的官方正史(二十四史)，也基本上都采用了纪传体。其中，“本纪”基本上是帝王独有的。

说本纪“基本上”是皇帝独有，是因为二十四史中有很多特例。比如项羽没有称帝，但是司马迁写了《项羽本纪》;吕雉没有称帝，但司马迁写了《吕太后本纪》。这是因为他们二人虽然没有皇帝之名，却有皇帝之实。后世也有很多人当过皇帝，但是并没有被列入本纪，比如著名的海昏侯刘贺，史书中甚至都没有单独给他列传，还有很多亡国之君，当然也没有列入“本纪”的资格。历史上真正列入本纪的女性，只有吕雉和武则天二人。

论名分，武则天当然是有资格列入本纪的，她毕竟当过实际的皇帝，还建立了“周”朝。但是，后世对她的争议却是从来都没有断绝。在唐德宗时期，就有沈既济曾经上书，严厉谴责吴兢不应该在《国史》中把武则天列入本纪，并写了《论则天不宜称本纪》的奏折。但是，整个唐朝都没有把武则天从本纪中移出去，也许是因为唐朝比较开放，也许是出于对“国母”的尊重。

后晋时期，刘昫等著的《旧唐书》问世了，其中就把武则天列入《则天皇后本纪第六》，《旧唐书》也便成为第一部把武则天列入本纪的正史，但是通篇基本上没说武则天什么好话。欧阳修修《新唐书》的时候，也沿用了《旧唐书》的体例，但同时又单独给武则天立了传。司马光写《资治通鉴》时，并没有单独写武则天立的“周”，而是将她列入《唐纪》。

到了南宋理学盛行之时，女性地位随之降低，后世学者基本上都对武则天持批判的态度，除了明朝的“异端”李贽。

“本纪”不是帝王的传记吗？司马迁为什么把项羽列入本纪？

司马迁写史记，有两处例外，一是项羽入本纪，二是孔子入世家。
本纪是记述帝王的，世家是记述诸侯的。
孔子没有当过一天的诸侯，但后世尊他为素王，比诸侯还高。
司马迁的时候虽然还没有确定这个说法，但司马迁也认为孔子的功绩非世家不能当
至于项羽入本纪，一是司马迁的个人喜好，二项羽是推翻秦王朝的主要力量，推翻秦王朝之后，为楚霸王，分封天下，刘邦的汉还是项羽封的，项羽也有那么一段时间是天下之主。

本纪本来是只有帝王才可归入的，但司马迁并未受到成王败寇窜通思想的拘束，他认为项羽在灭秦中有很大功劳，功劳可与刘邦相比，所以他并不因为刘邦将项羽打败而贬低他，将他归入了本纪。

因为秦末天下英雄逐鹿中原，项羽实力最强，项羽自称“霸王”，并且分封诸侯王，虽然项羽并未使用皇帝称号，但是事实上项羽已经拥有皇帝的权力。所以司马迁为项羽做的是本纪，而不是诸侯王的世家~！

什么是本纪.世家.列传各记载了什么人? 本纪世家列传各记载内容简述

1、本纪或简称纪,是东亚纪传体史书中帝王传记的专用名词,始于司马迁的《史记》。

2、世家,用以记载侯王家世的一种传记。 世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。

3、列传,中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创,为以后历代纪传体史书所沿用。简而言之,是各方面代表人物的传记,是记载历史上重要人物的一种题材。

研读 | 析《史记·吕太后本纪》

《史记》共有十二篇本纪，本纪主要为帝王传记，然而其中有两篇例外，即《项羽本纪第七》和《吕太后本纪第九》。这两个人物都不是帝王，但司马迁仍然将他们列入了本纪的写作中，而《吕太后本纪》更是《史记》中唯一一篇单独的女性人物传记。

正如《司马迁之人格与风格》中所说：“司马迁之识力高处，简直不唯叫我们向往，而且叫我们惊讶。例如他处在正统的汉代，汉代已经定鼎了八九十年了，但他仍能对中间不过八九年的扰攘的主角们都给了很高的地位。他不唯把项羽写做本纪，把陈涉也写做世家，而且把那‘五年之间，号令三嬗’的紧张局面，作出了一个《秦楚之际月表》，让后人不致抹煞了那些起义的人的声势，或忽略了他们历史上的真正大小。”司马迁对于将何人写入何种传记，是有所考量的。本纪亦有非帝王者入列，世家亦有平民入列，而吕雉身为女性入列本纪，则更是独一无二。

? 《吕太后本纪》从多个方面为我们描绘了吕雉的形象，吕雉是一个复杂的人物，作为女性，她有着坚毅果敢的内心，残酷无比的手段，作为母亲她又有难以言表的无奈，作为政治家她毫不手软打压刘氏扶植吕氏，而作为统治者，她又给了人民一个幸福安定的时代。吕雉这一人物形象在司马迁的笔下，是十分生动、鲜活而饱满的。

