邓禹,英俊潇洒才华横溢，24岁时就封侯拜相

邓禹,英俊潇洒才华横溢，24岁时就封侯拜相

少年得志，位极人臣，这是古代许多有志青年一生追求的目标，可是这样的目标太过远大，只有极少数人能够到达到这样的高度。那些走上人生巅峰的人，无疑是时代的幸运儿，就如今天小编说的这位，不仅生得英俊潇洒，才华横溢，还在24岁时封侯拜相，堪称汉朝的高富帅。

这个在历史上有着重要地位的人，就是位列东汉开国功臣之首的邓禹。公元2年，邓禹出生于河南南阳，他自幼聪慧，13岁时就进入了当时的最高学府太学读书。在这里，邓禹不仅才学精进，还结识了日后的一代雄主刘秀。当然，此时的刘秀还是个穷学生，邓禹慧眼如炬，觉得刘秀非比常人，所以与他结为知己好友。

公元23年，21岁的邓禹目睹天下大乱，拒绝了许多豪强的邀请，只身前往河北投靠好友刘秀。他的到来让刘秀心情大好，与其促膝长谈，也正是邓禹的一席话，坚定了刘秀称霸天下的决心，从此将他引为臂助。邓禹文武双全，不仅颇具韬略，带兵打仗方面也立下许多战功。

刘秀与更始政权决裂之后，派遣邓禹攻取河东地区(今山西南部)，他只带了两万精兵，经过数月的大战，屡出奇谋，打败了更始大将王匡率领的十几万军队，攻占了河东。之后，邓禹率军西进，他治军严明，所过之处秋毫无犯，与更始军烧杀抢掠的作风截然不同，因此赢得了百姓的好感，所过之处百姓争相归附，最终占领了长安。

公元25年，刘秀在河北称帝，任命邓禹为大司徒，职位相当于丞相，同时封他为酂侯。邓禹年仅24岁就封侯拜相，十足的高富帅一枚。此后，邓禹辅佐刘秀平定天下，汉明帝刘庄继位，他也是朝中重臣之一。刘庄命人为开国功臣画像时，将邓禹列为云台二十八将之首，地位无比尊贵。

后世之人对邓禹位列首位多有质疑，认为他不如攻取300城，有战神之称的耿弇。就连攻灭赤眉军，占领关中地区的冯异都远比邓禹要优秀。邓禹在军事方面确实不如以上两人，他甚至在与赤眉军的交锋中遭遇过大败。然而瑕不掩瑜，这无法磨灭邓禹对东汉王朝的贡献。

邓禹知人善任，为刘秀推荐了很多人才，大将吴汉和寇恂就是他发现的。刘秀在河北期间，处境艰难，邓禹在此时来投，为刘秀出谋划策，还亲手招募了一支数千人的部队，成为刘秀手中第一支嫡系，让他在河北站稳了脚跟。此外，邓禹人品高尚，晚年淡泊名利，子孙中也出了不少贤明之人。因此，他成为功臣之首无可厚非。

邓禹曾经说过：“吾将百万之众，未尝杀一人，其后世必有兴者。”邓家此后确实风光了一段时间，公侯就出了31人，担任将军和州牧的更是不计其数，邓禹的孙女邓绥还是一代贤后。然而，邓绥死后，汉安帝受宦官蛊惑，将邓氏灭族，这个显赫多年的家族，自此衰落了下来，就让人为之惋惜了。

