把动物身份弄得比人还尊贵，高纬在位时有多奇葩

把动物身份弄得比人还尊贵，高纬在位时有多奇葩

接下来小编带你追寻历史上真实的高纬，探索发生在他们身上的历史故事。

后主高纬继位时，北齐政权已风雨飘摇，内忧外患，他却自称“无忧天子”，每天只顾享乐，根本不管天下大事。

高纬喜欢研究音律，擅长作曲，还组了个规模庞大的皇家乐团，成员就是宦官和宫女，演出场面盛大无比。

一般乐队主唱都是爱出风头、气场强大的人，可高纬并非如此。据《北史》载，高纬小时候非常内向，见了生人连话都说不清，所以很怕面见朝臣。除非是从小一起玩的伙伴和近侍，否则他都不愿与之说话。由于性格极其敏感羞怯，每当有人看他一眼，即使是无意中的眼神交会，他都会勃然大怒。所以每次朝会时，大臣奏事都低着头，即使贵为三公，也不敢仰视他的尊容。而且大家不敢说得太久，每次奏事都是说个大概就连忙退出，免得招他讨厌。

高纬虽性格懦弱，杀起人来却毫不手软，残暴程度丝毫不输祖上几位皇帝。高纬常怀疑身边有鬼，就把人的面皮活剥下来查验。但凡举报见鬼的人，都能得到赏赐。

高纬在位期间，生活极其奢侈，到处大兴土木，建造豪华的行宫，将宠妃置于其中。高纬出手非常大方，赏赐无度，宫女的一条裙子竟价值万金，一面镜子也值千金。即便如此，他仍不满足，富丽堂皇的宫室刚建不久就被推倒重建，造成财力和民力的巨大浪费。他丝毫不觉愧疚，反而以自己的父亲为榜样，觉得这是帝王应该享受的。为建宫室，他命手下强征民夫，昼夜不停地赶工，很多人都被累死了。

高纬特别迷信鬼神，所以也喜欢建寺庙、雕佛像。一次，他想凿晋阳西山为大佛像，一夜之间就燃油万盆，熊熊火光照得室内亮如白昼。还有一次，他为宠妃胡昭仪建大落寺，还没完工，又改为皇后建大宝林寺，简直视如儿戏。为达到理想中的效果，他不惜用石头填平山泉，耗费的财力和人力不计其数。

高纬视子民如草芥，却对飞禽走兽格外优待。他的马所吃的食物就有十多种，而且马要生产时，他还亲自带着营养品去“慰问”。他的马和狗都有名字，身份甚为尊贵。他还在马背上放上被褥，让狗卧在上面，称之为“驮龙”。古代高级官员可建立府署并自选僚属，叫作“开府”。可到高纬这里，斗鸡也可叫作开府，让朝臣甚为羞愤。

高纬对人冷漠刻薄，甚至有故意虐人的爱好。他想要什么东西就命臣下马上找来，丝毫不管这个要求是否现实。一旦要求没被满足，他就大开杀戒。在高纬身上，君主专制的弊端暴露无遗。

高纬如此倒行逆施，北齐的国运自然长不了。公元577年，北周大举灭齐，高纬在逃亡路上被俘，不久被杀，终年22岁。

怎么认为人类是动物进化而来的呢！？

从达尔文的生物进化论来看，认为人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。根据已发现的古猿和古人类化石材料，最早的人类可能在距今300万年或400万年之前出现。

人类起源过程分为三大阶段，古猿阶段，能制造工具的人的阶段，后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。

生物进化论简介：

宇宙中最原始的存在，并不是具有精神的事物、灵或神，而是具有生能的物质。这生能以进化方式，演进成生元，即细胞；这细胞便是万物中一切生命的开始。在西方思想史上，力持进化论观点的是英国生物学家达尔文（1809—1882）。经过多年的探索，达尔文逐渐形成了一个系统的进化思想：生物界本来就存在着个体差异，在生存竞争的压力下，适者生存，不适者被淘汰；物种所保留的有利性状在世代传递过程中逐渐变异，经过性状分异和中间类型消失便形成新种。达尔文主张，生物界物种的进化及变异，系以天择的进化为其基本假设：此外，并以性别选择和生禀特质的遗传思想来作辅助。1859年，达尔文的《物种起源》的出版，震动了整个学术界和宗教界，强烈地冲击了《圣经》的创世论。达尔文的《物种起源》提出生物进化论学说，对宗教“神造论”和林奈与居维叶的“物种不变论”发起一场革命，震动当世。由于进化论违反《圣经》里的创世论，所以自问世以来，一直是宗教争论的焦点。

人类起源地：

1、非洲：

非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。

2、欧洲：

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他地区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

3、北京人：

“北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。 1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？

1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人微言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。

4、东非地区：

正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区据目前所拥有的化石材料。

“东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。

但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。

人类的起源学说理论：

1、达尔文理论：

在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。

1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。

1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。

1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40%遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。

1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。

1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先。

1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。

1994-1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。

1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。60年代，陕西蓝田公王岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的蓝田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。

1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。

1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。

古人类学的研究还表明：能人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。

部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人/卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。

