历史上最可惜的两位嫡长子，除了扶苏还有谁

历史上最可惜的两位嫡长子，除了扶苏还有谁

今天小编给大家带来扶苏的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

大秦与隋朝，就像一对历史的双胞胎，都在乱世中一统天下，但都是短暂的辉煌，朝代的命运是惊人的相似，更令人吃惊的是，两个朝代正统继承人的命运也一样，秦始皇的长子扶苏，隋文帝的长子杨勇，他们最后都没能继承王位，被自己的弟弟设计害死，退出了历史的大舞台，徒留后人一声叹息。

山有扶苏，隰有荷华，公子扶苏这名字的来历，作为秦始皇的长子，从他出生那天起，就注定了不平凡的命运。幼年的扶苏机智又骁勇善战，堪称文武双全，更难得的是，他有一颗仁慈的心，体贴百姓，敢直谏，即使他因仁慈而死，他也不相信自己的亲兄弟会谋害自己，所以他才能做到自力更生。

在扶苏的生命历程中，他在历史上留下的文字很少，但有关他的话题却一直争论不休，争论不休的主要是扶苏是否是秦始皇选定的继承人，以及他的死是否值得惋惜。

支持者认为，扶苏是长子，又德才兼备，自然是首选;

反对者认为，秦始皇一生未立太子，从这个角度来说，秦朝没有嫡子，从史书上看，扶苏因为反对秦始皇焚书坑儒而被发配出宫，到上郡去监管大将军蒙恬的军队，协助蒙恬修筑万里长城，抵御北方游牧民族匈奴，从这一点看，秦始皇显然并不认同扶苏是自己的皇位继承人，因此，胡亥和赵高等人虽然心怀私心，但他们下了假令逼迫扶苏自尽也并非没有理由。

这两种说法虽然各有其道理，但前者更接近事实。

虽然没有立太子，但秦始皇一直以正统继承人的标准培养扶苏，要求严格，从扶苏交往的人来看，自幼他接触的都是一群栋梁之材，或有贤人，他与蒙恬交情甚深，就是典型的例子。而且扶苏的性格虽与秦始皇不同，但父子之情一定很深，他们一生的追求一定是一致的，那就是一统天下，安定民心，不过他们的方式不同，因为他们的处境不同。

在后世看来，秦始皇一统六国，必然恩威并施，秦始皇也许是暴戾的，但他一统六国，却从未杀降将，从未有过屠城之举，即使是王室后人六国，也没有赶尽杀绝，这样一个皇帝，不可能没有仁慈。至于扶苏，在他出生的时候，他的父亲已经替他打好了江山，他可以光明正大地仁爱别人，而此时的王室，也需要这样的一个继承人，秦始皇对扶苏心满意足，因为他知道，打江山要狠，守天下要仁。

至于扶苏因焚书坑儒而劝谏秦始皇，此事同秦始皇焚书坑儒事件一样，至今仍存争议，但不管怎样，秦始皇的意图应该是对这位继承人进行更多的磨练和考验，毕竟皇位有机会坐上去，也要有实力坐稳。

没想到，扶苏最后还是被杀了，他太仁慈了，以为自己的亲人不会谋害自己，也以为自己的父皇想要将他处死，扶苏不是没有机会反抗，但因为他是扶苏，他不会反抗。他们的阴谋并不高明，胡亥和赵高，虽然他们一辈子都不会明白这一点，因为他们永远不会明白陌上人如玉，公子世无双的扶苏，是如何的仁慈，他们只是拿着扶苏一生最珍视的亲情和亲人，对他施以杀戮，才使他悲痛欲绝。

现在扶苏的死令人悲叹，与扶苏相比，杨勇的死似乎默默无闻，但实际上却是另一场悲剧。

在历史上，杨勇不是非常有名，身为隋文帝的长子，他在政治上的建树不多，不是因为他没有政治头脑，而是因为隋文帝对他的猜忌太深，至于这种猜忌的滋生，不论怎么说，都离不开杨广的离间。

除此之外，史书上说杨勇生性贪图奢华，个人认为，这种说法有些夸张嫌疑，首先，史书上的这一点是怎么解释的?杨勇爱好宝物，宠爱侍妾，但经过一番推敲，爱好宝物这一条虽然可信度高，但纵观史书，并没有具体说他收藏的宝物究竟是什么，他宠爱的云昭训也为他生了三个儿子，这样分析，两人也是情投意合。

