朱祐杬的生平

朱祐杬的生平

一个人死后，人们总是会对他进行盖棺定论，对其一生的得失进行评价。但历史上有一个，棺是盖了，但论却定不了，这个人就是，大明睿宗皇帝朱祐杬。朱祐杬是明宪宗第四子、明世宗之父、明孝宗异母弟。1519年朱祐杬，在封地病死，被追谥为兴献王。而在他死后，一场围绕着他复杂身份的争论却即将上演。

1521年明武宗驾崩，朱祐杬的儿子朱厚熜被选定，继承皇位为明世宗。按照明朝宗法，皇帝的父亲，也必须得是皇帝。于是大臣们，要求朱厚熜改换父母。此举引来了朱厚熜强烈反对，就此开始了一场长达三年的政治争论。

三年后，朱厚熜和朝臣们达成协议，认大伯孝宗朱祐樘为皇考，而对自己的亲生父亲朱祐杬，则称本生皇考恭穆献皇帝，谥为睿宗，迁葬于显陵。就这样生前默默无闻的朱祐杬，在死后的第五年，成为了明朝史上第十一位皇帝。

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中国历史上的庙号祖、宗、帝是怎么来的

1、太初祖：新朝开国皇帝王莽曾追尊自己的祖先黄帝为新太初祖。

2、始祖：这个庙号通常给开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封，被称为始祖的皇帝，大多数都是子孙做了皇帝之后，开国皇帝通常为了强化皇权的威严，通过追封自己的祖先为始祖皇帝，来展示自己的皇统。

3、太祖：这是自从汉太祖刘邦以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，刘邦最初的庙号是“高祖”，后来汉景帝即位后为刘邦重上庙号“太祖”，自此“太祖”便成为开国皇帝惯用的庙号，其中南北朝的宋文帝刘义隆庙号太祖，而又不是开国皇帝，引人议论。

4、烈祖：烈祖同样是王朝开创者或复兴国家的君主，但与太祖、高祖、世祖比他们开创的基业有限，仅能割据一方。

5、高祖：这个庙号通常给开国皇帝，比如刘邦、李渊、杨坚等，特别是刘邦，称呼为汉高祖，刘邦既是汉高祖，也是汉太祖，太祖之于高祖同义。但是，在五代十国时期，连儿皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙，显得有点滑稽了。

而且，这期间是高祖庙号大盛的季节，像刘知远等死后一律是高祖，连割据一隅的蕞尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉。当然，庙号本身就是皇家自己的买卖，和大小以及疆土并没有直接的关系。

6、圣祖：中国历代皇帝用“圣祖”来做庙号的仅有”唐圣祖李耳”、“大长和圣祖郑买嗣”、“前蜀圣祖王子晋”、“北宋圣祖赵玄朗”、“清圣祖爱新觉罗·玄烨”五人，除了郑买嗣和爱新觉罗·玄烨二人以外，其余都是死后被后世子孙追封的。

此庙号创始于唐朝，为唐玄宗李隆基专为老子李耳所创设，后来成为历代皇帝专门追封自己家族中有圣德的祖先，最后被游牧民族吸收，正式作为帝王的庙号。在中国以“圣”为庙号的皇帝，还有辽圣宗耶律隆绪和元圣宗孛儿只斤·察合台。

7、世祖：一般作为新时代开创者或者王朝的承上启下人物的特定庙号，例如北魏太武帝、南齐武帝、元代的忽必烈、清代的福临等庙号都是世祖，大抵上他们都不是王朝的建立者，但却开创了新时代。世祖偶尔也可作为立国者的庙号，如东汉的刘秀、三国的曹丕和西晋的司马炎。有时也可指世系转移，宋孝武帝、北齐武成帝、陈文帝、朝鲜世祖虽然建树不多但到他们这一代世系传承转入旁系，这和世宗类似。唐朝为了避李世民的讳，有时将世祖写成代祖。

7、统祖：新朝开国皇帝王莽曾追尊自己的祖先陈胡公为新统祖。?

8、王祖：新朝开国皇帝王莽曾追尊自己的祖先田安为新王祖。?

9、太宗：这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节。从商太宗算起，历史上庙号太宗的将近30人，这其中有北魏明元帝、宋明帝、梁简文帝、唐太宗、宋太宗、辽太宗、金太宗、夏太宗、元太宗、明太宗、清太宗等。除宋明帝、梁简文帝等少数几个，其他都是本王朝的佼佼者和开创者。其中像李世民完全可以称得上千古一帝了。

10、世宗（代宗）：世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始，自此开世的意思，也就是世系偏移，支系入继大统，汉武帝刘彻死后就是庙号世宗，而汉家的统绪也是从汉武帝开始发生新的转移，我们都知道汉景帝本来是准备传位给长子刘荣的，只是因为馆陶长公主的离间，才使得一个普通的胶东王得以继承大位。