20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”-“禄丰拉玛猿”-“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）-“东方人”-元谋猿人-昭通人（智人的早期代表）-西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。

2、非洲起源论：

中国学者要挑战非洲起源论，就必须找出更多的早期人类化石。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石，国内外有些学者认为其距今只有60万年！我们必须找到更早时期的人类化石，而且这些化石能建立一个比较完整的体系，使得非洲材料从属于这个体系才行。我国的古环境条件不算太差，既然已发现了丰富的中新世和上新世的古猿化石，这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性，但仅有设想和冲刺的良好愿望是远远不够的。具有说服力的化石材料才最具科学性。

达尔文的简介：

查尔斯·罗伯特·达尔文（1809年2月12日-1882年4月19日） 英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。

查尔斯·罗伯特·达尔文于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。

1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。

对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”-证明完毕，必须结婚。达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。

女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。

爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。

《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲-你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。

达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。

1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。

这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。

然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。

作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。

把人比喻成动物的作文

松鼠 松鼠是一种美丽的小动物,很讨人喜欢.它四肢灵活,行动敏捷.玲珑 的小面孔上,嵌着一对闪闪发光的小眼睛.身上灰褐色的毛,光滑得好象搽过油.一条毛茸茸的大尾巴总是向上翘着,显得格外漂亮. 松鼠喜欢在树枝上跳来跳去,十分机灵.只要有人触动一下树干,它们就躲在数枝底下,或连蹦带跳地逃到别的树上去.晴朗的夏夜,松鼠在树上高兴的跳着叫着,互相追逐嬉戏.它们好像怕强烈的日光,白天常常躲在窝里歇凉;只在树枝被风刮得乱摇晃的时候,它们才到地面上来.但是从来不接近人的住宅. 松鼠喜欢住在高大的老树上,常常把窝搭在树叉中间.它们搭窝的时候,先搬来一些小数枝,交错着放在一起,再找一些干苔藓铺在上面,然后把苔藓压紧,踏平.窝搭好了,还在上面加一个盖,把整个窝遮蔽起来,这样就不怕风吹雨打了.她们带着儿女住在里边,又暖和又安全. 松鼠常吃的食物是松子,榛子和橡栗,有时候也吃鸟蛋.它们吃东西的时候,常常直着身子做在树枝上,用前爪捧着往嘴里送.秋天,松鼠就储藏过冬的食物,把它塞到老树的缝隙里,塞得满满的.冬天,它们有时候也用爪子扒开厚厚的积雪寻找雪底下的食物. 松鼠的肉可以吃,尾巴上的毛可以制画笔,皮可以做衣服.1、第一人称叙事法 【特点】 由于文章的内容是通过“我”传达给读者，表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见，亲耳所闻，或者就是叙述者本人的亲身经历，使读者得到一种亲切真实的感觉。 采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。活动范围以外的人物和事情就不能写进去。 2、第三人称叙事法 【特点】 用第三人称叙事，叙述人既不受空间、时间的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。但第三人称叙事又往往不如第一人称叙事那么亲切自然。 3、顺叙法 【特点】 顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。 4、倒叙法 【特点】倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。采用倒叙的情况一般有三种：一是为了表现文章中心思想的需要，把最能表现中心思想的部分提到前面，加以突出；二是为了使文章结构富于变化，避免平铺直叙；三是为了表现效果的需要，使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜。倒叙时要交代清楚起点。倒叙与顺叙的转换处，要有明显的界限，还要有必要的文字过渡，做到自然衔接。特别要注意，不要无目的地颠来倒去，反反复复，使文章的眉目不清。 5、插叙法 【特点】 插叙是为了表达文章中心的需要。有时是为了帮助读者了解故事情节的追叙；有时是对出场人物的情节作注释、说明。使用插叙一定要服从表达中心思想的需要，做到不节外生枝，不喧宾夺主。在插入叙述的时候，还要注意文章的过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹。 