无愧于“仁宗”的庙号，知人善用赵祯都做了哪些事

无愧于“仁宗”的庙号，知人善用赵祯都做了哪些事

“仁”皇帝为何让才子到烟花之地浅斟低唱?感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

“仁”在封建年代被儒家认为是道德规范的最高原则，是儒家思想体系的理论核心，能够用“仁”作为皇帝的庙号，是一种崇高的荣誉。在中国大一统封建王朝皇帝中，能够用“仁”做庙号的皇帝非常少，北宋仁宗赵祯是第一个，其后也只有元仁宗、明仁宗、清仁宗等三人。在这几位“仁宗”皇帝中，宋仁宗赵祯可说最配得上这一称谓。

宋仁宗赵祯

推行仁政，休养生息。宋仁宗赵祯执政期间，积极推行休养生息、安民富国政策，整饬吏治，发展生产，减轻赋税，使得“四海雍熙、八荒平静，士农乐业、文武忠良” ，国家呈现出一派欣欣向荣的盛世景象，史称仁宗盛治，宋朝达到全盛时期。

不尚奢华，自律严格。宋仁宗赵祯在位42年，是宋朝皇帝中执政时间最长的，也是生活最简朴、自律最严格的。有一次有关部门建议扩大皇家苑林，赵祯断然拒绝道：“我继承了先帝的苑林，还认为太大，怎么能干(扩建)这种事?”还有一次，赵祯睡得晚，肚里很饿，非常想吃羊汤，但一想到要麻烦厨房里的人半夜起来杀羊，还可能开了皇帝半夜杀羊吃的先例，恐怕被后人效仿，就没有这样做，而是强忍饥饿而睡。

唾面自干，虚心纳谏。宋代皇帝有“与士大夫共治天下”的传统，善于听取大臣们的意见，对臣下的进谏比较包容，宋仁宗赵祯更是如此。有一次在张贵妃的百般纠缠下，赵祯无奈答应给她伯父一个宣徽使的职位。不料在朝堂上赵祯刚一说出这个想法，就遭到了御史中丞包拯的激烈反对。包拯说得有情有理，说到激动处，唾沫星子溅了皇帝一脸，因为当着很多人的面，赵祯也不好意思擦，只能“唾面自干”、接受谏言，有些尴尬地回宫。张贵妃问她伯父的事，赵祯没好气地说：“你只知道宣徽使，难道不知道现在的御史是包拯吗?”

御史中丞包拯

心地善良，体恤他人。宋仁宗不光对大臣们包容尊重，对身边服侍的人也很仁慈友善，在封建时代的帝王中实属难得。有一次宋仁宗到顾贵妃的宫中去，刚进屋就抓起桌上的茶壶大口喝水，顾贵妃就问他：您这么渴，为啥不在路上喝点水呀?赵祯笑笑说，走到半道上才觉得渴，但是回头一看，发现跟着的随从们没有带水，因为怕他们被处罚，所以一直忍到这里才喝。还有一次，赵祯正吃着饭，突然咬到一粒沙子，牙齿一阵巨痛，他赶紧吐了出来，还不忘对旁边的宫女说：“千万不要声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊!”赵祯用他的宽厚仁慈保护了厨师等人。

知人善任、宽宏大量。宋仁宗赵祯是个知人善任的皇帝，在他执政年间，出了包拯、范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、文彦博等一批名臣，光耀千古。赵祯知道什么样的人该干什么样的活。像写青楼歌词的高手柳永，二十多岁时赴京赶考，考了两次都是名落孙山。这让他很郁闷，就写了《鹤冲天》大发牢骚，最后的句子是：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”这实际上是在讥讽国家大考、藐视朝廷。

赵祯知道后没有放大这件事，宽宏大量地放了柳永一马，但他也了解到柳永这种“浪子”不适合为官。所以，柳永第三次应考，虽然考官录了他，但临近发榜时赵祯御笔一挥，划掉了柳永的名字，并说道：“且去浅斟低唱，何要浮名!”彻底灰心的柳永随后还真就一头扎进青楼，为妓女写词赚取银子，让烟花女奉养他，并美其名曰“奉旨填词”，自称“奉旨填词柳三变”。

宋仁宗赵祯去世时发生了哪些事情？他的谥号为什么是"仁宗"呢？

公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗赵祯去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《宋史》记载：?京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前?。仁宗驾崩的消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致?天日无光?。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽在哀悼皇帝的驾崩，整个北宋国内子民无比哀痛！

岂止是国内，宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，?燕境之人无远近皆哭?，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：?四十二年不识兵革矣。?又说：?我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。史载辽道宗?惊肃再拜，谓左右曰：?我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！此后，辽国历代皇帝?奉其御容如祖宗?。