邝姓的家乘谱牒

湖南氏族源流邝炎陵东坑邝氏
始迁祖良恪公，清雍正年间自宜章迁此。
平江芦洞邝氏
始迁祖国正公，清康熙39年（1700）自宜章迁此。至1994年，全族人口72人。
宜章广田洞邝氏
始迁祖千禄公，原籍江西庐江县，元至元16年（1279）由拔贡授宜章县教谕，遂开基于城西广田洞。传五世至忠肃公邝埜，字孟质，永乐进士，官兵部尚书。族人多分布于宝云山及广田洞。至1948年，已传24代，有740人。宗祠建于清乾隆9年（1744），位于近城得胜门。
宜章龙村邝氏
元时自临武县寿塘迁此。
宜章白石邝氏
明洪武时自临武县挂榜山迁此。
宜章玉溪邝氏
元末自安徽庐江以官迁此。
宜章车田邝氏
明末自临武迁此。
嘉禾蟠溪坊邝氏
始迁祖三六郎，宋时由新田县班村迁嘉禾蟠溪坊，后以近太公钓鱼岩，故名神渡邝家。至1930年，凡21户，男39人，女40人，共79人。
嘉禾下川砠邝氏
始迁祖海祥公，由上蔡邝家迁此。
嘉禾龙江邝氏
始祖著公，字子晦，行幼四八郎，宋绍兴间由江西吉安府敖城迁临武寿塘，即今世科里大邝家。子三：富国、安国、定国。富、安守寿塘，定之孙右甫分迁宜章白石渡；含甫仲子志联，字安道，于庆元间迁今东区邝家，是为龙江邝氏，至1930年，凡243户，男528人，女449人，共977人。
永兴邝氏
始祖黄贤，生旦、丞，因族难，旦公改姓旷，居河南陈留；丞公改姓邝，居吉州敖城。丞公生懋公，传十馀世至幼四八公，宋绍兴间迁湖广临武寿塘，又十馀传至元至正间，千三十郎分居永兴金陵塘老鸦山。清宣统二年（1910）续修族谱。排行：都千万如文，邝友仁孔一，添宗永正国。秉道笃家绪，贤良应世生，功能光祖德，立朝佐圣明。
临武寿塘邝氏
始迁祖著公，宋绍兴年间从江西吉安府敖城迁临武寿塘。至1982年，有10892人，主要分布在武水（3062人）、土桥（2038人）、双溪（1883人）、南强（1017人）。
蓝山大慈乡坎源坝邝氏
始迁祖才荣公，清嘉庆年间由郴州迁此。至1931年，凡43户，男52人，女53人，共105人。
蓝山凤感乡十八湾邝氏
始迁祖代宇公，明正德间由宜章县迁此。至1931年，凡7户，男19人，女21人，共40人。
蓝山凤感乡龙泉塘邝氏
清康熙间由临武迁此。
蓝山舜乡小里园邝氏
始迁祖洪基公，清乾隆时自临武迁此。至1931年，凡15户，男67人，女58人，共125人。
蓝山舜乡青布源邝氏
始迁祖转苟公，清道光时自宁远迁此。至1931年，凡4户，男7人，女8人，共15人。
蓝山舜乡五家村邝氏
始迁祖元甚公，明时自江西迁此。至1931年，凡14户，男28人，女43人，共71人。
蓝山舜乡良村洞邝氏
始迁祖喜恒公，清顺治时自江华迁此。至1931年，凡5户，男21人，女18人，共39人。
蓝山南平乡南洞村邝氏
始迁祖代昌公，由宜章迁此。至1931年，凡10户，男18人，女18人，共36人。
新田颁村邝氏
迁湘始祖仁表公，字爱民，宋真宗景德年间由河南陈留县东村迁湘，始迁宜章县马口冲，后因瑶民作乱，偕孙昭锷复迁永州府宁远县陶岭（今属新田县），再迁本邑颁村。逮友伟、友仲、友伸，友伸分居临武榜山，友仲徙居嘉禾。至1948年，已传37代，有598人，族人分布于洪江、塘下、水富坊等处。宗祠在后龙山 。
临武邝家村源流湖南邝氏起源出自黄姓。黄宣祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。
远祖宣（姓黄），东汉河阳侯，家南白水。娶粱候邓禹孙女。云孙（八代以下的孙）曰贤，字四明。唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴粱邓州白水村，生子二，长曰旦，次曰丞。原姓黄，因败关灭族。易姓潜名（传说初在黄外加广，为广姓），旦添曰于左为旷，居河南陈留村：丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯，以言诤，天宝乙未谪吉州长吏。安禄山兵动，调安城参军团练使，遂居敖城，生子纞，传十于世，生幼父，迁湖广临武寿塘而家焉，幼父即吾族始祖。……自十一世以下，子孙甚繁，名著三忠，存迹九女，江浙之有如安富之苍州，东山峡珠村，彭方卢陵之敖城、社背、故江，永新之辛田，上乡，吉水中村，永丰上市，秦和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章。衡山、攸县，广东之有南海，连州，大宁，派为递迁，代有闻人……（原载1990年新修宗谱首页首段）