从吕后的一生来看，对付后宫的对手，尤其是戚姬这样见识短浅之辈，以她的能力与手腕实在是绰绰有余。

最典型的事例就是吕后和戚姬的宫斗，以及惠帝和赵王如意的太子位之争。戚姬与如意的优势便是高祖内心完全偏向这对母子，且主观想要让如意替换掉太子。有了这样好的条件，戚姬所做的是“日夜啼泣，欲立其子代太子。”但最终大臣们力争而惠帝的太子之位得以保住。然而这件事给吕后心里留下了巨大的恐惧和阴影，可谓“心有戚戚然”，这也为她日后的疯狂报复埋下了伏笔。

于是当高祖驾崩、惠帝即位后，吕后开始了对戚姬的报复。这一报复方式之残忍可谓“青史留名”，也足以见得吕后的创造力。在与戚姬的战争中，吕后是压倒性胜利的一方，然而一开始吕后却并不占上风，戚姬日夜与高祖亲近，高祖一念之差便会将太子易位。最终太子之位赖大臣之力得以保住，吕后在大臣间所做的努力也可想而知。这些部分在《吕太后本纪》之外的篇章里得到体现，如《留侯世家》中，吕后联合张良请来商山四皓。后宫斗争从来都是多方面因素的斗争，相比之下，戚姬见识短浅，只知在高祖这一方努力，而并未将其他政治因素考虑到位，这也注定了她的失败。身在后宫，吕后有不得宠的苦闷，有儿子的太子之位不保的威胁，还要协调与大臣间的关系从而得到他们的支持，然而步步艰险的最终，吕后还是顺利站在了权力的最高点，这并不是偶然。

吕后如何对待儿女的事例在《吕太后本纪》中也有所体现。

首先是对惠帝，文中记述：“孝惠帝崩。发丧，太后哭，泣不下。”这几字的描写十分有趣，太后哭是哭了，但是却没有眼泪，也就是干哭。太后干哭的原因，并不是不爱自己的儿子，而是心中有其他心事，便是惧怕自己无所依靠。在张良儿子的帮助下，吕后心愿得以满足，“太后悦，其哭乃哀。”这几字的描写也是十分辛辣，太后心里高兴了，为儿子的死哭得才真的伤心悲哀。从这一处的描写中，吕后似乎毫不近人情，在至亲去世之时，仍想着自己的利益，哭得都不尽心尽力。此处我认为，吕后是在压抑并利用自己的情感来谋得利益，可见她是一个理性远远大于感性的女人。

另一处，文章又表现出了吕太后对子女的关爱，便是齐王为了讨好太后而送鲁元公主城郡，此处所写为“吕后喜”，自己的女儿有了更多的领地，作为母亲，吕后表现出极大的喜悦，以至于放过了她认为会产生威胁的齐王。可见吕后对子女还是十分关爱的。

吕后作为一位身份特殊的母亲，对子女的情感并不能如她所愿淋漓尽致地表现出来，而是要费尽心思利用自己的情感来为自己谋得政治上的利益，这不能说不是一种悲哀。

身为政治家，吕后最突出的作为就是为吕氏家族谋利。就在太后利用惠帝之死为吕家谋利后，司马迁写道：“吕氏权由此起。”此后吕太后称制，开始逐渐将吕氏诸人封王。朝中拥护吕后的大臣们说：“高帝定天下，王子弟，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。”吕后的这种不落于丈夫之后的平等观念在今日看来似乎也无可厚非。然而吕后虽然为自己族人加官进爵的想法没有问题，但她却因此迫害刘氏家族诸王，手段残忍，这势必引起大臣们的不满，因而诛灭诸吕似乎也就顺理成章、理所应当了。

吕后死后，自己的族人被诛灭，尽管她在世时族人风光无限，但她死后却再也无法保族人平安。吕氏一族终究还是太张扬跋扈，不懂得收敛，从而导致了最终的覆灭。吕后劳碌一世，死后族人却被诛灭，也是令人唏嘘。

? 《吕太后本纪》在太史公评论的部分，提及了吕后时代的社会政治风貌。司马迁用四字评价：“天下晏然”。可见司马迁对吕后时代的社会政治风貌评价还是很高的，主要原因是人民摆脱了战争的痛苦，“刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”在经历了刘吕之争的腥风血雨后，太史公在文末评论中却为我们描绘了一幅民生安乐的画面。往往我们在评价吕后时，会忘记她作为统治者的身份，尽管她在朝堂之上翻云覆雨、一手遮天，打压刘氏宗室，扩张外戚家族势力，但在她的统治下，人民得以生活幸福，就可以认为她是一位优秀的统治者。

