历史上真实的潘金莲是怎样的一个人与施耐庵笔下的人物完全不一样

历史上真实的潘金莲是怎样的一个人与施耐庵笔下的人物完全不一样

对潘金莲很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

如果是熟读《水浒传》这本书，我们不难发现，施耐庵对于女性有着满满的恶意，在书中，女性似乎成为了拖累好汉的羁绊，或者是水性杨花的妇人，从潘金莲、潘巧云再到李师师都是如此，而少数几个正面描写的女子，比如顾大嫂孙二娘，性格上，更像是直爽的汉子，缺乏了女性的柔和美，今天，我们也必须为一位女子好好正一下名，这就是潘金莲。

《水浒传》成功塑造了许多角色，而潘金莲的形象，甚至超过了书中的主角。对她的印象，也被大家固有化，可惜这是完全错误的。

在历史上，潘金莲和武大郎，都是真实存在的，根据墓志铭提到，武大郎，本名武植，天启年间，河北省清河县武家村人，武植父母早亡，家境贫寒，然而依然刻苦用功，最终通过科举，成功考上进士，成为了阳谷县的县令，在职位上，武植更是兢兢业业，两袖清风，在当地，留下了不错的口碑。

而潘金莲，是阳谷县潘家庄的千金大小姐，同样知书达理，无比贤惠，在武植担任县令后，便嫁给了他，两人婚后的生活，十分的美满，生下4个儿女，潘金莲更是成为了当地有名的贤内助，从而闻名乡间。

然而如此，为何潘金莲后来的事迹，会在世间传播的如此不堪呢?这还要从他的丈夫武植说起，原来武植在清贫的时候，曾经受到过一位叫做黄堂好友的资助。

结果到了后来，黄堂因为家中失火，损失惨重，他想到了自己曾经帮助，已经成为县令的武植，专门跑到阳谷县，千里迢迢投奔他，希望能在县衙里，谋得一份好差事。

然而等黄堂说明来意以后，武植却并没有表示同意或者否定，反而是将他留在了家里面，好酒好肉的照顾他，虽然黄堂衣食无忧，但是三个月过去了，武植依然没有给黄堂升官的意思。

这下黄堂心里冒火了，认为武植忘恩负义，刻意瞧不起自己，于是离开了武植的家中，然而走在路上的黄堂，心里越想越气，于是决定，要用什么办法，狠狠的报复一下武植夫妇才对，于是他和半路结识的一个叫做西门庆的无赖勾结在一起，编造了武植和潘金莲的许多坏话，并且传播了出去。

等回到家中，黄堂却惊呆了，一栋崭新的房屋立在了庭院里面!此时黄堂的妻子出来迎接丈夫，并且告诉他，这是武植特意派人过来修葺的，黄堂这才后悔不迭，知道自己错怪了好人，然而恶毒的流言，却已经散布了出去。

此时的施耐庵，正在到处收集素材，他散布的时候，走到村子背后的山岗，看见一个叫做武二的庄客，正在树荫底下，撵走一条黄狗，武松打虎的形象，也有随之诞生了，施耐庵转念一想，应该为这个好汉，丰富一下形象才对，转而流传广泛的武植潘金莲谣言，也就成为了施耐庵笔下的素材。然而这也让他们背负了百年的恶名，武植墓志铭十分痛惜的指出：“然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。”而潘金莲的娘家潘家庄，为了避免非议，也只能改名为绸缎庄，种种变化，不得不叫人叹息。

历史上的潘金莲是什么样子，没想到如今受人唾骂，比窦娥还冤？

历史上的潘金莲是个千金小姐，与武大郎结婚后夫妻和睦并且有育有四个子女。其实小说和现实有时候是不一样的，被小说冤枉的历史人物有很多，潘金莲就是被小说污蔑，导致她被后人辱骂。

在小说中潘金莲是大户人家的侍女，长得貌美如花经常被自己家的老爷骚扰。也许是潘金莲看不上自家老爷，于是把他骚扰自己的事情告诉了夫人。后来老爷心想我看上你这个侍女是你的荣幸而你既然敢告状，于是老爷一怒之下把潘金莲嫁给了又矮又挫的武大郎。

后来的事大家都知道，潘金莲与西门庆相遇，两人迅速的就在一起了。而潘金莲与西门庆的奸情被武大郎知道，武大郎上门捉奸的时候却被西门庆嚣张的踢伤。后来为了以绝后患，西门庆就与潘金莲合伙下毒害死了武大郎。