6、补叙法 【特点】 补叙主要用于对上文的叙述补充说明，一般是片断性的、简要的，不具备完整的事件，也可以把解释或说明的文字放有前面，以引起下文。补叙的作用，一般不发展情节、事件，只对原来的叙述起丰富、补充作用。 7、分叙法 【特点】 分叙的作用是把头绪纷繁、错综复杂的事情，写得眉目清楚，不条不紊。分叙可以先叙一件，再叙另一件，也可以几件事情进行交叉地叙述。采用分叙时要根据文章内容和表达中心思想的需要确立叙述的线索，还要交代清楚每一事件发生和发展的时间。 8、详叙法 【特点】 详叙一般用在对每件事发展变化过程的具体叙写。详叙时要抓住人物的特征或事情的细节进行详尽、细致的描叙。作文时，与中心思想密切相关的部分，要详叙。与中心思想关系不大，而又与也须交代的，则几笔带过，这样文章的中心才能突出。否则文章会出现无中心或多中心，显得繁琐。 9、略叙法 【特点】 略叙的作用是在于交代事件发生发展过程中不可缺少但又不必详叙的内容。它与详叙相结合，便整个叙述有详有略，疏密相间，形成叙述的起伏。略叙一般用于文章的开头和结尾；与中心思想关系一般的部分；人所共知的部分。 10、直接抒情法 【特点】 直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏时快、紧张，情感直露，容易把握。 11、间接抒情法 【特点】 间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感 *** 彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情；也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感 *** 彩。 12、先叙后议法 【特点】 先叙后议是先叙事后议论，因此议论要起总结上文，点胆中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行议论，也可以以第三者的身份进行议论。 13、先议后叙法 【特点】 采用先议后叙的方法，首先开门见山地提出记叙的要点和中心，并以此统全文，使全文所记事件的意义，通过议论之后，显得清楚明白。在叙事的时候，要根据议论的中心，抓住重点进行写作。 14、夹叙夹议法 【特点】 夹叙夹议的特点是叙事和议论穿 *** 行，写法上灵活多变，作者可以自由自在表情达意。采用夹叙夹议的方法写作要注意叙事的连贯性，议论插入要自然。 15、以物为线索 【特点】 在叙事的过程中，让某一物品在事件的各个阶段重复出现，并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。 16、以人为线索 【特点】 以人为线索叙事，要注意不同时间、不同环境人物性格的统一，还要注意人物年龄特征、外貌、动作、地方和民族特征、生活习惯等方面的统一。否则，容易造成混乱。 17、以思想变化为线索 【特点】 这种写法，思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然，对照要清楚。 18、以中心事件为线索 【特点】 主要事件记叙突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，叙述井然有序。这种写法，事件再复杂，也可繁而不乱。 19、写生法 【特点】 学习画画，要从写生、素描学起；学习书法要从描红临帖练起；学习状物也需从写生素描练起。我们作文时，如果能把看到的物品用文字描绘出来，读者看了文章，如见其物，我们的作文就有了坚实的基础。用写生法描写物品要注意描写的顺序，或由上到下，或由下到上，或从左到右，或从右到左，或先中间后两边，或先两边后中间，或先整体后部分，或先部分后整体。其次要注意细部的描绘，使读者留下深刻的印象。 20、转动法 【特点】 采用转动法描写物品要有一定的顺序，不能颠来倒去。其次要准确地运用方位词如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在转换物品的方向时，要用方位词标明。此外要有详有略，能反映物品特点的一面要详细描述，其他作简略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。 21、剥笋法 【特点】 有些物品结构比较复杂，光用转动法还描述不清，抓不住特点，我们就要从外到里或从里到外的顺序把物品的结构描述出来。这就要用过渡词语把进入哪一层交代清楚。此外，要有重点地介绍物品的结构。 22、拟人法 【特点】 把动物比拟成人要注意找出动物的特征与人相似之处，并进行细致的描绘。把动物比拟成人，首先要从整体上把它比拟成人，然后找出局部相似之处。这样，我们读了以后才能有整体感。如果只抓住局部进行比拟，容易显得不伦不类，不易读者想象。把动物比拟成人，也用于动物动作的描写。这主要是按照人物的心理活动想象动物动作的目的。 23、化动法 【特点】 想象物品的动态要与静态描写相结合，这样才能相映成趣。文章从描写静态转入想象动态或从动态转入想象静态，描写要交代清楚，否则会分不清楚哪部分是看到的，哪部分是想到的。文章所想象的物品动态要符合物品的特点，使人读了可信。 24、说明法 【特点】 采用说明法描写物品时，首先要真实地说明它的特点，其次要抓住重点来说明。例如对物品的各部分进行说明时，有的部分，可以说明它的质地；有的部分，可以说明它的特点；有的部分，可以说明它的作用。此外说明物品的历史、特点或用途时要围绕全文的中心，切忌扯得太远。 25、运用“五觉”法 【特点】 眼睛可以看到物品的颜色、形状；耳朵可以听到各样的声音；鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊；舌头可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、涩；皮肤可以感知物品的软硬、冷热。我们描写物品时，可以通过各种感觉器官的感受来写物品的特点。采用“五觉”法来描写物品，要注意围绕物品最主要的特点写，切忌支离破碎。此外，还要注意按一定的顺序描述。 26、借物抒情法 【特点】 借物抒情要求我们在描写物品时，把感情寄托于对事物的爱憎之中，要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情。