一个国家的皇帝死了，让本国黎民百姓哭得涕泪横流的事，屡见不鲜，但让邻国敌国的百姓和皇帝痛哭，并且表达出由衷的尊敬与哀悼。这样的君主，历史上即使不是绝无仅有，也是凤毛麟角。事实上，赵祯既没有太祖赵匡胤的雄才大略，也不像宋徽宗那样多才多艺，宋仁宗是宋朝第四位皇帝，论能力，他不如宋太祖雄才大略，论学问，他不如宋徽宗多才多艺；但论生前死后的名声，他却是宋朝十八帝中最好的一位皇帝。

其实宋朝的皇帝普遍都不错，大多对官员宰相很客气，这也让宋朝的各项政策能落实，于国于民很有好处，曾经一位皇帝想办一件事，硬是让大臣驳斥的脸红脖子粗，只好作罢。

给大家说一件有意思的历史事件。

想当年在澶州，辽萧太后与辽圣宗亲率大军南下，深入宋境。有的大臣主张避敌南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇准的力劝，才至澶州督战。

话说某日，辽军很牛的统帅萧挞凛带人在澶州城外视察地形，?宋军大将张环向来有射贼先射头儿的思想，一看对方最高军事统帅来了，心想：你来嘚瑟我就射你！一声令下床弩齐射，几十名随从与统帅萧挞凛做梦也没想到宋军有这样的利器！纷纷中箭身亡，萧挞凛本人头部也中箭坠马，城中宋军欢呼，城外辽军大惊，入夜，辽营果然传出统帅萧挞凛不治身亡的消息，中箭的随从也一同西去了。说是随从，统帅的随从地位能低的了嘛？这次伏杀，基本上把辽军的半个指挥系统搞残了。萧太后等人听闻亲爱的?达令?死了，痛哭不已，为之?辍朝五日?。此时宋真宗赵恒一行抵澶州，登上澶州北城门楼以示督战，?诸军皆呼万岁，声闻数十里，气势百倍?。宋辽双方，一个士气高涨，一个士气低落，宋军有人对真宗建言，?我们应该棒打落水狗！?真宗反对曰：?不可，落水的狗也会咬人，不如和了吧。?

辽国因为主将死了无心恋战，想求和又放不下面子，宋朝也不想打，双方于是通过特使互探口风，结果发现大家都不想打了。

既然双方都有心和解，剩下的事情也就好办了，无非就是讨价还价的事。赵恒贪图苟安，财大气粗，也不在乎钱，起先契丹派人说要宋朝归还被周世宗夺走的瓦桥关南之地，赵恒生怕失去合议机会，也怕割地求和，会遭后人唾骂，于是立即派曹利用去议和，并对他说：?只要不割地，能讲和，契丹就是索取百万钱财，也可以答应。?总之原则就是：要地没有，要钱随便！曹利用就问底线到底是多少呢？赵恒不假思索地道：?如事不得已，百万亦可。?

寇准听到之后，又暗中把曹利用叫了过去，说道：?赵老大虽有百万之约，但要是超过三十万，我就砍了你的脑袋。?曹利用内心一凌摸了摸脖子，一股寒意冒了出来，双腿打颤的领命去了辽营谈判，最终达成协议：

1.?宋辽为兄弟之国，辽圣宗年幼，称宋真宗为兄，后世仍以齿论。

2.?宋辽以白沟河为界（辽放弃遂城及涿、瀛、莫三州），双方撤兵；此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿；两朝沿边城池，一切如常，不得创筑城隍。

3.?宋每年向辽提供?助军旅之费?银十万两，绢二十万匹，至雄州交割。

4.?双方于边境设置榷场，开展互市贸易。

在岁币的问题上，契丹求和心切，也不敢狮子大开口，几经讨价还价，双方达成了宋朝每年给契丹三十万银绢的数字。曹利用自觉很光荣地完成了任务，兴冲冲地回去交旨。请见之时，赵恒正在睡觉，侍者就问曹利用许给契丹多少银两。曹利用没敢说话怕打扰皇帝睡觉，只是伸出三个手指放在额头上，意思是三十万两。侍者误以为是三百万两，等赵恒睡醒后得知消息，大惊：?太多了，太多了。?便召见他亲自盘问。曹利用战战兢兢地答道：?三十万两。?赵恒听完嘀咕一声：?才三十万？这么少？你很会办事，很会办事！?随后重重地奖赏了曹利用。

