朝鲜对明朝为什么忠诚,朝鲜对明朝的忠诚到底是什么样的

朝鲜对明朝为什么忠诚,朝鲜对明朝的忠诚到底是什么样的

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也许一提朝鲜对大明的忠诚，很多人都会说万历年间的战争，万历年间，为了挽救朝鲜，两次出兵，最终赶走日本，让朝鲜重获新生，这个自然是很重要的原因，但是也不仅于此，朝鲜对大明的忠诚，即使到明亡以后，也忠诚的让你无法想象，甚至曾经要反清复明。

朝鲜，国号是朱元璋赐予的，高丽大将李成桂政变成功，主动来朝，并请示国号，朱元璋取“朝日鲜明”之意，御赐国号“朝鲜”。

此后的朝鲜一直侍奉大明，定期朝贡，文化各方面深受明朝影响，是明朝朝贡次数最多的国家，同时也被明朝列为不征之国，在明朝朝贡体系中，朝鲜是核心。

但是明朝不征，不代表其他国家不征。

原来别朝鲜视为蛮夷的日本在被丰臣秀吉统一后，想借道朝鲜，进攻大明，朝鲜自然不允许，结果日军进攻朝鲜，朝鲜受大明恩泽，二百年不知兵，三都八道尽数丢失，万历帝发兵朝鲜，甚至连朝鲜军队的供给都是明朝供应，把日军赶回老家，保护了朝鲜。

朝鲜国王宣祖大王的、亲笔写下 “再造藩邦” ，并且摩崖石刻，在告诉臣下的时候说道 “中国者，父母也，朝鲜与日本皆子也，然我国孝子也，日本贼子也” 。

不久女真崛起，萨尔浒之战时，明军总指挥杨镐就是第二次援朝总指挥，明朝也让朝鲜起兵相助，杨镐私下也写信朝鲜国王，朝鲜国内兵力一共不到三万人，支援明军去了一半，萨尔浒之战结果大家都知道，朝鲜也因此得罪了努尔哈赤。

女真骑兵南下，势如破朱，当时的朝鲜国王宣祖大王的儿子光海君逃跑到江华岛，光海君为了生存，想在明朝和后金之间保持中立，写信给努尔哈赤，结果朝鲜朝廷认为这样不忠于明朝，废掉了光海君，另立新君。

接下来努尔哈赤死后，皇太极继续征服朝鲜，朝鲜根本无还手之力，最终投降清朝，就这样了，还给明朝写信，请求明朝原谅，明朝自然也表示理解。

投降是投降了，只是表面功夫，国内还是奉大明为正朔。

崇祯十七年，甲申年，明朝灭亡，朝鲜君臣痛苦万分，在讨论明朝为什么亡的时候，得出结论，明亡，实际是亡于东征(万历援朝战争)，于是暗中谋划“反清复明”，“欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，”结果自身实在不怎么样，不了了之。

但人家这份心是认真的。

朝鲜为了感恩明朝，还专门修建了大报坛用于祭祀三位明朝皇帝，分别是祭祀明太祖朱元璋赐国号，感谢明神宗万历帝再造之恩，明思宗崇祯帝来纪念，直到日本近代侵略朝鲜才被毁去。

明亡以后，朝鲜官方除对清朝的公文贺表用清朝年号，除此之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，包括民间，仍用崇祯年号，一直用到清亡，用到民国，朝鲜仍有私人笔记书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。

而且一直使用汉字。

朝鲜使臣记载大明去上贡的经历叫《朝天录》，去大清上贡的经历叫《燕行录》，可见二者差别。

归根接底，朝鲜对明朝忠诚一方面因为二国二百多年的藩属关系，再造之恩，另一方面是因为文化上的传承，朝鲜深受大明文化熏陶，二百多年间，深深对大明有认同感，这也是文化的力量。

朝鲜王朝与大明朝的关系究竟是怎样的

在明朝人的心目中，朝鲜属于一个藩属国，要对明朝定期朝贡。朝鲜对明朝很崇拜，清朝建立以后，朝鲜甚至以“小明朝”自居。所以灭不灭朝鲜对明朝无关轻重，两个国家是藩属关系，存在着正常的交流。

明朝对朝鲜，就是对待藩属国应有的态度。每当朝鲜的君主驾崩以后，就要派遣使臣来到明朝进行报告，随后大明皇帝会赐给已故朝鲜君主谥号。而且每当朝鲜的使臣来到大明，明朝政府会对使臣的出行进行严格的控制。明朝和朝鲜的关系一直很好，双方之间的交流也很频繁。明朝刚刚成立之初，朝鲜的君主就让朱元璋为自己选定国名，结果朱元璋从“和宁”和“朝鲜”中选了朝鲜。