? 司马迁写作《吕太后本纪》的手法，也是十分值得探索。由于学识尚浅，在阅读《吕太后本纪》时，我对于它的篇幅结构方面产生了一些不成熟的困惑和疑问，希望能得到老师的解答。另外，司马迁在塑造吕后人物形象时，通过一些小事，从细微处着手，将吕后形象交代得十分饱满、完善。从《吕太后本纪》，也可看出司马迁“无为”的政治理想。

司马迁在塑造吕雉这一人物时，有许多细微之处值得品味。

如“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。”这一句中，含义丰富。作者先是夸赞吕后“为人刚毅”，这是一般女子所不具备的特质，且她还辅佐高祖定天下，这更是非常人之所能，然而此句笔锋一转，写道高祖定天下后，所诛杀的大臣，许多都是吕后的“功劳”。此处作者意味深长，诛杀大臣的旨意自然是高祖本人的意思，但为何要吕后去动手，一是因为吕后是高祖的贤内助，二则是因为吕后为人刚毅，下得了狠手，因此这些高祖不能做的事情就由吕后来完成了。

另一处则是孝惠帝发丧时，司马迁所写的“太后哭，泣不下。”以及“太后悦，其哭乃哀。”这两处笔力辛辣，利用鲜明的对比来塑造人物形象，充满转折与嘲讽，先是“哭而无泣”，而后则是“悦而哀哭”，将吕后的那种情不由衷，假情假意的表演刻画得入木三分。

还有则是吕后在大肆迫害刘氏宗室后，“己丑，日食，昼晦”。此时出现了不寻常的天象，而太后的反应则是“恶之，心不乐，乃谓左右曰：‘此为我也。’”这一处的人物心理活动描写十分生动鲜活，就如一般人做了亏心事后的心理无异。在大肆杀虐刘氏宗室后，出现了异样的天象，吕后心中产生了惭愧的心理，然而能对旁人说出“此为我也”四字，吕后的心理承受能力也是十分强大。

司马迁在塑造吕雉人物形象时，多通过心理描写，将吕雉的狠毒、虚伪等人物特性表现尽致，可谓笔力独到。

《吕太后本纪》也在一定程度上体现了司马迁的政治理想，而这理想就是道家黄老学说的“无为而治”。

在第五部分，司马迁对吕后的评价中，他对吕后时期的政治给予了高度的评价，认为其使“天下晏然”。其中，司马迁写道吕后时期“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。”在经历了战争的痛苦后，这一时期的人民终于得以休养生息，而君臣也不需要太劳心劳力，甚至政事都不要出房门就可办妥。

在《司马迁之人格与风格》中，李长之先生认为司马迁的根本思想是道家：“他说曹参的清静、休息无为，是合道的；他说法令非制治清浊之源（因为那就是有为了）；对于人民的欲望，经济行为，便最好是‘因之’，而最下策是‘与之争’，因为前者就是顺着一种‘势’，后者就是‘有为’。这都是老学的真精神！”这其中体现的就是道家的自然主义，顺其自然，不加人力，便是“无为”，也是司马迁的思想基础。

李长之先生在谈司马迁的政治观时，所举之例便是《吕太后本纪》，“吕后时的政治本无可称，但是能够做到无为，人民能安居乐业，他也就认为不错了。”的确，对于饱受战争之苦的人民，这样清静无为的政策便是最好的政策。

《史记·吕太后本纪》是《史记》中的优秀篇目。从这篇传记中，我们不仅可以了解到吕后这一复杂的历史人物形象，还可读出司马迁的思想。

然而，若要更全面了解司马迁笔下的吕雉，则只读《吕太后本纪》一篇是远远不够的。《司马迁之人格与风格》指出：“司马迁是拿整个的《史记》与人相见的，并非单篇分开给我们，因此他对于每一问题的看法，我们不能单就篇名的外形去找。”“我们可以这样说，就他单篇文章看，他所尽的乃是一个艺术家的责任，只有就他整部的《史记》说，他才是尽的历史家的责任。”吕后这一人物形象，不单只《吕太后本纪》这一篇中有记载，在《高祖本纪》、《留侯世家》、《外戚世家》等篇目中都有所体现。这提醒我们，《史记》是一个有机的整体，各篇目之间并不是孤立和割裂的，要将整体中的各线索串联起来进行理解。