此后宋、辽之间一百二十余年不再有大规模的战事，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多，辽朝边地发生饥荒，宋朝心疼弟弟也会派人在边境赈济，哥哥宋真宗崩逝消息传来，辽圣宗?集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕?。因澶州又名澶渊，遂史称?澶渊之盟?。

后人对此事件颇多不齿，但按照当时的实际情况，却是最好的结果了。宋朝虽说耻辱性的每年给辽国三十万?赞助费?，但会做生意的宋人又会在互市贸易的榷场把钱赚回来。你辽国不是拿了我们不少钱财么？总不能埋在土里浪费吧！钱，只有用来花掉，才有意义。于是宋人把一些看着好看但基本没什么用场的奢侈品拿到榷场兜售，辽人逐渐养成了奢侈生活的习惯，你让一个穿惯绫罗绸缎，吃惯好酒好肉的人再回到身披粗布麻衣，就着咸菜啃着窝头的那种苦日子中去，总归是不太适应的。反正到了最后，每年，辽人不仅会花光拿到手的三十万?赞助费?，还会倒贴不少家底进去。

宋朝虽然不重视武力，但宋朝是除夏商周以外统治时间最长的朝代，唯一超过三百年的朝代，达320年，诗词歌赋商业发达，人民幸福指数高，是值得我们尊重的一个朝代。

宋仁宗：这位庸常的君主究竟有什么魅力？

王凯饰演的宋仁宗 中国历朝帝王之中，宋朝第四任君主——宋仁宗赵祯可谓是在位时间很长、存在感却极低的一位皇帝。 今天的中国人游长城，必会想起秦始皇；游大运河，必会想起隋炀帝；读到「 ”明犯强汉者，虽远必诛”的豪言，会想起汉武帝；论及「 ”郑和下西洋”的盛况，会想起明成祖永乐帝；说起古代的治世，人们脑海中出现的也是汉文帝、汉景帝的「 ”文景之治”、唐太宗的「 ”贞观之治”与唐明皇的「 ”开元盛世”、清前期的「 ”康雍乾盛世”。很少有人会联想到赵祯以及他的时代。 而当人们提及皇帝中的艺术家、艺术家中的皇帝时，想说的也必定是宋徽宗赵佶，而不太可能是赵祯。宋徽宗确实是天才的艺术家，琴棋书画无不精通，宋人著《画继》，评徽宗画艺：「 ”笔墨天成，妙体众形，兼备六法。独于翎毛，尤为注意。多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动，众史莫能也。”明人编《书史会要》，评徽宗书法：「 ”行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书。”连金国皇帝金章宗都是宋徽宗书画艺术的狂热追随者，据说金章宗「 ”嗜好书札，悉效宣和字（即徽宗的瘦金书），画尤为逼真” 。即使在今天，仍有大量文艺青年将宋徽宗奉为艺术上的偶像。 但许多人未必知道，赵祯也是一名颇有才情的艺术家。他从小就喜欢绘画，「 ”在春宫，闲时画马为戏”；其书艺造诣更是不输宋徽宗：「 ”万几之暇，惟亲翰墨，而飞白尤神妙，凡飞白，以点画象物，而点最难工”。 他还通晓音乐：「 ”洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊，或命教坊使撰进。凡五十四曲，朝廷多用之” 。然而，不管在彼时的文艺圈内，还是在长时段的艺术史上，赵祯都藉藉无名，存在感非常低。 甚至民间文人编造故事，也不喜欢拿赵祯当主角。宋太祖有「 ”千里送京娘”的传说，宋徽宗有「 ”私会李师师”的演义，明朝正德皇帝有「 ”游龙戏凤”的风流韵事，赵祯却连一个可供坊间文人津津乐道的民间传奇也没有。虽然清代产生了「 ”狸猫换太子”的戏文，戏文里那个可怜的太子就是赵祯，但他扮演的却是「 ”打酱油”的角色，真正的主角是包拯，戏剧成就的也是「 ”包青天”的美名。 实际上，自元明以降，以赵祯时代为历史背景的民间文艺作品倒是挺多的，比如包公故事、杨家将故事、呼家将故事、狄青故事，都发生在赵祯御宇的时代。就连讲述徽宗朝故事的《水浒传》，也是从仁宗朝写起：「 ”话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。” 但在这些故事演义中，赵祯总是充当「 ”背景板”，出演「 ”路人甲”，从未唱主角。 赵祯在民间文艺作品中的存在感低，是可以理解的。他没有秦皇汉武的丰功伟业，没有唐宗宋祖的雄才大略，也缺乏正德皇帝那样的鲜明个性、乾隆下江南那样的戏剧性经历。他是一个庸常的君主，居于深宫，生活平淡如水，当然没有一个民间文人愿意将他平庸的人生演绎成人间传奇。 然而，正是在这位庸常的君主在位期间，涌现了非常之多的杰出人物，哲学界的「 ”北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）都生活在仁宗朝；文学界的「 ”唐宋八大家”，有六位为北宋人（欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩），他们也是在仁宗朝登上历史舞台。 