明朝万历年间，朝鲜遭受到倭寇，也就是日本的攻击。几十年不上朝的万历黄历决定抗击倭寇来救朝鲜。7年以后，丰臣秀吉死去，这场战争也宣告结束。在朝鲜，很多的士大夫称万历皇帝明神宗为“神皇”。到了崇祯皇帝时期，崇祯帝又让山东巡抚救援朝鲜。所以，在整个明朝，中国和朝鲜的关系一直很友好，中国也多次救朝鲜于危难之中。

清朝建立以后，朝鲜人认为自己继承了明朝的大统，在文化上一直很鄙视清朝。最后受不了清朝的高压措施，才只能放下自己内心对明朝的渴望。在皇太极时期，朝鲜仍然沿用着崇祯的年号，对明朝极度崇拜。大明和朝鲜是一种藩属关系，两国一直保存着很好的友谊，朝鲜也对明朝够不成威胁。

解密：藩国朝鲜为什么那么思念宗主国明朝

公元1704年，距离大明王朝灭亡(1644)已整整一甲子。此时正忙于九子夺嫡家事的康熙爷肯定没有想到，自己的藩属国朝鲜此时正在秘密地进行着一场“甲申六十年祭”的纪念明朝大型仪式。这多少有点时光错乱的感觉，要知道，随着台湾在1683年的归于一统，大明朝最后一面王旗在中华已销声匿迹了21年之久。
这一年，朝鲜肃宗国王在自己的王宫后苑中建起了一座规模宏大的建筑—“大报坛”，以至高无上的祭天之礼祭祀明朝神宗皇帝，自此也成为了朝鲜王朝今后两百年间最为隆重的祭礼。
这一幕只是明亡之后，朝鲜思念明朝的一个缩影。实际上，有清一代，朝鲜在从军事上、政治上臣服大清朝的同时，朝野之中始终弥漫着以明朝为中华正统，把清朝视为夷狄而与之虚与委蛇的主流意识形态，臣服清朝是“含痛忍悲，迫不得已”。更夸张的是，包括几任国王在内，朝鲜也不乏以“驱逐鞑虏，反清复明”为己任的极端复国主义者，朝鲜的孝宗国王甚至有“养精兵十万，出其不意，直抵关外”的具体军事构想。而最可笑的是，在当时那个信息封闭的年代，迷醉于天下观之中的大清皇帝始终被蒙在鼓里。
自唐朝以降，秉持着儒家中华正统观的朝鲜一直都是以“藩国”自居，尊中原王朝为宗主国，但在历代王朝中，朝鲜最为心悦诚服的却是明朝，朝鲜国内甚至有学者将明朝看成“中国历史上唯一没有任何瑕疵的完美王朝”，以至大明山河破碎之际都无改初衷。
中国的明清时代对应的朝鲜王朝为李朝(1392—1910年)，事实上，李朝的创建就是朝鲜忠诚于大明的一个最好例证。朝鲜高丽王朝在与朱元璋发生领土争端之后谋划进攻辽东，不愿伐明的高丽大将李成桂先是苦谏国王遭拒，之后便发动政变推翻了高丽王朝，这才建立了李朝。李成桂称王之后，迅速确立了“事大主义”的国策，并且上书朱元璋要求天子赐予“国号”，此举在朝鲜历史上也就仅此一次，朝鲜自此也在朱元璋的赐名后堂堂正正地成为了“朝鲜”。
历史的吊诡之处在于，虽然万历皇帝在中国历史上声名狼藉，但却是朝鲜历史上最为尊崇的中国皇帝。朱元璋的“赐名”被朝鲜王朝认为是“大造之恩”，而万历的“抗日援朝”则被朝鲜认为是“再造之恩”，事实上，这也正是“大报坛”的修建初衷。在朝鲜君臣的心目中，万历皇帝的出兵援朝更是带上了“舍己救人”的悲剧色彩，“皇朝之速亡，未必不由于东征”，朝鲜的肃宗国王甚至“内疚”地认为，如果不是出兵朝鲜而损耗国力，明朝就算亡国，至少也可以像南宋那样偏安江南百年，而不是如南明那样旋踵亡国。
尽管此时朝鲜官方文书的纪年在明亡后早已采用清朝的年号，但在私下里，无论是私人文书，还是皇室的祭祀中，一概都是延用明朝纪年，用清朝年号反而是大逆不道的事情。当时朝鲜的主流是采用崇祯的年号，以至于出现了“崇祯两百多年”的奇事，19世纪下半叶还有朝鲜儒生自豪地说“唤我作大明人”。
这可谓是世界历史上最独一无二的现象：某位皇帝在本国早已成为前朝旧人，但在邻国的纪年中却还在长达两百多年的时间里一直存在着。对此，朝鲜儒家大师朴趾源在“燕行录”名著《热河日记》中一语点明：“尊崇祯以存中国。”既然军事上无法完成反清复明的梦想，就让大明在精神上永存，永远活在“崇祯”的年号中吧。

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