而作为史官，司马迁也有着自己的职业道德和操守。虽身为汉朝的子民，但他仍持公正态度书写历史，甚至还将当年与刘邦争夺天下的项羽列入帝王的本纪中，高度肯定他的历史地位。身为史官，司马迁更注意到了社会民生，注意到了百姓的生活，这也是十分难得的。如李长之先生所说：“向来的历史是以政治史为中心的，是以帝王的起居注为主要内容的，但司马迁注意到了社会和经济。”这也使得《史记》这本史书更具思想的魅力与人性的光辉。

郭嘉是如何总结楚汉相争时项羽失败原因的？

羽之神勇，千古无二。

在古代历史上，以勇武著称的武将很多，但是没有一个能够胜过项羽，哪怕是勇冠三国的吕布，也不见得是项羽的对手。虽然项羽并不是统一天下的开国皇帝，但是历史上的那些文人墨客无不对项羽推崇备至，就连司马迁在撰写《史记》的时候，也将项羽列入本纪之中。

本纪是纪传体史书中帝王传记的专用名词，一般只有帝王才会被列入本纪。而项羽能够被司马迁列入本纪之中，也足以证明在古人心目中，项羽是多么的神勇无敌。可以说，历史上再也找不出另一个能够跟项羽匹敌的武将了。然而，神勇无敌的项羽，最终却在楚汉争霸时失败了。

论出身，项羽是楚国贵族，又是名将项燕之后。论武力，项羽单挑一百个刘邦都不在话下。论手下军队的战斗力，项羽率领的江东子弟更是实力碾压刘邦手下的那群乌合之众，三万人就击溃了刘邦的数十万大军。更别说项羽还是历史上著名的兵法家，是?兵家四势?的代表人物。无论怎么看，刘邦都不应该是项羽的对手才是。

反观刘邦，一介布衣，混到四十多岁也只是秦朝一个小小的亭长。整日游手好闲，混迹于街头巷尾，蹭饭蹭到自己嫂子都感到厌烦。就连刘邦的父亲刘老太公，都对自己这个儿子失望透顶。可是，就这么一个怎么看都没有出息的无赖，最后竟然在短短数年之内就统一了天下，显然不是一句?时势造英雄?就能解释的。

楚汉相争时，占据优势的项羽为何会失败？这个问题可真是仁者见仁智者见智了。项羽自从起兵反秦就未尝一败，可是自打遇到刘邦之后，虽然逼得刘邦节节败退，可是每次刘邦都能够东山再起。连项羽自己都没弄明白为何自己会战败，因此在自刎之前悲愤地说：?是天要亡我，非我不会打仗。?

在项羽乌江自刎之后，韩信曾经这样总结项羽失败的原因。他认为项羽之所以失败，是因为?匹夫之勇，妇人之仁?这八个字。

从韩信的这八个字中可以看出，韩信还是认为项羽不会打仗。韩信和项羽的楚军交手过很多次，但是和项羽只交手过一次。在韩信看来，项羽虽然个人武力不俗，但是兵法谋略却并不怎样。而且韩信还认为，项羽的?妇人之仁?也是他失败的主要原因之一。

历史上的项羽虽然不以残暴著称，但是性格也确实不是仁慈之辈，这一点从他率兵攻入咸阳之后的所作所为就可以看得出来。令人想不明白的是，项羽偏偏对刘邦十分仁慈，竟然放过了刘邦的性命。在韩信眼中看来，项羽放过刘邦无疑就是?妇人之仁?，最后败在刘邦手中也是顺理成章。

韩信用八个字总结了项羽失败的原因，而三国谋士郭嘉仅用一个字就点明了项羽失败的原因。郭嘉是三国著名谋士，是可以与诸葛亮、贾诩、荀彧等人一争长短之人。他认为，项羽之所以失败，是败在了一个?势?字上。这个?势?指的就是人心背向，天下大势。

项羽确实是神勇无敌的猛将，打仗也并不像韩信说的那样不堪，他在兵法谋略方面也是有着深厚造诣的。但是项羽的性格确实不适合统一天下，他不会收买人心，也不懂得积累声望，反倒是和诸侯闹得不愉快，攻入咸阳之后也不知约束手下兵卒。因此，项羽虽然神勇，但是他的性格却并不适合争夺天下，也缺乏争夺天下的手段。

反观刘邦，他的性格天生就是打天下的性格，这一点从郦食其的评价也能看得出来。郦食其是刘邦手下最著名的说客，他评价刘邦说：?降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。?也就是说，刘邦对部下十分慷慨，打下来的战利品全部分给手下，自己分毫不取。这样一来，刘邦就成了人心所向，人们都争相为其效力。

刘邦能够击败项羽夺取天下，除了他善于笼络人心之外，他也十分注重积累自己的声望和名声，对手下兵卒也严加约束，所过之处都是秋毫无犯。项羽虽然个人武力超群，但是从来没有注意到这一点，因此他败给刘邦可以说是输得一点都不冤。

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