张良晚年是怎么躲过吕布的追杀，明哲保身的

张良晚年是怎么躲过吕布的追杀，明哲保身的

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汉初三杰之首必是张良，任何吹萧何的都沒看史料，张良决定了整个大战略，比萧何更关键。三杰的说法是太史公以刘邦的口吻阐述的，然后第一个说的就是张良，所以说是张良为首自然是可以的。当然，如果非要再从其他方面进行分析，那么汉初三杰这个说法本身就是有问题的，毕竟汉初又不是只有三杰，还有一百四十三位列侯和八大诸侯王，其中比三杰强的，功劳大的，也不是没有。

张良是贵族，是刘邦做皇帝的引路人，同时张良的聪明也体现在他能认清旧制度一去不复返，项羽不能。没有张良，刘邦怕是混不到一方诸侯，刘邦入关后，派兵把守嘉峪关，项羽西下，破关而入誓要杀沛公，不是有项伯连夜通知张良，张良献计去鸿门求饶，刘邦恐怕连小命都不保。张良也是吃了一些亏才得出的正确结论，辅佐韩王成一事无成，才发现灭国不可继。论血统，刘邦别说跟六国国君后代比，跟项羽都差得太远，作为近距离接触项羽和刘邦的人，谁优谁劣，张良是有一本经的。

整个鸿门宴的开始就是因为张良救过项伯的命，所以项伯才连夜跑到刘邦大营给张良通风报信，不想让恩人一起死，结果张良说自己跑了不义，才去见的刘邦。所以张良断后，如果项羽真是要烹了他，项伯必然不会见死不救，降低了很大的风险，饶是如此，也仍然是胆识过人，毕竟是刺杀过秦始皇的人。

就史书上的记录看，我认为张良才是三杰中最重要的一人，萧何的功能并不是就绝对沒有其他人能代替，但张良真是天下独一个。张良与刘邦相交，对刘邦无所求，所以刘邦对他极其尊敬，两人之间惺惺相惜。张良初见吕雉，只是觉得她是一个很有心计的女人。不过，后来，对于吕雉的所作所为，张良就只有一个词可表达，就是可怕。纵观历史，像吕雉这么手段残酷的女人，也是少有的。

张良活着的时候，吕后除了报复戚夫人刘如意过分了之外，没有别的什么大过错，惠帝死了，启用吕氏外戚，也是没办法的事，从后来汉几百年的历史看，启用外戚主持朝政，平衡外藩诸王，是科举制发明之前。最有效的掌握权力的方式。张良的主意，对当时的稳定是有功的，可后遗症就是每换一次皇上，总要接着换一批外戚。

后人对吕氏集团的反感混合了对牝鸡司晨的不赞同和事后诸葛亮的评论，吕后本身就是淮泗政治集团创业元老，又具备高超的政治能力和与刘氏皇族的天然血缘。本来就是后惠帝时代的天然掌权人选，以张良的能力必然会支持吕后，至于下手狠毒，这对于政治家本身就不算事了嘛。

说张良依附吕氏不妥，最多是被抓住了什么把柄，不然吕后问计用不着强邀和劫。不过张辟疆是依附吕氏无疑，当吕后死时将手伸向相权仍主张让吕氏掌握南北军，这是和功臣集团彻底决裂了。诸吕的事还是很有争议的，吕后在专权这段时间有被说是高祖遗风，对汉初统治是有利的，也就是虽然排除了一些障碍，但没有到夺刘氏江山的程度，而且陈平等人是到了后期才除去诸吕，至于后来的外戚干政，汉初也不是首例，本身与外戚势力有关。

统治者对张良都是不放心的。张良知道吕后迟早要对他下毒手，就收买了医生，对外宣称自己肠胃不好。吕雉就大鱼大肉送给他吃，史记记载强食，强迫他吃，就是想害张良，不过没害着他罢了。吕后死后，张良其实也参与了平诸吕的行动，为刘氏出谋画策。天下又回到刘氏手中，但他们对张良还是不放心，但又抓不着什么把柄，就让张良归隐了。

小编认为：用道家精神解读张良才能扣合他的历史轨迹。张良图的绝不是红尘名利，所以才会有绝对冷静理性的眼光。晚年仙游也是从心之举，而不是明哲保身的政治手段。其实在古代对于贵族来说，无论局势如何动荡，独善其身(族)都是最佳选择，所以乱世时期很多士族都会让后辈效力于多方势力，贵族出身的人最明白其中道理，所以也最不相信自己贵族的正统性。张良作为一个参谋，提出点子只是本领之一，识别其他人的好点子和坏点子，并且说服领导听你的，这个才是真能耐。