其次，杨勇是一位颇具文采之人，从小读好书，钻研辞赋，与当时明克让、姚察、陆开明等文士私交甚好，骨子里就是清高脱俗，这说明杨勇并非俗气之人，他的审美情趣是没有问题的，奢华也是无价的，只能怪好东西总是无价的。

杨勇的性格与杨广大不相同，杨广头脑缜密，时刻盯着太子的位子，而他呢?自以为已过了高枕无忧的日子，哥哥杨广便把母妃宣华夫人拉到父亲隋文帝身边，在枕头风的吹拂时，杨勇依然一如既往地过着自己的日子。

杨勇是个好人，历代太子为了保住地位骨肉相残的事屡见不鲜，而纵观他的一生，面对比自己更有成就的弟弟，他没有妒忌，更没有进言功高震主，离间隋文帝与杨广的感情，他之所以被废，只是因为他的单纯，他的不幸源于他的身份，假如他和杨广身份互换，他是嫡次子，他的一生就会是闲散的王爷，平平安安到老，只可惜，他最后还是没有过上这样的生活。

扶苏和杨勇，他们的悲剧人生读来令人叹为观止，但好的历史是公平的，时光终会流逝，后人将永远记得，曾有两朝失掉两位优秀的后嗣。

秦始皇有没有老婆孩子？

秦始皇一生没有娶老婆，但是有很多妾室。

秦始皇嬴政的前半生一直致力于扫六国一统天下。到了后半生，他终于实现自己的理想。虽然秦始皇自己建功立业称帝，但却并没有立自己的皇后。历史对他后宫的记载也少之又少。

然而翻阅史料，可以发现秦始皇的子嗣其实并不少。他一生总共有23个儿子。但在史料记载中只有四个人有具体的名字，分别是：扶苏（长子）、公子高、公子将闾、胡亥。那么既然这么多的儿子，那么他的姬妾其实也不计其数。

秦始皇并不是个很贪恋美色的人，这和他受自己母亲影响有很大的关系。他的母亲赵姬，从来就没有真正的 关心过他，反而先后与吕不韦、嫪毐有奸情，后来嫪毐发动叛乱失败，赵姬也被秦始皇囚禁起来；赵姬淫乱后宫，不但与丞相吕不韦有奸情，还与嫪毐生下两个儿子，母亲的不耻行为成了秦始皇心中永远的痛，更为要命的是，嫪毐借此发动政变，企图篡位，这让秦始皇更是震怒。

但在一些野史中，有另一种说法。相传孟姜女来进京寻夫。因为哭倒长城惊动秦始皇，秦始皇见了孟姜女，被她的美貌深深吸引，于是趁机将孟姜女纳入自己的后宫，并恩爱有加。但这种说法应该是不实的。

唯一的正房：郑氏。

扶苏(生年不详-前210)是秦始皇的长子，母亲郑氏是郑国人，因为郑氏喜欢自己老家的本土山歌《山有扶苏》，秦始皇给长子取名“扶苏”，寓意树木枝繁叶茂，足以见得秦始皇对扶苏寄予深厚的期望。可惜人算不如天算，扶苏最终死于秦国的政治斗争。

根据历史推断郑氏应该是秦始皇的正宫娘娘，因为中国古代盛行的是嫡长子继承制，扶苏作为长子将来需要承继秦朝的大一统。即使扶苏不是郑氏所生，史料当中都将他归到郑氏的名下，根据子嗣收继制度，郑氏也毫无疑问是后宫之长。

为什么秦始皇叫嬴政，而他的儿子却叫扶苏和胡亥？

答：叫秦始皇为“嬴政”，其实是个错误的叫法。

在古代，对人的称谓其实很复杂的。

一个人的称谓，大致包含有姓、氏、名、字、号等。

现在，我们已经把姓和氏合成了一个词——“姓氏”，指的就是姓；同样，也把名和字合成了一个词——“名字”，指的就是名。

原因很简单，氏和字的讲究已经消失了，至于号，大概也只与外号挂钩了。

那么，古代的姓、氏、名、字分指什么呢？

还是举个例子说明下。

举谁好呢？

举个全世界都知名的大人物——孔子。

“孔子”二字，是人们对他的尊称，在古代，“子”是对士大夫的通称——《云麓漫钞》云：诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，亦称“子”，若宣子、武子之类是也。