运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。 27、托物言志法 【特点】 采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自已的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。 28、物品自述法 【特点】 物品自述法是采用第一人称来描述物品，因此要我物品具有人的特点。在具体描写时，要注意准确地把握物品的特征，做到人格化后的物品既体现了人的特点，又不失去物的本色。具有人的特点，物品显得形象生动，吸引读者的兴趣，可鲜明地表现出作者的思想感情。保存物的本质特点，物品描写则显真实自然。 29、远眺近看法 【特点】 建筑物可以远眺，也可以近看。远眺建筑物，可以得到建筑物整体印象，看法楚建筑物的整体轮廓。但是，远眺不可能看清各个部分的具体情况，但是对建筑物在空间的位置，缺乏一种整体感，往往有一叶障目的感觉。我们描写建筑物时，把远眺和近看的结果结合起来写，可以使读者对建筑物的整体和各部分情况有详细的了解，从而获得完整的印象。 30、内外结合法 【特点】 从外面看建筑物，主要了解建筑物的轮廓，使读者对建筑物有一个完整的印象。从内部看建筑物，主要了解建筑物的构造，因此要作详细的介绍。从外面观察建筑物要着重从整体上进行描写，切忌写得支离破碎。从内部观察建筑物要细致，因此要按方位顺序依次进行介绍，这样才能条理清楚，读者也看得明白。采用内外结合法描写建筑物，要注意采用比喻、拟人等修辞法。 31、移步换形法 【特点】 采用移步换形的方法描写建筑物，可以不断地变换立足点和观察点，对建筑物进行多方面的观察描写。同一个建筑物，从不同的角度去看，得到的印象是不一样的。因此采用移步换形法描写建筑物首先要把观察点和立足点交代清楚，使读者明白你所描述的建筑物形象是从哪一个角度看到的。否则，容易把读者搞糊涂了。其次，采用移步换形法描写建筑物时，一定要抓住建筑物的最主要的特征来写。如果采用面面俱到的方法来描写，文章容易变成一本流水账。 32、说明介绍法 【特点】 采用说明介绍法描写建筑物时，首先要注意紧扣文章确定的中心进行必要的说明介绍，切忌不着边际的东拉西扯。在说明介绍的过程中要简明扼要，切忌拖泥带水。采用说明介绍法描写建筑物时，还要注意整体的连贯性，也就是说在说明介绍完毕以后，文章要返回到描写建筑物上来，并与前文衔接。文章从描写建筑物转到介绍说明，或从介绍说明回到描写建筑物要有过渡词或过渡句。 33、环境衬托法 【特点】 周围都是绿色，中间的一点红色就特别鲜艳夺目，所以说“万绿丛中一点红”。对建筑物周围的景色进行适当描写，建筑物就显得突出。描写建筑物周围景色的目的是为了突出建筑物，因此描写景色时要能衬托建筑物的特点，切忌离开建筑物而大写特写景色。造成喧宾夺主。在描写建筑物周围的景色时，要把观察点和立足点交代清楚，便于读者了解建筑物的位置。 34、彩笔描绘法 【特点】 植物总是由根、茎、叶、花、果组成的。运用彩笔描绘法时，要把根、茎、叶、花、果各个部位的最主要特点写出来，要写出它们的形状，写出它们的颜色。采用这种方法描写植物，要仔细观察。要分辨出植物各个部位的颜色，同样是红色，要分出是火红的，还是粉红的；同样是黄色，要分出是桔黄的，还是金黄的；同样是绿色，要分出是碧绿的，还是嫩绿的……要仔细区分各个部位的形状特点，同样是花，花骨朵与盛开的花就不一样。观察得仔细，描写得具体，读者就好像看到一张植物的彩色照片。采用这种方法描写植物，还要运用恰当的比喻，要写出自己的情感。 35、远近结合法 【特点】 同一棵植物，远看和近看是不一样的。这同照相一样，放在照相机的前面和远离照相机，摄下来的照片是大小不相同的。采用远近结合法描写植物，可以从不同的角度反映出植物的形状和颜色的特点，给读者以完美的印象。采用这种方法描写植物要把观察点交代清楚，也就是要说清楚是远看的还是近看的。其次要注意叙述的顺序，或由远及近，或由近及远，这样文章才能条理分明。 36、时序变换法 【特点】 植物各个部位的形态和颜色是随着季节的变化而变化。如果我们把植物在不同季节的特点写出来，同时把前后有关的情况交代清楚，就等于在不同的时间给植物拍了彩色照片。看了这一组彩色照片，读者对它就有了一个较为全面的了解。采用时序变换法描写植物，首先要注意在平时积累资料。要有计划地在不同季节对同一植物进行仔细观察，并记下观察日记，这样，写作时才能对积累的材料进行取舍，写出一篇好文章。其次要注意观察的连续性。 37、生长变化法 【特点】 植物总是要生长的，一般要经过发芽、生枝、长叶、开花、结果等阶段。如果把植物生长的不同阶段的形状、颜色的特点和生长的情况与下来，就好像给这棵植物拍了一部小电影。读者可以在很短的时间内，通过阅读，了解植物生长的全过程。采用生长变化法描写植物，首先要注意把植物生长过程中最突出的变化写下来；其次要交代植物发生变化的原因、前后情况和过程；此外要注意按时间的先后顺序有条不紊地写下来。 38、展开联想法 【特点】 我们看到一棵植物，往往联想到其它事物，这些事物往往与这棵植物有共同之处。例如我们看到棉桃，联想到洁白的雪花，这是因为雪花和棉花的颜色相同；我们看到大西瓜，联想到篮球，这是因为西瓜和篮球的形状相似；我们看到冰在雪地中郁郁葱葱的松树，想起那些在敌人面前不怕严刑拷打，决不屈膝的英雄，那是松树与英雄的品质上有相似之处。采用联想的方法描写植物，要注意抓住植物的主要特点，展开丰富的想象。要提高自己的联想能力，首先要认真读书，了解生活，使自己的头脑储备丰富的知识。其次是勤思勤想，经常训练，使自己有丰富的想象能力。 39、突出重点法 【特点】 植物总是由根、茎、枝、叶、花、果组成。我们在描写植物的时候，可以对植物的根、茎、枝、叶、花、果的各个部分进行描述，也可以只对植物的某一部分进行描述。采用重点突出法描写植物时，首先要找出这棵植物与众不同的地方。其次要对最能体现这棵植物特点的部分从颜色、形状、气味等多方面进行具体描写。此外还可以恰当地运用拟人、比喻等方法。 40、对照比较法 【特点】 俗话说：“不见高山，不知平地。”事物的特点往往在比较中得到显现。我们描写植物时，往往通过对照比较的方法来突出植物的特点。对照比较的方法有两种。一种是把这种植物与另一种植物进行比较；一种是把植物本身两种截然不同的特点放在一起比较。