宜章邝氏族谱我祖始于轩辕黄氏，越至东汉河阳侯，讳瑄，神龙年间生子一，讳贤，字四明，拜右相，生二子，长曰旦，次曰丞，因败关灭族易姓焉，旦添日于左为旷，丞添邑于右为邝，丞公由唐开元中举进士，选驸马，封安平侯，以言拂当事，天宝乙未年谪居吉州长史。安禄山兵动，调安城参军团练史，家居敖城，生子懋，懋生绯，绯生伯芳，伯芳生显申，显申生用思，用思妣王氏，生三子，长富国次安国季定国，定国之后生二子，长桂次桃，桂公迁宜章，为宜章之始祖。（光绪十三年，二十四世祖天池撰序。宜章谱第十六页）
嘉禾县邝氏族谱稽我族姓，起点于周师旷，为晋屏公之臣，职司乐师，后以名为姓，东汉时远祖讳宣，封河阳侯。家南阳白水，娶梁侯邓禹之孙女，其后裔讳贤，字四明，唐神龙间拜相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村。生子二，长讳旦，次讳丞，因避兵乱，旦仍原姓，迁居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞之后讳佑，唐开元举进士，选附马，封平安侯。天宝乙末以言拂上，调吉州长史。佑之子讳懋，传十世孙讳有容，徙居高州。再传诞生幼四八公，迁居临武寿塘，即我族始祖。”（民国丁亥夏华清编）
永兴县邝氏族谱序远祖宣为东汉河阳侯，家南阳白水。娶梁侯邓禹孙女生子贤字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴梁邓州白水村，生子二，长曰旦次曰丞。原姓黄，因族难改姓易名。旦添日于左为旷，居河南陈留东村。丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞后唐开元间举进士，尚公主封安平侯。天宝已未，因以言诤，谪吉州长吏。安禄山兵动，调安成参军团练使，家居熬城，生子懋，传十余世，生幼四八公，名公著，迁湖广临武之寿塘，时大宋绍兴年间也，又十余传，至元正末年间，千三十朗公分居于永兴金陵乡之老鸦山前焉。
---喜庆谨录
淡墨党记
在昔宋时方盛，邝姓日兴，英[]挺生，宗族列惠连之秀，甲科累掇，阙廷接王相之荣榜。后先之淡墨偕书，胜事会承于白水，美谈远播乎庐江，龙文繁周尹之支，大有人以绳武螺子灿欧苏之谱，因取此以名堂。
--景善谨识
宜章定国公派下邝氏族谱序（宜章梅田龙村，定国公派下茂甫公世系）
（摘录）
稽我族肇自宣公治水有功，封河南候。传二世贤公，拜右相，居汴梁邓州白水村，封郓国公。生二子，曰旦、曰丞。旦公潜心理学，去邓州，移陈留，遂为陈留之邝氏。丞公唐开元初，举进士，第二选驸马封安平候，后亦去邓州，徒江右吉州永新之新田，遂为永新之邝氏。累世存节，匾其堂，名曰三忠堂。三世懋公，唐上元初，授银青光禄大夫，至五世绯公，贞元间以武功封淮阳候，皆世居新田。六世伯英公，任南海县令，居扶南大镇村，遂为南海之邝氏。伯华公由新田徒泰和，遂为泰和之邝氏。伯芳公元和二年，举进士，授归安节度使，加太尉太保，生二子，长以敬，次以梯，敬公宝历元年，以文明拜御史中丞，梯公官临武令，家临武之寿塘，遂为寿塘之邝氏。生二子，曰清、曰湖，湖公曾任宜章教谕，清公子自幼四八公名著公，生三子，长富国、次安国、三定国，富安同居寿塘，代有闻人。安国子孙，亦有徒四川，遂为四川之邝氏。富国子孙，元善公徒宜章，遂为白石渡之邝氏。生子宣，再传而生本廉，本庸，本庠，本序，而庸公以平彝卫参年显。定国徒宜章，遂为龙村之邝氏。再传至志大，生三子，长天福，次天禄，三天寿，禄公居广田，兵部尚书 ，即其苗裔也。寿公徒陕西，遂为陕西之邝氏。福公子运亨，生初福，徒居龙村，生开穆，至泰极，由宋历传至元，至明，至清，其中为参军，为太守，为翰林学士，工部侍郎、礼部侍郎、兵部尚书，至于登仕路者，若而人，受荣封者，若而人，炳炳琅琅，不可尽述。峰祖仁公，寿享百龄，恭赐旌表，皆其彰彰者也。继至今派衍繁昌，有由宜邑徒湘潭，去长沙，即称湘潭长沙之邝氏。徒益阳，移安仁，迁兴宁，即称益阳、安仁、兴宁之邝氏。总之出自郓国公之苗裔也。道光三年，岁在癸未，孟夏月之吉