孔子的姓氏名字分别是什么呢？

他其实是姓子，孔氏，名丘，字仲尼。

姓，是母系 社会 的产物，主要用来区分血缘，用以制约婚姻，同姓不通婚。

氏是父系 社会 的产物，用以区分贵贱，通过氏可以了解他的宗族、家庭以及 社会 地位。

通常，平民有姓无氏，而贵族既有姓，又有氏。

那么，为了彰显自己的尊贵地位，在称谓上就不能称姓，只能称氏。

所以，孔子的正确称谓是“孔丘”，或者“孔仲尼”；称“子丘”或“子仲尼”就会让人错愕不知所以然。

同理，诗人屈原其实是芈姓，屈氏，名平，字原，所以称“屈平”或“屈原”；而不称“芈平”或“芈原”。

吕不韦为姜姓，吕氏，名不韦，称“吕不韦”而不称“姜不韦”。

说完了孔子、屈原及吕不韦，就可以以他们作为参照来说秦始皇了。

秦始皇其实是嬴姓、赵氏，名政。

不难看出，我们不应该叫秦始皇为“嬴政”——即应该叫秦始皇为“赵政”。

《通志?氏族略》中说：三代(夏商周)以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人(女子)称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。

只有平民和女人才称姓，尊贵的男子是不称姓的。

不过，同是《通志?氏族略》又载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

即秦灭六国之后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而汉代以后的人们多已不懂得上古三代时期的姓氏文化，并且对于秦国赵氏的史实也不了解（两周史书里不称呼各国君主的氏而只称名），简单地按自己的姓名习惯将秦始皇的古姓当成今姓（氏）一样用在名字前面，写成了“嬴政”，谬误至今天。

同样的事也发生在姜子牙身上。

姜子牙为姜姓，吕氏，名望，号飞熊。他的正确叫法为“吕望”而非“姜望”。

最后补一下，姓和氏相比较，姓比较稳定，而氏是可以根据主人的 社会 地位变化而变化的。

比如商鞅。

商鞅为姬姓，公孙氏，名鞅，先期在卫国，以卫为氏，称“卫鞅”，后入秦得赐商地，即以商为氏，称“商鞅”。

秦始皇是嬴姓、赵氏，那么，他的儿子也应该是嬴姓、赵氏，至于扶苏和胡亥，只是他们的名而已，没有称氏。如果要称呼全，正确的叫法是“赵扶苏”和“赵胡亥”。

秦始皇叫嬴政，而他的两个儿子却叫扶苏和胡亥，这是为什么呢？下面我们来看看一下，这是为何。

秦始皇嬴政，嬴姓，赵氏，名政。我们要知道在古代的话，一个人的名字是有很多种叫法的，可以有“姓+名”，“姓+字”，“氏+名”，也可以有自己的笔名，有自己的称号，如苏轼号“东坡居士”，就有人说是“苏东坡”，这其实些都是可以作为一个人的名字的，只要是能认识到有你这号人就行。

那么在秦朝的时候，为什么秦始皇的孩子叫扶苏、胡亥呢？当然他们不可能姓“扶”、姓“胡”。都是嬴政的儿子，所以他们都是姓“嬴”、“赵氏”，与秦始皇是一样滴。

先秦时期，每个人的姓氏名是分开的，所以秦始皇叫“嬴政”也可以叫“赵政”，而他孩子也叫“嬴扶苏”、“嬴胡亥”。另外，那时候一般女性会是用“氏+名”作为名字，男性会用“姓+名”作为名字。

而且古代也有个奇怪的现象，喜欢读名字，两个字的读，就像我们名字如果有三个字，我们熟悉的人亲切的称呼一般是叫我们后两个字，如果名字是两个字，也就读全称，这样比较亲切。再有就是，古代人对于一些比较有名气，影响力的人会称为“公子”，所以扶苏也有人称为“公子扶苏”或者“扶苏公子”。