采用对照比较法要注意抓住所要描写的植物最显著的特点与其他植物作比较。这样才能给读者以深刻的印象和启示。采用对照比较法还要注意表达作者自己的思想感情和倾向性。这样才能使文章感人。抓住同一植物不同部位进行比较时，要注意找出矛盾点，这样才能引起读者的注意。 41、赞美颂扬法 【特点】 各种植物都有自己的特点，如青松不怕严寒，杨柳随处生长，莲花出污泥而不染，桂花香飘十里，留芳人间，野草有顽强的生命力，……植物的这些特点往往使我们联想到做人的道理。如看到莲花出污泥而不染，我们可以联想到要对不正之风作斗争；看到野草有顽强的生命力，我们可以联想到做人要不怕困难，不怕挫折……赞美颂扬法就是对植物的这些特点进行赞颂。采用赞美颂扬法首先要对植物的能联想到怎样做人的特点进行具体的描写，并以此贯穿全文，这样文章的中心才能突出。其次文章中要把赞美的感情抒发出来，要在描写植物中写出自己的情感，这样才能感人。此外还要注意首尾呼应，突出赞颂。 42、静态素描法 【特点】 动物的外形包括身体、毛色、脑袋、四肢、眼睛、耳朵、尾巴等。不同的动物，身体的各个组成部分不同，例如鸟只有两只脚，但有一对翅膀；鱼没有脚，但不鳞和鳍。静态素描法就是把动物静态时各个部位的形状和颜色的特点写出来。采用这种方法描写动物，首先要仔细观察，分辨动物各个部位的颜色有什么不一样。其次要找出各个部位形状的特点。此外，要运用恰当的比喻。这样，可以使读者好像看到一幅动物的写生画。 43、总分结合法 【特点】 采用总分结合法描述动物，要注意总述与分述之间关系。分述部分要紧紧围绕总述所讲的特点描写。如果总述是讲动物的美丽，分述部分都要围绕着美丽来写；如果总述是讲动物的“灵活”，分述部分就要围绕它的灵活来写。此外分述部分要有一定的顺序，或从上到下，或先形状后颜色，或先中间后两边，一定要有条理。 44、特征举例法 【特点】 采用特征举例法描写动物时，一般先指出动物的某一方面特点，然后举具体的例子加以证实。采用这种方法描写动物要注意抓住最能反映动物的这一方面的特点，而且要尽量写具体，使读者觉得可信。 45、特征说明法 【特点】 采用特征说明法描写动物，一般先介绍动物的某一特征，再说明它的作用，或说明为什么具有这一特征。接着采用同一方法逐一介绍动物的其他特征。采用这种方法描写动物，要注意科学性，要有依据，不能采取想当然的方法加以说明。为了提高写作能力，我们要注意多阅读科普读物，了解动物的习性。 46、重点突出法 【特点】 采用重点突出法描写动物，首先要仔细观察某一动物，找出它与众不同的地方加以描述。在描写动物的最主要特点时，要注意采用比喻、拟人、比较等方法，使重点部分给读者留下深刻的印象。采用重点突出法描写动物，有的对主要特点详细描述，次要特点一笔带过；有的则内写主要特点，不写次要特点。 47、成长变化法 【特点】 用成长变化法描写动物，要注意把动物从小到大整个过程中的几个主要阶段写下来，不能采用写流水帐的方法。描写动物成长过程中的几个主要阶段时，要注意把前因后果交代清楚，避免中间衔接不上，使读者看了莫明其妙。动物的成长过程是一个漫长的过程，因此采用这种方法描写动物，要注意系统地观察，要不意识地写系列观察日记，把观察结果写下来。最后，只要将观察日记加以剪裁，就可成一篇反映动物成长过程的文章。 48、实验证明法 【特点】 采用实验证明法首先要找出动物的一些鲜为人知的特点及习性，然后通过实验来证明动物确实具有这方面的特点和习性。在记叙实验的过程时，要把实验的方法、经过、结果有条理地写下来，这样才能使读者信服。这一类作文一般按提出问题---进行实验---明白道理的顺序写。 49、群体描写法 【特点】 描写一群动物，最要紧的是有详有略，详略得当。要选择具有特色的动物，重点观察，重点描写，其它的或者概括地写，或者略写一笔，要做到选材典型，重点突出。对重点描写的动物，要抓住它的形状、颜色、动作，进行具体的描绘。对略写的动物，可抓住某一方面略提一下。描写一群动物，切忌面面俱到。 50、现场目击法 【特点】 采用现场目击法描写动物，要把观察的地点交代清楚，这样读起来具有真实感。由于现场目击是以作者的观察视点作为写作的出发点，因此，描写时不强求全面、完整，但是也要慎重选择描写的内容，做到突出重点。采用现场目击法描写动物，要注意在叙述过程中交代清楚哪些是亲眼见到的，哪些是猜想的。这样文章具有科学性。 下面是例文 爸爸从集上买回一头小猪娃。它尖尖的耳朵，短短的嘴巴。因为它浑身黝黑发亮，爸爸就给它取个名字叫“小黑”，还说这是原窝猪娃中最大的一个，吃食一定会好。 小黑初来乍到，还挺怯生哩。你瞧，它不停地哼叽着，直直地竖起耳朵，警惕地观察着周围一切。我热情地将一把鲜嫩的青草送到它跟前，它只轻轻嗅了一下，仍然惊恐地望着我。妈妈说：“生猪娃胆小，过一天就好了。”果然，第二天小黑就适应多了。你看，它的耳朵自然的耷拉下来，尾巴拧成了一个“6”字。我又照样把青草送到它跟前。这回，它就毫不客气地吃起来。它一边吃，一边还不时朝我哼两声，好像在向我致谢似的。 喂小黑照例是我**的事。一天三顿，妈妈都是用刷锅水拌些麦麸给它吃。开始几天，小黑还要等妈妈喊着它才去吃食。时间一长，聪明的小黑只要一听到刷锅的声响，即使它睡得正香，也总是机灵地爬起来（爸爸说这叫条件反射）跑进厨房，“哼哼”地围着妈妈叫个不停。好像在说：“饿极了，饿极了，快让我填肚皮！”每当这时候，我就很自然地想起猪八戒吃西瓜的故事。我想，大概猪生性就贪食吧。有时妈妈被它缠急了，踢了它一下，可贪食的小黑一点也不生气，反而撒娇似地直拱**的腿。妈妈没法，只好连三赶四地把食拌好，还没等妈妈把食盆放下，小黑就迫不及待地立起身子接食吃。接下去就是一场狼吞虎咽。你看，它两只前腿跳进食盆，随着大口大口地吞食，两只耳朵抖得忽闪忽闪的。眨眼功夫，一盆食就被它“报销”了。再看看小黑，肚子已被填得圆鼓鼓的。这时，你只要用手摸它一下，它就会轱辘一下躺在地上，任你抓搔。但见它眯缝着眼，伸直腿，翘起蹄，那个舒服劲，就别提了。 有时候，小黑也惹人生气。有一次，它拱了生产队的庄稼，被人赶了回来。妈妈生气地朝着小黑说：“小家伙，在家吃得饱饱的，出外还淘气，中午准叫你饿肚皮。”小黑好像在作“自我反省”似的，垂头丧气地站在墙角，一动不动，一声不吭。妈妈看它那样子，又好气，又好笑，随手扔过一片白菜叶。小黑见有了吃的，早把“反省”的事忘得干干净净，一口下去就吞掉一半，耳朵还抖得忽闪忽闪的。 我家的“小黑”多可爱啊！