十五世孙庠生奇峰敬撰
湖南邝氏源礼公派下源流溯余邝氏源流，启于轩辕黄氏，越东汉河阳侯、讳宣，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村，生二子，长曰旦，此曰丞，丞于开元间举进士，选驸马，封安平侯，因败关灭族而改姓，旦添日于左为旷，居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徒居吉州，历传至宋，日以蕃衍，有分于庐陵、泰和、永新、遂宁，以及两粤三楚，临武，宜章等处者。
而泰和太祖居正公之后，源礼、源惠二公，生于南宋绍兴年间。礼公幼业诗书，复姓颖异，怡情诗酒，不介意于富贵，唯以遨游山水为快，于宋乾道年间，由吉州太和游访名胜，途径临武、见其山川秀丽，遂定居于蓬水头。迨后惠公六传至才安公，亦于南宋末叶，携琴书游临，定居寿塘之四排头。（古铁炉头，今罗家巷。）
礼、安二公乃我居临武二族之鼻祖。洎今二户宏开，子孙繁衍，诣临虽有先后，而源流一贯，皆吉州之所出也。
根据邝氏宗谱乾隆四十七年安公派下十六世孙维新序整理。
整理人：礼公派下二十六世裔孙鸿章谨录
邝氏族谱旧序（源礼公世系） （摘录）
岁维辛丑，余于邑西宝华山。适邝氏纂修宗谱工告竣。门人光珍，代明等请序于余。余接其手帙阅之，始知来临之始祖讳，源礼，出自豫章吉安府泰和县。由宋乾道年间，遨游山水。道经临邑，见其山川秀丽，遂肇基于平田乡之蓬水头。生子者四：太一、太二、太三，得授抚州巫教。剌赐都灵，都慰，都广，三位圣号。法力广大，身显神通，至今雕像庙祀，威灵赫濯，故其所出自由来矣。
惟四曰安道，号二郎，长生伯川，次生伯州，迁居金三乡之大泉。川生子者二，长曰清辅，次曰清辂。清辂之裔至七世文昌，又徒居于斜江。支分两房，历今二十世，子姓繁多，孙枝蕃衍。
康熙六十年岁在辛丑，浦月完之吉日
邑庠年家卷友生曾光斗顿首拜撰
续修族谱序（源礼公世系） （摘录）
唯我太祖讳源礼，源惠发迹来临。公礼卜居蓬水头，公惠六传才安公卜居四排头寿塘。二公先后来临。一脉而派分由稽 者，先民详载备矣，兹不必重赘。迨我二世祖讳安道，则派又分孟伯川、仲伯州。流庆蕃衍，厥后陬壖四处。唯公州后裔传十三世祖讳友富公，迁居坪石浪头。今以户族森森，但未合籍，余则以斯事竞竞焉，朝夕剔励，殷思勤思，诚恐缤纷之无所，輵轇之无绪。泊此之时，家乘宜修尚矣。
中华民国九年岁官庚申仲冬月之吉日
礼公派下二十四世裔孙献廷薰沐谨撰
浪溪邝氏族谱序（广东浪溪，季锜公世系）摘录
民国纪元，第一甲戌族中前清增生邦华先生，见族中识丁人少，族谱丞应提前重修，以号召族众，安魁先生为箸筹之一。族人以科举巳废，通儒无望，然其说邦华先生遂为主修，安魁先生为庶务，安兰先生以前清庠生亦列名总理，遥领厥事，各房亦派人襄理之。余以读书治军为国民革命奔走二十余年，今岁因亲老催归，得投戈息马，整理家事。曾闻谱牒重修，主持有人，私人窃慰，继以同支叔侄百余丁口之责难，方回老居视查矣。考我邝姓乃伯益之后，有封于黄者，以黄为姓。至东汉黄宣娶粱候邓禹孙女，生子贤，家南阳白水村，唐神龙间拜右相，封郓国公者，史佚其名。生二子，长曰旦，次曰丞，因败关之祸，旦易姓为旷，丞易姓为邝，皆内隐黄字，示不忘本。旦乃徙居河南陈留东村，丞乃徙居江西吉州。丞之孙佑，唐开元中举进士，选驸马，封安平候，安禄山叛，调安城参军团练使。后以诤，天宝获罪，谪吉州长吏，遂家居敖城云云。余于民国十九年至二十年，奉绥靖河南之命，师次陈留，曾策骑访东村，已无复存。至邓州之白水村，系密迩于光武故里之贵人乡。询诸故老，亦同隔世，苍凉吊古，不禁欷嘘。旋返戈入赣剿匪至吉安，距敖城仅九十里，道途梗阻，可望而不可即，然幸得与敖城旷氏之避难吉安者相往还。佥云旷为长房，旦公后，邝为次房，丞公后，始祖同为现葬敖城之园园，公语虽真确，而谱牒陷诸匪窟，无从稽考。敖城邝为光序，又说邝姓在赣湘散居状况，似皆实在，而考吉安府志，并详询吉安、泰和、永新各旷氏之知识分子，始知江右历无邝姓，并有丞公后裔已迁湘南之说，则为光之序似无据，设使有据，未必皇皇大族，曾几何时，乃式微至此。源流谓丞居敖城，生子懋，传十余世，生幼父，始迁临武寿塘，幼父即寿塘始祖著公。