我们还可以列出一个长长的宋朝牛人名单：范仲淹、吕夷简、杜衍、庞籍、包拯、韩琦、富弼、文彦博、狄青、杨六郎、杨文广、张方平、赵抃、范镇、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠卿、曾布、章惇、范纯仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅尧臣、苏舜钦、蔡襄、沈括、苏颂、胡瑗、孙复、石介、李觏……这些名动一时的一流人物，全都诞生于或活跃于仁宗朝。 仁宗朝人才之盛，历史上几乎没有一个时代可以比肩。难怪苏轼说：「 ”仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。” 明代李贽也感叹说，仁宗一朝，「 ”钜公辈出，尤千载一时也” 。 一个庸常君主御宇的时代，为什么会涌现出如此之多的杰出人物？ 嘉祐八年（1063）三月二十九日，五十四岁的赵祯走完了他庸碌的一生，逝世于东京大内福宁殿。北宋著名的大学者邵伯温当时才七岁，与父亲邵雍居住在西京洛阳。多年之后，邵伯温仍记得清清楚楚：当赵祯龙驭上宾的消息传到洛阳时，「 ”城内军民以至妇人、孺子，朝夕东向号哭。纸烟蔽空，天日无光”，大家都悲从中来，沉痛悼念先帝。 邵伯温的舅父王元修自京师过洛，告诉邵雍：「 ”京师罢市巷哭，数日不绝。虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。”邵氏的友人周长孺赴四川剑州普安县就任，行走于乱山之间，但见「 ”汲水妇人亦戴白纸行哭”。 大宋的臣民发自内心地缅怀一位君主，为他的离世感到悲伤。 当宋朝派出的使臣前往辽国告哀时，发现辽国人也在哀悼宋朝的皇帝：「 ”燕境之人，无远近皆聚哭”。辽国皇帝辽道宗耶律洪基得悉赵祯驾崩，抓着宋朝使者的手号恸：「 ”四十二年不识兵革矣。”辽国又将宋仁宗昔日赏赐的御衣下葬，造了一座衣冠冡，「 ”严事之，如其祖宗陵墓”。 许多年之后，元祐年间，距赵祯逝世已有三十年，耶律洪基对这位宋朝君主「 ”追慕犹不忘”，对使辽的宋朝大臣说：「 ”寡人年少时，事大国之礼或未至，蒙仁宗加意优容，念无以为报。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。” 说着，又动容哭泣。 赵祯安葬于永昭陵。南宋初，金人立刘豫为傀儡皇帝，管理中原，刘豫却干起盗墓的勾当，「 ”置河南淘沙官，发掘诸陵，上代陵寝，民间冢墓，无得免者” ，位于巩义县的北宋诸皇陵悉被盗掘、毁坏，「 ”惟昭陵如故” ，盗墓贼居然没敢对赵祯的陵墓下手。不知何时，也不知是哪一位宋人，经过永昭陵，看着眼前物是人非，触景生情，在壁间题下一首绝句：「 ”农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。” 表达了对仁宗皇帝及仁宗时代的深切怀念。 当时的宋朝人，为什么会如此深情地悼念、纪念、怀念一名庸常的君主？ 赵祯庙号「 ”仁宗”，元人修《宋史?仁宗本纪》，给出一段评赞：「 ”《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”一个「 ”仁”字，是史家对赵祯的盖棺论定，也是儒家对一位君主的最高评价。 明代士大夫邹智在给皇帝的奏疏中评价宋仁宗：「 ”宋之英主，无出仁宗。” 另一位明朝士大夫朱国祯纵论千古帝王，说：「 ”三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。” 在他心目中，千百年间，帝王无数，只有汉文帝、宋仁宗与明孝宗才配得上「 ”贤主”之誉，至于秦皇汉武、唐宗宋祖，俱不足道。明末大学者王夫之对宋王朝的整体评价并不高，但他却不能不承认：「 ”仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执、台谏、侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也。” 一名存在感很低的宋朝君主，为什么在改朝换代之后仍然一再获得士大夫的赞颂？ 中国历史上的宋仁宗赵祯，究竟是一个怎样的人，一位怎样的君主？ 这些问题，让我对这位既庸常又仁圣的宋代君主产生了强烈的兴趣，吸引着我去接近他，尝试探访他的精神世界与历史世界。

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