中国历史和它的女人们之二——玉体横陈冯小怜

1964年，日裔美籍音乐家、先锋艺术家小野洋子在美国卡耐基诵厅第一次表演了她最为出名的行为艺术作品《切片》，随机挑选的观众应她的要求用剪刀将她的衣服裁成碎片。

“来吧，剪下我的衣服，随便哪里；每个人剪下的面积不要大于一张明信片，并请将这碎片送给任意一个你爱的人。”

观众陆续登台，在缄默中剪下洋子的衣服，直至她赤身裸体，一丝不挂。

两年后，小野洋子又在伦敦表演了《切片》，以这次行为艺术为契机，她结识了著名摇滚音乐家、诗人约翰·列侬，这个小她7岁的殿堂级音乐领军人物很快与她坠入爱河不能自拔，直至结为夫妇。

小野洋子也借由《切片》声名大噪，成为当代行为艺术的领军人物。

但读过中国历史北齐史这一段的人都知道，若论起先锋艺术，1000多年前的北齐淑妃冯小怜，她的“玉体横陈”和现代这些先锋艺术家的行为艺术相比，实在是有过之而无不及。

这也恐怕算得上是中国乃至世界史上最早的行为艺术了。

至于冯小怜的“玉体横陈”怎么个先锋法，还得从她那不成事的丈夫北齐皇帝高纬和他那同样不成事的先辈们说起。

公元550年——577年的北齐政权，堪称是中国历史上的一朵奇葩。

在北齐政权建立的短短27年内，换了6位皇帝，也就是说，平均每个皇帝的在位时长不满5年。

据后来历史学家考证，北齐高氏其实是带有精神病基因的一族。

它的开国皇帝高洋于公元550年禅位称帝，改国号齐，史称北齐。高洋初即位时，还算是个明君，励精图治，任人唯贤，可是没过几年，这个本来英明神武的好皇帝就向世人验证了“男儿本色”这一真理，荒淫无耻，血腥暴力，对手下的臣子动辄打骂杀头，极近侮辱之能事。没过几年之后，高洋就疯了，死的时候年仅31岁。