盖幼父寿塘之迁，实为吾族存亡之一大关键。源流所载，宋以前世系不明，唐代有败关之祸，转徙流离，黄巢之发难，亦适逢其会。黄氏能不株累而悻存，实关天命，隐姓匿名，亦势所难免。又我邝氏以庐江为郡，考江西水道敖城，地滨庐水，庐水又名庐江，或在迁徙之后，纪念故居，即以庐江为郡，则来自敖城已无疑义。且著公以前，谍记无存，考祖其所。可知则系出丞公，源从庐水，较为明确。我浪溪始祖琪富公，由临武徙居粤省乳源之浪溪，上溯世系为寿塘邝氏第九世之季锜公，琪与锜音同义近，当为后之更名，此清时安兰二前辈，前曾亲赴寿塘考查，更无可疑之点。自锜富公生章可公，章可公生绍渲、绍海、绪澄、绍清、绍深、绍淳。渲公无传，其海、澄、清、深、淳、五房，瓜绵椒衍巳二十代，丁口数千人，历朝科第，文武仕途，显达者不乏其人、耕读世其业，技术晋其身者，比比皆是，此皆吾族人天赋异质，堪为谱谍之光，亦未始非祖宗厚德之报。
民国二十三年 十一月吉日
第十七世孙，陆军步兵上校，历任上校团长，
上校副团长少校团付，中校营长，少校营长，
上尉连长，中、少慰排长少校谘议各级参谋副官，
师司令部训育委员，中国国民党团党部执行委员兼常务委员，驻粤滇军韶关讲武堂修业，民国五年湖南省明德中学毕业
恤源撰
惟富国、安国，仍居寿塘。公族蕃衍，屡世簮缨，而其出仕者，每代有之，采芹者，不可胜数，亦由祖宗积德而流光远也。因又究及浪溪，何辈开派，皆谓季辈派分。余随查其谱谍，果系季锜与季镛，同为兄弟，乃富国八世之后，移居我浪溪，今而知季锜公，实我浪溪之始祖也。……于是各房议立首事，共重修族谱，依临武寿塘季锜为始祖，居一世章可，即彦可，居二世深淳，即绍行，列居三世，本源已清，命余督掌聊撰谱序，并录寿塘排行，以记始末，俾后世知有本也。若夫移易始祖之名，非出余之已见，实出祖居寿塘之本源，确确可据者，故易之也，苟无实据，而敢妄为之乎！
嘉庆十年，岁在乙丑，季冬月，中浣日，吉旦
十三世后裔孙朝琇华章氏撰
宜阳邝氏清康熙三十四年（公元1695年）（宜章）《宜阳邝氏族谱·序》中称邝氏，江西庐江郡人，祖千禄，元至元十六年（公元1279年）因任宜章县教谕，隶籍县治之西广田湖。
河南省邝氏族谱周口.驻马店两地有邝姓十多村庄，人口一万余.周口八千余.2001年重续族谱.
一；邝氏考，据<；姓氏探源>；载；春秋时，在安徽庐江，有一四等小国，国人以国为姓，始有邝姓.
二；邝氏来龙片断录；起南海.迁高安.徙麻城.来横七.祭祖牌撰；.始祖橐来祖道安公.两侧对联曰；湖广麻城迁来客，横七沟村移来人.
后谷旷氏宋德佑丙子纂修旧谱序予泰和江乡诸大世家，多经兵火之余，族属分散，使一世至再世三世相见如涂人。由者谱碟之不穆，本源之莫辨，间其能藏其先世旧谱，又藐然视为虚车，略不经意以续休美，使上无所统，下无所承，是固未得为贤子孙也。兹旷君绍祖，辑其家谱，既成帙，将筹诸梓属序於余。
余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝，次子丞添日于左为旷。窜逃於外，旦移居河南陈留东村，丞徙居江西吉州。幸次子丞，系开元初举进士第二，选驸马，封安平侯，以公主故未罹厥难。至天宝间，因诤事谪吉州长史，故吉之有旷始於长史公也。由长史公而八世孙曰有容，建隆元年移家高州，有卜居诗。云自宋季之变，昆第子姓散漫诸外，而容五世孙孟宇暨子中秀徙居后谷。中秀公而下，世居后谷，咸以诗文显其族，而云亭诸大名宗，曾不一二屈指焉。
绍祖君既登公车，尝以世系置念。今观其谱，贤宦必书，坟墓姻娅必书，功勋义烈必书。且其先，或以科第发身，或以功名勅封，或以子爵袭赠，簪缨圭组，前后相望，溯其源而演其派，审其是而正其非，尊卑有定，疏戚有辨，秩然不相紊，君之用心可谓至矣。矧君之族，曾经兵铁，而斯谱之旧类掇拾於灰烬之余，至今世系炳然，曾无确失，俾后之若子若孙，兴起尊祖敬宗之念者，实君始之也。语曰：一人倡之，百人和之。旷氏之后必有兴者，斯谱之作，固百世之信贷矣，岂虚车云乎哉？吾与君通家社游也，因其请而为之序，且以诗弁其首。云：旷氏家声振汉唐，九天星斗焕文章。权兵百万降边圉，柱国无双协帝王。应有勋名扶社稷，更倾忠义佐朝纲。绵绵谱牒传今古，一字千金御墨香。
大宋德佑二年丙子冬望后
少保右丞相兼枢密院事文天祥拜撰