谁能告诉我，张良是怎么死的？

张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不问亲”的遗训。 汉十年(公元前197年)，汉王朝上层出现了一场新的危机。刘邦有改易太子之意。当时刘邦宠爱戚夫人，并察知吕后有异心，有代刘而王的迹象，故欲废太子孝惠(吕后子)，改立赵王如意(戚夫人子)为国储。朝野大臣，群起谏争，但丝毫不能更改刘邦初意。眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于“智囊”张良。张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，大儒叔孙通说得好：“太子天下本，本一摇天下振动。”再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，张良遂对吕后说道：口舌难保太子，“商山四皓”（皓：白，即四个白头发的老人，分别是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）皆八十余，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。事果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子一事。太子终得嗣位，吕后为此对张良也勋口敬重。 《史记》、《汉书》对张良帮助萧何筹谋划策多不记载，但亦无妨张良后期的功绩。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县)，刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是听从了劝告，仍就服人间烟火。 张良的卒年，《史记》记为高后二年，《汉书》记为惠帝六年(公元前189年)，此处存疑。 由于张良的晚年活动鲜为人知，以至被人蒙上一层神秘色彩，而张良死后究竟葬于何处，也成为千古之谜。 关于张良的墓地，人们曾有多种猜测。有人认为，张良墓地在今河南省兰考县。兰考县城西南六公里的三义寨乡曹辛庄车站南侧，紧靠陇海铁路确有一座张良墓，墓冢高10米，周围长100米，保护区面积35000平方米。周围古柏环绕，郁郁葱葱，似有一定来历。又据传说，刘邦死后，吕氏专权，张良便托病隐居于东昏县(今河南兰考)西南的白云山，死后就葬于该地。后世的戏曲、小说也有相似描写，说张良纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落。可见这种看法是有所依据的。 建国以后，张良墓侧尚存张良庙，有山门3间，大殿3间，东西厢房各4间，呈四合院布局。庙内外共有石碑6通，墓区内有柏树209棵，杨树16棵。在“文革”期间，庙宇被拆除，石碑全被砸。三棵杨树被砍伐做在桌椅。后来拆除庙宇的建筑材料在三义建了一所中学。1978年在修筑陇海铁路复线时又占去墓北边茔地400平方米，砍伐柏树12棵，今剩有柏树197棵，杨树13棵。据对最大的柏树年轮考察，树龄约有230年左右。 也有人认为，张良墓地在今徐州沛县。据唐代《括地志》记载：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”又载：“故留城在徐州沛县东南五十五里，今城内有张良庙也。”当初刘邦封侯的时候，曾许诺让张良“自择齐三万户”。但张良以在留城与刘邦首次相见为理由，要求封给他留。既然封地在留，死后葬于留城附近，应属合情合理的事情。这一看法以唐代文献为依据，且与史实较接近，也有一定说服力。 还有人认为，张良墓地在今湖南张家界的青岩山。当地山水奇丽、林木清幽，是著名的风景区。据《仙释志》记载：“张良，相传从赤松子游。有墓在青岩山，时隐时现。”《陵墓志》也记载：“汉留侯张良墓，在青岩山。良得黄石公书后，从赤松子游。邑中天门、青岩各山，多存遗迹。核以史实，张良确实曾在封侯之初，便向刘邦作了“愿弃人间事，欲从赤松子游”的表白。综合上述记载，说他晚年前往景色秀美酌青岩山，隐居学道，死后即葬于该地，并不是不可能的。 此外，位于微山县微山岛西南部微山南麓也有张良墓，在微子墓南1.5公里处。墓下方上圆，红黄粘土加鹅卵石块筑成，夯土层次清晰，高15米，长宽各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，题“汉留侯张良墓”，高1.7米，宽0.9米，厚0.16米。墓东侧原有张良祠，“文化大革命”中拆除。 与张良墓一样，张良庙也是为纪念张良而建。据说，最早的张良庙是由张良的10世玄孙汉中王张鲁所建，历经1700年，原址已无从考察。而今的张良庙位于柴关岭南麓，紫柏山东南脚下，距留坝县城17公里处的庙台子街上。相传张良激流勇退后，隐居于此。后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的风格，在此建庙奉祠。因他曾封“留侯”，故名“留侯祠”，俗称“张良庙”。 张良庙有6大院，150余间殿宇，总面积14200余平方米，为陕西大型祠庙之一。总的布局是院院相连，亭阁星罗。庙内现存摩崖石碑100多块，木匾50多面，木、石刻对联30多副。 张良庙傍山依水，古朴典雅，终年云霭缭绕，颇有仙家灵气，它融名胜古迹、文物、风景于一体，现在已是陕南著名的游览胜地。

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