11、高宗：历史比较有意思的地方就是谥法为高宗的君主一般都处于王朝中衰起点，要么就是阴险毒辣的代名词，比较著名的就是宋高宗、清高宗，宋高宗的庙号代表的则是功过参半，他建南宋于江南使得当时的局势并没有进入南北朝那样的乱世中是他的功，但却假借秦桧之手除去了岳飞等功高震主的抗金武将则是他的过。

清高宗弘历是中国历史上最长寿的统治者，他使康乾盛世达到顶峰。但是他过于奢靡，且好大喜功大兴文字狱，他留给嘉庆的则是一个千疮百孔，奢靡成风的国家。所以嘉庆才给他上的高宗庙号。也是功过参半。

12、显宗：正统王朝有两个显宗，分别是：汉显宗刘庄、元显宗的孛儿只斤甘麻剌，是皇帝死后对他的的美称。

13、仁宗：正统王朝中有四个仁宗，宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，总体说来都是他们各自王朝中中等以上的皇帝，像元仁宗居然恢复了科举制度，这在蒙元只有世祖时期才有过的事情。

14、中宗：知道中宗庙号的一般都是从唐中宗那里得来的，中宗，顾名思义就是中兴之宗。最早起于汉朝的汉宣帝，而后正统王朝中分别是晋中宗（东晋元帝）、唐中宗。

15、孝宗：这个庙号的皇帝也是比较好且仁孝的皇帝才配享有的庙号。

16、英宗：这是一个多内讧和多麻烦的庙号，而且多是短命，历史上宋英宗、元英宗只在位三四年，其中元英宗闹了一场南坡之变，连命都丢了，明英宗还有两场，一个是土木堡之变，一个夺门之变。其实明英宗在位时间虽然长，死的时候也才38岁，享年和宋英宗差不多。

17、穆宗：穆宗都是短命君主，唐穆宗、高丽穆宗、明穆宗、清穆宗同治帝无一不是英年早逝。

18、神宗：神宗名褒实贬，宋神宗的王安石变法不仅没有解决实际问题反而加剧了党争，明神宗将国家搞的一塌糊涂。所以清朝也不选神宗作为庙号。

19、德宗：德宗也不是什么好庙号，有此庙号的皇帝——唐德宗、西辽德宗、清德宗有个隐藏共性——遭遇战乱一路向西逃。

没有帝的庙号。

扩展资料：

起源商朝

商朝所建立的，可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

庙号废止

商朝灭亡后，周朝没有延用商朝的庙号制度，只是继续发展了商朝的谥号制度，所以周朝君主有谥号而无庙号，再到始皇帝建立华夏第一个集权皇朝—秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止，原因是“庙号和谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，因此废除谥法与庙法。故周朝到秦朝时期，庙号一度被废止了近千年之久。

对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

参考资料：百度百科-庙号

嘉靖在位45年，为何有20多年不上朝？

因为嘉靖皇帝的帝王权谋之术非常厉害，几乎可以和明太祖朱元璋、明成祖朱棣相提并论，所以即使嘉靖皇帝不上朝，他也可以把朝廷治的服服帖帖，掌握朝政。

明世宗朱厚熜，明宪宗朱见深之孙、明孝宗朱祐樘之侄、兴献王朱祐杬之子、明武宗朱厚照的堂弟，是明朝第十一位皇帝君王，年号嘉靖。

从这一段关于嘉靖的生平事迹介绍当中，我们就可以发现嘉靖其实并不是明朝皇室的嫡系子孙，而是以地方藩王之子的身份入主宗庙，做到大明天子这个位置的。也就是说，嘉靖是被大臣们选中做君王的，他从一开始就了旁人的算计。再加上他天资聪颖，对于这些权谋之术掌握的是十分的快。

其实，嘉靖不上朝也是他权谋之术的一个体现。正所谓?人的名，树的影?，不经常上朝，但是又能够对朝政了如指掌，这可以保留一定的神秘性，会让底下的臣子觉得你无处不在。这样一来底下的臣子就会对家境充满恐惧，无论什么时候都不敢乱来。所以我们说嘉靖是一个很善于搞帝王权谋之术的君王，这一手不上朝，非但减轻了自己的工作量，还加大了自己对于朝廷的掌控力度。

就像历史上盛传的奸臣严嵩父子，他们就算在大逆不道，但是也不敢违逆嘉靖的意思。因为嘉靖自己也清楚，他这样子不上朝是需要找一个可靠的人来帮他盯着的。至于是忠是奸，并没有关系，只要他能拿捏的住就好。

再后来，嘉靖觉得自己有更重要的事情去要做，那么自然就更加减少了上朝的时间。而他要做的那件事情，其实就是炼丹求长生。因为他对于炼丹的痴迷，所以导致他对宫女有一些特殊的要求。因为这些要求导致皇宫内的宫女发动了?壬寅政变?，差一点就把嘉靖给杀死了。

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