知识是利刃，人脉是武器这句话的含义是？

俗话说“知识就是财富”，一个人要想取得成功，丰富的知识和过人的能力是必须具备的。但只有知识、能力还不足以成功。没有广阔的人脉关系，知识便只能藏在心中，没有广阔的人脉关系，才能就无法发挥作用。所以，在一个人的成功道路上，人脉是关键中的关键。

有了“靠山”好办事

中国有句名言：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”无论一个人有多么大的才能，有多宏伟的抱负，如果“靠山”不行，才能也无处施展。因此，要想做个贤臣，就要选择贤良的君主。只有依靠贤主的支持，才能无所顾忌地施展自己的才华，实现自己的抱负。

秦朝时期，名臣李斯就深谙这一道理。李斯原来是楚国上蔡人，年轻的时候在楚国担任过小官吏，可没什么发展的机会。有一天，李斯去仓库办事，看到那里的老鼠一个个长得膘肥体壮，见到人也不害怕。这令他想到那些在厕所里体黄肌瘦、见到人就惊慌逃窜的老鼠。他不禁感叹道：“一个人是不是贤能，而贤能又能不能有机会施展，并不仅仅在于他是否努力，是否聪慧，还要看他所处的环境是怎么样的，在这一点上，人和老鼠是一样的啊。”

因为有了这番感悟，李斯决心改变自己的境遇，于是他毅然辞掉官职，拜当时的大思想家苟子为师，跟着他学习如何辅佐君主，治理国家。学成以后，李斯知道仅仅有学识还不行，选择一个值得依靠的“靠山”更为重要。他认为地位低下是一种耻辱，生活穷困是一种悲哀，他要改变自己的命运。当时群雄混战，天下纷乱，只有秦国才有统一天下的能力，而秦王赢政也确实有统一天下的抱负，现在正是秦园用人的时候，他觉得改变自己命运的机会到了。

李斯到了秦国后，先设法进入吕不韦的丞相府做家臣，并努力表现自己，受到了吕不韦的赏识。吕不韦看到李斯是个有才之人，便任命他做侍卫官，李斯这时才有了接近秦王赢政的机会。经过耐心的等待，李斯终于有了向赢政进言的机会，他对赢政说：“一个人要想成就大业，抓住机会，消灭对手是最关键的。当年秦穆公称霸的时候，没能兼并其他的国家，是因为那时的诸侯国还都很强大。可现在情况不同了，凭着目前秦国的强大，加上您英明的领导，完全有能力消灭其他诸侯国，实现一统天下的大业。这可是千载难逢的机会啊!如果您现在不趁机消灭了他们，等到他们都强大起来，再图霸业可就为时已晚了啊!”

这一番话说到赢政的心里去了，此时的赢政考虑的正是如何消灭其他诸侯国，把天下疆土尽归秦国。由此，赢政认为李斯是老天派下来帮助他统一天下的助手，于是任命李斯为长史。在得到赢政的重用后，李斯终于可以尽展胸中所学了。他暗中派人游说各国，收买贤臣，离间各国关系，将实力本就在秦国之下的诸侯国实力进一步削弱。随着各国被赢政逐一吞并，李斯的官职也不断提升。在秦国实现统一天下的目标之后，李斯也成功地成为秦国一人之下，万人之上的丞相。之后，李斯又建议做了始皇帝的赢政烧毁《诗》、《书》和诸子百家等各种学说著作；统一全国的法律制度；统一文字、度量衡等。这些提议都深得秦始皇的赞赏，并一一付诸实行。

李斯见老鼠而知人事，能够拜师荀子，学有所成，确实是不可多得的有才之士，但他之所以能够成就大业，最关键的是他认识到了“靠山”的重要性，并成功地找到了最可靠的“靠山”，所以才能才华尽展，放手而为，最终实现了自己的理想，这也正印证了“背靠大树好乘凉”这句话。由此可见“靠山”的重要性。

慧眼识贵人，纳入关系网

人人都想成就一番功业，但并不是每个人都能成功的。制约人成功的因素有很多，例如能力的大小，环境的优劣，关系网的疏密等。在能力和环境一定的条件下，机会往往是决定人成败的关键，而机会又往往是由人带来的，所以在一定情形下，认识什么人，与什么人交往就成了决定人成功与否的重要因素。在这个时候，那些有贵人相助，关系网密而深的人获得成功的机会当然就更多一些。

汉朝邓禹就是一个慧眼识贵人的有“识”之士。邓禹早年游学京师时就看出同在京师游学的刘秀是个不凡之人，于是他主动与刘秀交往，两人志同道合，话语投机，关系很快就密切起来。