后来继位的废帝高殷、武成帝高湛，无一不是酒色暴力的狂热粉丝，强暴，乱伦，酷刑，甚至将人的衣服扒光扔进装满蝎子的大浴盆里，总之怎么刺激怎么来，越是变态越喜欢。

唯有一个孝昭帝高演，还算是个精神正常的五好少年，可惜“好人不长命，祸害遗千年”，高演在位不到两年就因病去世，时年26岁。

皇位传到高纬这里，北齐已换了4个皇帝，身为北齐皇室继承人，高纬在继承皇位的同时，顺便将他老子荒唐淫乱、纵情声色等一系列品质也继承了过来。

高纬的原配本是斛律氏，关于这个女人史书上没有过多的记载，因为高纬登基为帝的第三年，就将斛律氏连同她的娘家给一锅端了，另立胡氏为后，但好景不长，胡氏很快就从高纬那里失宠，在乳母陆令萱（即陆贞）的怂恿下，这个性情阴晴不定的男人又立穆黄花为后。

帝王的德性本就是喜新厌旧，这个特点在高纬的身上简直是加强版的存在，可以说是喜新厌旧的PIUS版本。

不久，高纬就移情别恋到了新入宫的曹昭仪姐妹那里，大曹和小曹貌美非常，擅弹琵琶。后来大曹因得罪了高纬被其剥去面皮赶出了皇宫，而小曹也遭到穆皇后的陷害而被赐死。

但谁知穆皇后除掉了情敌，却是为他人做嫁衣裳。

一个名叫董昭仪的又成了高纬的新欢，一时风光无限，无人能及。

穆皇后此刻才恍然大悟，就算她除掉了曹昭仪和董昭仪，后面还会有周昭仪、吴昭仪、郑昭仪和王昭仪。

昭仪复昭仪，昭仪何其多！

于是心情低落的穆皇后整日以泪洗面，好不伤感。

这时北齐后宫真正的女主角、高纬一生中最重要的女人登场了，她自带“圣母”光芒，在给穆皇后带来一丝希望的同时，接着就反手一巴掌将这希望打入了十八层地狱。

冯小怜原是穆皇后的贴身侍女，因聪慧动人善解人意而得到穆皇后的信任，看到自己的女主人整日郁郁寡欢情绪低落，于是小怜献上一计，她愿献出自己的身体，充当间谍，离间诸美，帮穆皇后重新夺回丈夫的“芳心”。

穆皇后本就是个没什么脑子的人，前期的开挂人生全靠自己的美貌和陆令萱的指点，如今自己年老色衰，高纬对自己不理不睬，联想起前两任皇后的结局，穆皇后决定干脆死马当活马医，于是将二八芳华聪明伶俐的小怜献给高纬。

果然，高纬自从得到了冯小怜之后，就冷落了董昭仪，但他不光冷落了董昭仪，干脆连什么韩昭仪刘美人等一干妃嫔都置之不理，更别提早就失宠的旧人穆皇后了。他专宠冯小怜，“ 坐则同席，出则并马 ”，破例封她为淑妃，并赐住隆基堂。

隆基堂本是高纬特意为曹昭仪修建的宫殿，冯小怜得知后不高兴了，你丫的让我住前女友住过的地方，这不摆明让我难堪么！

但冯小怜怎么可能直接对高纬这样说，于是她挑一个夜色温柔两情缱绻的晚上，对高纬撒娇道：“你看隆基堂都这么破了，人家想要新的嘛！”此时的高纬美人在怀好不得意，加上冯小怜刻意的撩拨，本就意乱情迷，一听到对方娇滴滴的声音半边身子都酥了，别说是隆基堂，就算是皇宫大殿，只要能搏美人一笑，恐怕他也全给它拆了。

此刻被霸道总裁附身的高纬一口应允：“拆拆拆，全拆！隆基堂你想怎么拆就怎么拆，老子有的是钱，还有免费劳动力，拆，马上拆！”

果然是撒娇女人最好命呀！

由此也可看出冯小怜的聪慧之处，绝不恃宠而骄。

在那个女人只能作为男人附庸品的时代，什么是识时务，这就是识时务。

据野史记载，冯小怜之所以能让喜新厌旧的高纬陷入热恋，除了她明艳如玉歌舞曼妙精通乐器冰肌玉骨之外，更重要的是她是一个天生的尤物，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦，是百年难得的“黄金分割比例”身材。在冬天时软如棉花，暖似热火，夏天则温润如玉，凉若冰块，并精通房中之术，与之交欢，花样百出，无不婉转，每每和高纬耳鬓厮磨抵死缠绵，都能让对方欲仙欲死，醉倒在温柔乡里。

事实是否真的像野史写的那样香艳我们无从知晓，但高纬对冯小怜爱不释手、每每和大臣议事也要将其抱在怀中却是有记载的。

每当他和冯小怜当着大臣的面卿卿我我毫不避讳时，就会惹得这帮臣子面红耳赤语无伦次。这个荒唐的君主看到这些平日里一本正经的士大夫此时如此滑稽如此可笑，不仅不生气，还更加兴奋更加肆无忌惮。