总的来说，还是因为中华文化博大精深，每个时代都有其 历史 意义，姓氏名字也有其独特的意味。

在回答这个问题之前我们要明白古代人的名字和现代人的名字的叫法是不一样的。

我们现在的名字是由名和字组成的，而先秦时期的人们是由氏、姓、名三部分组成。

姓是一个大部落的统称，用来区别各个部落。随后在姓的下面，同一个部落里面根据不同的地方又划分出了一个个小部落，这便是氏。

先秦时期对于不同的人有着不同的规定，有的人可以称氏，有的人只能称姓。而汉代以后，姓氏合一，然后再在后面加上自己的名，这也是现代人的叫法。

而嬴政、扶苏与胡亥的区别在于嬴政的嬴是属于秦国王室的姓，而扶苏和胡亥都是他们二人的名，并没有加上嬴姓。

所以无论是扶苏还是胡亥，他们都可以在名前面加上嬴姓，也就是嬴扶苏、嬴胡亥。而且不单单只在于此。嬴政姓嬴，赵氏，名政。

也就是说嬴政如果按氏来还可以叫作赵政。这样一来，扶苏和胡亥也都可以叫做赵扶苏或者赵胡亥。而秦国嬴姓赵氏和此时的赵国赵氏一族是有着血缘关系的，都为赵氏族的成员。

先秦时期的姓、氏、名的关系与之后出现的姓、名、字、号有着异曲同工之妙。

前面我们讲了姓是一个大部落，后面分出了不同的地方有着不同的氏族，然后再加上每个人都有的自己的名。

而字则是当时稍微有文化的人才会取的与名不同的另一个称呼方式。号与字的方式大致相同，不过字大部分都是长辈取的，号则是成名之后自己给自己取的。

姓是中国母系 社会 的产物，那个时候的人们大部分只知道母亲而不知道父亲，为了防止出现近亲结婚，所以出现了八大姓如姜、姬、姚、嬴等。

而后中国向父系 社会 转变，传统的八大姓已经不够用的情况下，便产生了氏。

扶苏与胡亥之所以看起来与嬴政不同，无非只是少了个嬴姓，而这也只是后人为了称呼方便便简单地称他们为公子扶苏、公子胡亥。严格来说他们叫嬴扶苏、嬴胡亥或者赵扶苏、赵胡亥都是可以的。

纵观我国两千多年的封建王朝 历史 ，你会发现有一点很有意思，大汉王朝是由刘氏统治，大唐王朝是由李氏统治，大宋王朝是赵氏统治，大明王朝是朱氏统治，以上这些统一的汉家王朝王朝都是沿袭商周以来的嫡长子继承制，虽然也出现过弟弟登基叔叔篡位等情况，但是王朝开国皇帝的姓氏一定就是末代皇帝的姓氏。

可是有一个王朝是比较特殊的，那就是我国第一个大一统王朝——秦朝，秦朝的第一任帝王是“始皇帝”嬴政，接下来就是秦二世胡亥了。

就让我来为大家仔细讲述。

在现代我们一般人的名字都是分为两个部分，一个就姓，另一个是名。所以汉族人的名字都是按照这个模式起的，但是在古代就不一样了。

古代人对于姓名分的是相当清楚，有姓、氏、字、号等等，这些都是指的同一个人。而且古代血缘关系深厚，所以嬴氏也是其中较为有名的一支。

众所周知，中国的 社会 是从母系氏族 社会 过渡到父系氏族 社会 的，在母系氏族 社会 中，人们只知道母亲是谁，不知道父亲是谁，为了防止同宗结婚，于是就产生了八大姓：姬、姜、姚、妫、姒、嬴、妘、姞。

这些姓中的“女”字也恰好印证了当时家族大权由女性掌管。史书记载，嬴姓来源于伯益，由于他跟随大禹治水有功,还帮舜管畜牧，所以被舜赐姓为赢。

赵氏又是怎么来的呢?赵氏的来源于造父，他擅长为周朝周缪王驾车，当时有徐偃王作乱，就靠着造父的驾车，让周缪王及时回周地平定这场叛乱，所以周缪王就把赵城封给了造父，所以造父一族改称赵氏。