王莽地皇四年(公元23年)，农民起义军将刘玄立为皇帝，扯出汉朝旗号发展义军。起义军领袖听说邓禹才华出众，就多次把他推荐给刘玄。而邓禹敏锐地观察出刘玄政权内部的矛盾很多，知道刘玄难成大事，于是每一次他都婉言谢绝。一年冬天，刘玄派刘秀以大司马的名义去河北安抚郡县。邓禹听到消息后，就立即去追赶他，一直追到邺城才追上。两人当晚同床而卧，彻夜畅谈，纵论天下大势，彼此更是惺惺相惜。邓禹看出刘秀绝非人下之才，将来必定显贵无比，于是他为刘秀分析当时的形势，向刘秀建议自立政权，号令群雄，他说：“目前刘玄虽然已经定都关西，好像已成大势，但此时关东还未安宁。赤眉、青犊等各路起义军成千上万，各自为战，划分地盘，还经常互相攻伐。称帝的刘玄又是个庸碌无为之辈，自己没有什么主见。在这种天下大乱、分崩离析的情况下，你即便为刘玄立下汗马功劳，也难以与当初高祖那样的事业相媲美，如果你自立政权，号召天下，我相信以你的才能一定可以平定乱世，立万世功业。”

邓禹对政治、军事的一番分析和推心置腹的建议，坚定了刘秀创立帝王大业的决心。第二天，刘秀便宣布自立，并任命邓禹为将军，开始了他建立霸业的征程。后来，刘秀受到王朗的攻击，因感觉自己势单力薄，大业难成，不禁有些灰心丧气，于是在与邓禹的交谈之中流露出了几分畏难情绪。邓禹对刘秀却是一向信心坚定，他安慰刘秀说：“现在天下混乱不堪，百姓流离失所，整天惶恐不安，人心思治，天下人盼望有道明君的心情就像儿子盼望母亲一样。而且，自古以来能够成就帝王之业的都是道德品行高出众人的有才之士，而不是那些一时得势的人。所以，暂时的势力大小并不能决定成败。”听了邓禹的分析，刘秀又重新振作起来。在邓禹等人的扶持之下，刘秀终于复兴汉室，建立了东汉王朝。而邓禹也拜相封侯，功成名就。

邓禹以他的“慧眼”识得刘秀，与他交往联系，成为密友，而后又尽心辅佐，助他打下江山，终于封侯拜相，成就了自己的一番功业。所以说，识得贵人，跟对了人，对人的一生影响重大，而一旦遇到生命中的贵人，飞黄腾达则指日可待。

善于借用别人的智慧

自古至今，无论是名传千古的帝王将相，还是功成名就的学者、政治家，大多是不耻下问、善于纳谏的明智之人。他们都有一个共同的特点，那就是善于借用别人的智慧。“智者千虑，必有一失。”一个人的智慧毕竟是有限的，无论这个人多聪明，也会有考虑不周的时候。所以，要善于借用别人的智慧，以此来实现自己的宏图大业。

宋仁宗赵祯在历史上被评为明君，这在懦弱昏庸的宋王朝中并不多见。而仁宗的英明正是来自于他善于纳言，并善用智慧之才。赵祯即位时，弊病陋习已经很严重，对国家的长治久安造成了很大威胁。同时，朝廷中的朋党之争盛行，为此，国家栋梁之才范仲淹也被牵连，遭到贬黜。许多贤臣为他打抱不平，当时的参知政事李若谷对宋仁宗说：“近来很多人专门用朋党的大帽子来诬陷良臣。

君子和小人向来是物以类聚，可皇上现在不论君子、小人一概视作朋党，进行打压，恐怕以后忠良的大臣都会被诬陷贬黜。”宋仁宗接受了李若谷的建议，重新重用范仲淹。同时，宋仁宗还提拔欧阳修、韩琦和富弼等人，并善于借用他们的智慧才能。

有一次，宋仁宗召见范仲淹等人，赐给他们座位、纸、笔，要求他们当场写出奏折。范仲淹等人上奏十条建议，其中有：限制借关系升官的途径，完善官员考核制度，重视农业生产、减轻徭役，统一法令，改革科举制度，精选人才，整顿军备等等。

宋仁宗当即全部采纳。后来范仲淹和富弼又指出：“近来朝廷在地方治理和用人方面有所欠缺，地方混乱，长此以往可能造成农民起义。”于是范仲淹提出了一系列选择地方官吏、考核政绩、振兴地方的办法。宋仁宗也予以采纳。

后来，欧阳修、张方平、王拱辰等人又针对当时宋朝教育制度的弊端提出朝廷应该在各地区兴办学校，让学生在当地上学，然后依靠乡里父老的推荐，再由州县官员考察他们的一贯表现，名副其实的再推荐到朝廷。这样，学生就会再次注重修养和学业，而不是把精力全部放在声律章句上了。宋仁宗觉得建议可行，于是马上下旨，命令各州县兴办学校，从本地行政官员中选拔先生任教。