在小说中潘金莲狠毒不守妇道，而武大郎是个矮矬穷的卖烧饼的小贩，但是历史上潘金莲贤淑是个大家小姐，武大郎是个县令。本来是一对恩爱夫妻，也没有小说中那么狗血的情节。但是却被小说写得那么不堪，主要是因为有人造谣。

而这个人就是武大郎的好友黄堂，因为武大郎没有给黄堂一官半职，黄堂一气之下造武大郎夫妻俩的谣。说潘金莲不守妇道，与当地的恶霸西门庆有染，搞得人尽皆知。

后来施耐庵根据谣言将潘金莲的形象写在书中，最后潘金莲形象大毁变成了我们现在熟知的潘金莲。所以历史上的潘金莲简直冤枉死了，人家本来是与丈夫夫妻和睦的县令夫人，就因为水浒这本书导致自己被后人骂。

潘金莲究竟是个怎样的人？

　　潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名缘于《水浒传》和《金瓶梅》的描写。几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！我们不禁要问历史上真有潘金莲这个人吗?

　　要探究这个问题，首先应从她第一次出场的地方———《水浒传》开始查起。《水浒传》是作者在基于怎样的事实基础上创作出来的呢？《水浒传》中国明代长篇小说。又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》，作者施耐庵。 《水浒传》是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126)，因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。由此可见此书的创作是根据史实的不断加工演变，而且掺杂了大量的民间传说。因此可以肯定的是书中有大量的情节是作者的想象创作，除了全书的基本故事梗概是依据史实，其余单个任务的经历，基本上是作者根据生活经验和想象对人像形象丰满化的加工。所以，对于潘金莲这个配角，作者完全可以为了突出武松这个大人物，而凭空创作出这样一个人物。

　　从作者这一方面说完后，那再看有作品本身。潘金莲与武松这个主要人物有关系，那武松存在吗？《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举。上述史籍中，武松原系浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵，被奸人诬谄而罢官。武松也因此受到牵连，被赶出衙门。继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆，是个大奸臣。他倚仗其父的权势，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，人称蔡鋆为“蔡虎”。武松对这个奸臣恨之入骨，决心拼上性命也要为民除害。一日，他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，候蔡婆前呼后拥而来之际，箭一般冲上前去，向蔡鋆猛刺数刀，当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松，武松终因寡不敌众被官兵捕获。后惨遭重刑死于狱中。当地“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。由此可见，历史上的武松与《水浒传》中描写的武松可谓大相径庭 。历史上武松的侠义切合了作者创作人物的主旨，但是他的事迹并不符合作者创作的背景，所以作者对武松进行了脱胎换骨的改造，从景阳冈打虎到杀死潘金莲和西门庆，都是创作出来的而非历史的真是实呈现，那么烘托武松这个人物的潘金莲也是作者加上去的。

　　上文提到了在《水浒传》中作者运用了大量的民间传说，其实民间传说也是来源生活的，只不过是加上了后人的想象和再创作，所以是有源可寻的。《水浒传》中的潘金莲自幼为奴，后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。而在封建道德体系的束缚下，潘金莲别无选择，只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人，守在武大郎的炊屋里，枯萎凋零而终，全如中国世世代代无数平凡女性那样，那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠，装饰得再美丽，也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去，却转向了另一个悲剧。 潘金莲毕竟是个活生生的人，毕竟年轻美貌，无论怎样压抑，她毕竟需要感情生活，需要性的慰藉。这一切，武大郎都不能给予她。这情况下，与武二郎的相见，便使潘金莲感情生活的意识觉醒了，而且如久枯干柴遇火，一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里，离婚不可能，要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。可是武二郎偏偏不好女色，不理解潘金莲，不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了，以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧，堕入另一个更深重的悲剧，把被玩弄当作了爱情。于是潘金莲就成了一个社会道德罪恶的牺牲品。从这一大段的描述中其实我们也可以有另一种解读，潘金莲是向封建伦理道德在挑战，虽然她的挑战是在她为了满足自己需要的情形下发生的但是这也是一种突破，其实这与作者作品的反封建思想在某种程度上达成了一致。另外，作者在创作潘金莲这个人的同时，也加进了自己的思考。

　　所以综合上述各个原因，潘金莲这个人物是不存在的，但是有原型可循，她之所以形象那么鲜明，因为她是作者为了创作的需要，从许多生活原型中提炼糅合并且在符合作者作品要求的前提下创作出来的。

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