但秦国这支不是直接来源于此，这个跟非子有关,非子之父为大骆，他们都是造父的后代，也是擅长畜牧，为周孝王养马,周孝王想立非子为大骆的嫡子,但是大骆说，他已经有嫡子了。周孝王苦思冥想之后说，你们的老祖先伯益也是很会养畜牲，所以被赐姓为嬴,我也要封个土地给你，那就把秦给你吧。

于是非子这一脉就是秦国嬴姓赵氏了。随着 社会 的发展，姓渐渐地消失了，氏取代了原本姓的位置，从而演变成了我们今天所用的姓氏。

在先秦时期，成年男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，所以秦始皇的名字，实际上应该叫做赵政。

再比如姜子牙应该叫吕尚，孟姜女应该姓姜。

现在就清楚了，扶苏与胡亥都是姓赵的。

接下来我们谈谈名字的含义吧。相传扶苏的母亲是郑国人，因为诗经《国风?郑风?山有扶苏》中提到：

扶苏是什么呢?扶苏是形容树叶茂密的意思，公子扶苏是赢政的长子，嬴政肯定对他寄以很深的期望，所以就他的母亲的这个扶苏为其取名。

事实上扶苏也至仁至善，并且聪明有才能，如果他能够当上皇帝，那秦国可能是另一番景象。只可惜他命途多舛，秦始皇死后，胡亥勾结李斯、赵高等人，阴谋篡改遗诏，后来被逼迫自尽而死。

而胡亥，相传他的母亲是个胡人，叫胡姬。这个胡亥，有胡，亥两个字，胡呢，据猜测是胡人的意思，这个亥，要么很有可能跟时间的关系,比如亥月，农历十月,比如亥时，晚上九点至十一点。

一种说法是因为嬴政十分厌恶这个赵字，所以曾经下令不允许任何人称呼他为赵政，这可能源于他的童年经历。

就在《史记吕不韦传》里面, 原文记载如下:

这里指出嬴政其实是吕不韦的儿子，但是否真实还有待考证。

另外一种说法是汉朝统治者痛恨嬴政，故意称其姓以诋毁丑化。所以“嬴政”这个名字从汉朝的时候就有了，倒是“赵政”的叫法，在西汉时期比较流行，但到后来就没有人这么称呼了。

读史使人明智，往事如同一片叶子，有些人会因为它一叶而障目，而有些人也可以做到观一叶而知秋。其实在 历史 上这种错误时有发生，而多数人不以为然，以讹传讹，从而留下了长达几千年的 历史 性误称。

历史 上很多人物的名字其实也反映了 历史 真实的面貌，理应被正确解读。尤其在当今 社会 ，信息快速传播，更应当以史为鉴，传播正确的信息。

因此，我们对于不确定的 历史 事件的认知应该有更加敏锐的感知能力和判断能力，而不是一昧盲从，被滚滚的 历史 洪流所淹没。

经过几千年的变迁，我国许多古老的文化已经逐渐消失在时光里面了，而题目中的这个问题，就是其中的一个。

姓和氏的区别

别看我们现在宣扬平等，在古代我们的先人可是极其讲究尊卑地位的。在古代，有名有姓，那是有身份之人的象征，很多人甚至连姓都没有。

可是古人的姓氏，又和我们现在有很大的不同。

古人的姓，就是今天的张王李赵，是用来区分血统的，比如老张娶了小李，儿女都是姓张的，说明这是张家人的血统，而不是李家的。

古人的氏，是用来区别家族里面的分支的。比如老张是个皇帝，他生了很多儿子，这些儿子个个地位显赫，将来是要被分封到各地，形成一个全新的部落的。长子可能名字是“板凳”，那此人的后代可能就要叫板某某了；次子叫桌子，那他的后人可能就叫桌某某。

也就是说，那些大族往往需要用到“氏”，来区分各支子弟。而古代人口多的大族，往往都是贵族，只有这样的人才能娶到众多老婆，生下极多的子嗣，所以“氏”还有一层意思，就是象征着高贵的地位。