如果从官员中选拔不够，便从当地选拔学识渊博而品德修养高尚的人任教，朝廷授予官职。此令一下，各地学风大盛，为培养优秀官员打下了良好基础。

后来，宋仁宗又向范仲淹等人咨询关于如何解决朋党之争的问题。范仲淹等人根据“物以类聚、人以群分”的道理，又结合现实情况，向宋仁宗提出：君子、小人都会和自己同类的人聚合在一起。不同的是君子结合是为了治理国家，精忠报国；而小人聚合在一起是为了名利爵位、金钱财物，他们有共同利益时聚合在一起，互相包庇、贪赃枉法，一时不和就会翻脸无情，互相攻击，但绝对不会为国家百姓考虑一点。后来，欧阳修又专门做《朋党论》上奏宋仁宗，把君子之间的“真朋党”和小人之间的“假朋党”阐述清晰。

由此，宋仁宗对官员之间的朋党结合明白无误，因而也总能做出英明的决断。

宋仁宗也许没有足够的智慧解决天下的各种问题，但他有足够的智慧去任用贤臣良将，并能借用他们的智慧来治理国家，从而达到了天下太平、国家中兴的目的。这便是借用别人智慧的力量。依靠别人的智慧可以弥补自己智慧的不足，可以解决自己无法解决的事情。因此，现实生活中，不妨适时向别人求教一下，借用一下别人的智慧。

借得名声好办事

一个人的名气代表的是他背后的实力；一个人的名声，代表的是他背后的行为。名气和名声都不是一朝一夕就能得来的，要靠长期的努力和实力的积攒。有了名气的人容易成功。如果自己还没有足够的名气与名声，那么不妨和名气大的、名声好的人扯上一点关系，借用别人的名声，办起事来要容易很多。

美国约翰逊黑人化妆品创始人乔治·约翰逊就是一个很懂得借用别人的名声来办自己的事的聪明人。20世纪50年代，弗雷化妆品几乎垄断了整个美国黑人化妆品市场。乔治·约翰逊曾是弗雷公司的一名推销员，后来，乔治·约翰逊创立了自己的公司，虽然公司开始只有500美元的资产，区区三名员工，但乔治·约翰逊对自己的公司满怀信心，因为他早已经想好了计策，那就是借名扬名。他集中力量只生产一种粉质化妆膏，然后不断地强化广告宣传，他的广告语是：“当你用弗雷公司的产品化妆之后，再擦上一层约翰逊的粉质膏，将会收到意想不到的效果。”广告一经投放，果然令人“意想不到”。让约翰逊喜出望外的是，广告宣传居然比他预想的还要好，他的产品市场占有率迅速扩大。于是他借机加大投入，只用了几年时间就抢夺了弗雷化妆品的绝大部分市场。

乔治·约翰逊的这招借名扬名的策略不但让自己名气大振，同时还把竞争对手挤出了市场，确实是出人意料。虽然，大多数借别人名声办自己事的达不到他这样好的效果，但借势抬高自己，并乘机发展的例子屡见不鲜。例如甘肃天水啤酒厂借北京啤酒之名就起到了很好的效果。

甘肃天水啤酒厂靠近历史名泉——甘泉，它酿制的所有类型的啤酒用的泉水全部取自甘泉。因此质量上乘，味道甜美。但因其知名度太低，致使质优价廉的啤酒乏人问津，销路不畅。1994年，天水啤酒厂与北京啤酒厂合作，一方面通过引进北京啤酒厂的技术工艺使自己的啤酒质量百尺竿头更进一步；另一方面又巧借北京啤酒的名气，把自己的啤酒牌子直接改成了北京啤酒。如此一来，天水生产的“北京啤酒”不但占领了天水市的整个市场，还占领了甘肃省的大部分市场，甚至成功地打进了西安、宝鸡、绵阳等其他省市，并深受消费者欢迎，销路很广。

与天水啤酒厂殊途同归的同省著名酒厂——凉州皇台酒厂也是借历史悠久，闻名海内外的茅台酒的名声把自己的品牌打响的。皇台酒与茅台酒之间并不像天水啤酒厂和北京啤酒厂之间存在着合作关系。而是像乔治·约翰逊那样借广告闻名的，皇台酒厂的广告语是：“南有茅台，北有皇台。”借用“茅台”这个中国第一名酒的地位以后，自己的地位也提高了，很快就让名不见经传的皇台酒畅销全国。

正所谓“借得名声好办事”，无论是乔治·约翰逊，还是甘肃的天水啤酒厂和凉州皇台酒厂，都巧妙地借用了当时的知名品牌把自己的名声打响，借用他们多年积累下的知名度抬高了自己。当然，抬高自己后，只有拥有足够的实力才能把自己的名声维持下去；如果只是借名而没有真正的实力，就只能抬高一时。所以，最为重要的还是要拥有足够的实力。在拥有足够的实力后，借名扬名就是迅速扩大自己知名度，扩大自己影响力的一招妙棋了。

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