所以，古人的名字都很复杂，姓、氏、名、字，都有讲究，如果不知道这些，很容易就会把古人的信息给弄错。

始皇帝是姓嬴吗

秦国的历代国君，都是商超大臣恶来的后人，都是姓嬴（这个赢是周天子赐给他们的），但是后来分出了赵姓这一支，所以这支后代的氏就是赵。不管是赢还是赵，都是用来识别秦国国君的标志，所以秦始皇两个姓氏都能用。所以后人说他名字的时候，不管是嬴政还是赵政，都是没问题的。

为什么儿子叫扶苏和胡亥呢？

首先，扶苏和胡亥，这是两位公子的名字，这里面没有姓氏，所以并不是说这俩人连姓氏都不要了。然后，不管是扶苏还是胡亥，他们的姓，都是最古老的那个赢姓，这是代表着他们血统的东西。在当时，只要是姓嬴的，那肯定是从极古老的商超留下来的后代，而赢姓人在那些时代里面，都是极有地位的人。

但是这么尊贵的姓，为什么又不挂在嘴边呢？这就是因为，在先秦时期，当时所有的男子都是说自己的氏的，而不说姓。所以最常见的就是“公子扶苏”这样的称呼，而不会说赢扶苏。

他们的氏，和父亲的一样，都是赵，也就是说，他们这一脉，都是秦国的历代国君。当然，如果秦国不亡的话，胡亥被封到别的地方，长子那一脉依然会用赵氏，但是其他的儿子却可能要用别的氏来区别了。

其实， 历史 上这样的例子很多的，这是当时的一种很正常的现象。比如我们经常说的孔子，他姓孔吗？不是的，孔是他的氏，他其实是姓“子”。但是他的名气太大了，后人都想跟着沾光，所以没有分出其他的氏，于是今天姓孔的人还有很多。那要是严格来讲，现在的孔子的后人，他们都不姓孔，而应该是姓“子”的。

秦国的君主是嬴姓，赵氏或者是秦氏，一般我们叫秦始皇嬴政，或者也可以叫他赵政。还有我们看《大秦帝国》系列里秦国历代的君王，比如说秦孝公就叫嬴渠梁，秦武王嬴荡，秦昭襄王嬴稷等等。那么为什么后来秦始皇的儿子却不叫嬴什么了呢？

其实很简单，不管是扶苏还是胡亥他们还是嬴姓，扶苏嬴姓，赵氏，名扶苏，胡亥也是一样的，嬴姓，赵氏，名胡亥，所以说按照我们现在人的思维习惯应该就叫嬴扶苏，嬴胡亥。但是在 历史 上一般我们都不把姓叫出来的。特别是在先秦时期。

比如说周文王姬昌，我们都知道他就是姓姬，名昌，他的儿子武王姬发，但是我们都知道他还有一个大儿子伯邑考，为什么不姓姬了呢？其实姬昌有一百个儿子，姬发是次子，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度等等，可以看到都不叫姬什么？为什么呢？难道只有武王姬发一个人跟着他的父亲姓姬吗？

答案很显然不是的，这些人其实都是姓姬，比如说三子管叔鲜其实就叫姬鲜，但是为什么叫管叔鲜呢？因为他受封在管国，而且我们都知道古代一般用伯仲叔季等等来表面在家中的排行，而他是老三，所以就叫管叔鲜了。还有五子蔡叔度也是这个意思。但是周公旦，也就是我们说的周公， 历史 上的圣人，所以我们一般都尊称为周公，没有人会叫他姬旦的，但是他确实就叫“鸡蛋“。

再说扶苏和胡亥，按照我们现在的思维来说，就是叫名，而没有叫姓，比如说张三，我们现在生活中如果关系比较好的也会叫他三儿，而不是叫他张三。扶苏就是嬴扶苏，胡亥就是嬴胡亥，不过这个叫法其实也是不规范的，真正的应该叫赵扶苏，赵胡亥。在古代有姓，有氏，有名，一般来说男子用氏，女子用姓，男女有别，秦国的国君为嬴姓，但是不可能秦孝公自称嬴渠梁，秦始皇自称嬴政，先秦时代男子都是用氏而不是用姓。汉朝之后，随着人们对先秦时代宗法制度的逐渐生疏，于是我们才把姬昌，嬴政这一类的名字叫出来了。

秦始皇嬴政，嬴姓，赵氏，名政。我们要知道在古代的话，一个人的名字是有很多种叫法的，可以有“姓+名”，“姓+字”，“氏+名”，也可以有自己的笔名，有自己的称号，如苏轼号“东坡居士”，就有人说是“苏东坡”，这其实些都是可以作为一个人的名字的，只要是能认识到有你这号人就行。先秦时期，每个人的姓氏名是分开的，所以秦始皇叫“嬴政”也可以叫“赵政”，而他孩子也叫“嬴扶苏”、“嬴胡亥”。另外，那时候一般女性会是用“氏+名”作为名字，男性会用“姓+名”作为名字。

古代人对于姓名分的是相当清楚，有姓、氏、字、号等等，这些都是指的同一个人。而且古代血缘关系深厚，所以嬴氏也是其中较为有名的一支。

众所周知，中国的 社会 是从母系氏族 社会 过渡到父系氏族 社会 的，在母系氏族 社会 中，人们只知道母亲是谁，不知道父亲是谁，为了防止同宗结婚，于是就产生了八大姓：姬、姜、姚、妫、姒、嬴、妘、姞。

而至于扶苏、胡亥则是他们的名，全称其实应该叫做嬴扶苏、嬴胡亥，只不过春秋战国时期已经有避讳的思想，加上当时的称呼习惯，直呼全名是非常不礼貌的行为。如果是周王室，一般会称为王子某，诸侯及其公族的子弟一般会称为公子某，等有官职后又会以官职+名称呼，如太宰嚭，秦王政等。

所以扶苏、胡亥在史书一般可以看到，写的大多数公子扶苏，公子胡亥。

大家都知道秦始皇叫嬴政，赢自然就是他的姓。嬴的姓氏在中国非常少见，但确实是一个中国姓氏，也是上古八大姓氏之一。胡亥和扶苏是他的儿子，他们自然也应该是姓赢，只不过他们的名字叫扶苏和胡亥而已。

扶苏这个名字听起来非常文艺，在古代称呼扶苏，一般都叫他扶苏或公子扶苏。事实上，他不是姓扶。出于对他的尊重，当时的人不会将赢这个姓，加在他的名字前面。

扶苏这个名字的由来，据说是从我国有一首古老的诗歌《山有扶苏》中摘取而来。因为扶苏是长子，他的名字自然很重要。当到了胡亥取名的时候，名字就变得比较随意了。

胡亥这个名字在古代时，意义并不那么好。在古代，胡字大多数都是指游牧民族，因此在中原地带的人看来，这不是一个好词。而胡亥是秦始皇的第12个儿子，亥在当时，也有排名第12的意思，所以这个名字真的非常随意。

哈哈哈哈哈哈！

按你的逻辑，姬昌不该叫姬昌，应该叫任昌！姬发不该叫姬发，应该叫姜发！楚王也不能通通叫芈某某！赵国国君也不能叫赵某某！赵括肯定不能跟他父亲姓赵！屈原肯定不能姓芈，更不会叫屈某某，应该跟他妈妈叫！你自己觉得你 搞笑 吗！根本就不懂姓氏规矩，还在胡说八道

中国第一个统一的国家秦国的开国皇帝秦始皇的名字叫嬴政，赢当然就是他就是他的姓。赢得姓氏在中国非常少见，但确实是一个中国姓氏，也就是上古八大姓氏之一复苏和胡亥是嬴政的儿子，他们也应该是姓赢，之不过他们的名字叫扶苏和胡亥而已。

扶苏这个名字起的很有讲究，很有诗意，引经据典。据说是从我国古代有一首古老的诗经《山有扶苏》诗句：“山有扶苏，隰有荷花。不见子都，乃见狂窃”，很风雅文艺的名字，可见他的出生给秦始皇带来喜悦，是非常认真再给这个初生儿子取名字。从中可以看出嬴政是个很有文学修养。至所以胡亥的名字起的也有讲究，因为胡亥是胡姬生的，是嬴政的第十二个儿子，所以就给起名叫胡亥。扶苏就像他的名字一样有才华，胡亥也像他的名子一样糊涂猪。如果不是赵高和李斯篡改遗诏，害死扶苏，辅佐胡亥上位，中国的 历史 还不知道这样写。

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