秉着“独乐乐不如众乐乐”的无私情怀，高纬竟想让全世界的男人都来一睹冯小怜的美好裸体。

“这下全世界的男人都知道朕有个怎样的宝贝了，我高纬可真是不世出的天才啊！”一想到这高纬就无比亢奋无比激动，他连忙告诉了冯小怜。冯小怜竟一口答应，反正只是被人看看而已，自己的丈夫都不在乎了自己又何必紧张兮兮。

看到这里你可能会骂一句“神经病”！

没错，高纬的精神的确是有些问题的，从他老子以及老子的老子的表现来看的话，还是祖传的配方。

再说冯小怜，她也是神经病么？

当然不是，不仅不疯，还相当聪慧。

从一个身份低微任人宰割的小小婢女到集万千宠爱于一身的宠妃，冯小怜韬光养晦厚积薄发，逆袭的道路在别人的口中从来都是轻描淡写，但个中艰辛又有谁知？

更何况，那个爱她爱的死去活来的男人可不是寻常人，他是个祖传的神经病啊！

这是因为她明白，在这个男权社会，自己的身体早已不是自己的了，而是男人用来炫耀权利和财富的道具。

于是在高纬紧锣密鼓的安排下，一场轰轰烈烈的先锋艺术活动在北齐拉开了帷幕。

有怎样荒唐的君主，就有怎样荒唐的臣民，还真就有不少达官贵族前来观看。

两眼共秀色，一室旖旎光。

听着大臣们赞不绝口的阿谀之词，高纬高兴地手舞足蹈，这便是“玉体横陈”这个典故的由来。

就在北齐君臣荒唐的欢声笑语还未消散之际，公元576年七月，早就对北齐虎视眈眈的北周武帝御驾亲征，很快就占领了北齐重镇平阳城。

平阳失首，晋州危急，但此时高纬却只顾和冯小怜在天池打猎。高纬听闻平阳陷落本欲出兵援救，可冯小怜不干了，打仗她不懂，她只懂打猎，因此要求高纬再围猎一次。

高纬此刻爱她爱到了骨子里，别说打猎，就算让他打老子他也愿意啊！

自古情场出傻子，更何况高纬本就一疯子。

于是高纬便依从了她的要求。

同年十一月，高纬带着冯小怜抵达晋州，此刻情况危急，高纬命令士兵挖地道高纬令士兵挖地道攻城。

城墙倒下十几步宽，将士们正准备趁势而入。高纬传令暂时停下，让人请冯小怜一起观看。可是，冯小怜正在梳妆打扮，没能马上赶来。周军便用许多木头把缺口给堵上，因此城没能攻下。

后来高纬又称赞冯小怜有功劳，准备立她为左皇后，当即令人去取皇后的袍服，同时和冯小怜一起骑着马去观战。

齐军东头部队稍稍后退，冯小怜十分恐惧地说：“我们的军队打败了！”

底下几个贪生怕死的宠臣立即随声附和：“皇上快离开！皇上快离开！皇上快离开！”（重要的事情说三遍）

高纬就和冯小怜退奔到高梁桥。

这时又有臣子劝阻高纬，原话记不清了，但大概意思如下：拜托！军队进进退退是打仗的常态好吗？你究竟懂不懂？懂也好不懂也好，赶紧给我滚回去啊，不然士气一泄你想滚也滚不回去了！

可高纬不听，仍拉着冯小怜狂奔。

当他们奔到洪洞戍地时，周军已经追过来了，太监奉命将皇后的袍服送了过来，可时间紧迫那还有闲暇穿衣服，高纬只好拉紧马缰绳慢步走，等冯小怜把衣服穿好，然后继续奔逃。

同年十二月十六日，高纬到达邺城，高纬的母亲胡太后也随后来到邺城，高纬虽然知道却不出城迎接，可是听说冯小怜将到时，他令人凿开城门亲自到十里远的地方迎接。

什么是娶了媳妇忘了娘，就是赤裸裸的明证啊！

公元577年正月，当高纬带着大老婆小老婆还有最爱的老婆冯小怜逃到青州境内时，被周军统帅尉迟纲追上，全部活捉，一个不留的送往邺城，自此北齐灭亡。

后来高纬和冯小怜又被押解到长安，高纬请求宇文邕——还我小怜！

宇文邕乐了，早听人说这世上有种男人，只爱美人不爱江山，没成想今天竟让我宇文邕撞个活的，有意思，太有意思了！

宇文邕此时打心眼里瞧不起高纬，十分傲娇地说：“ 我看天下也不过像脱下的鞋子一般，一个老太婆我怎么舍不得给你！ ”

于是他仍把冯小怜赐给高纬。就这样，冯小怜和高纬在北周接着谈起恋爱并再次陷入热恋。

可是天妒鸳鸯不妒仙，没过多久，宇文邕就把高纬给杀了，而冯小怜则被宇文邕赐给代王宇文达，宇文达对其很是宠爱。

有一次冯小怜在弹琵琶时，因为琵琶弦断了，便作了一首诗：“ 虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦 。”

从此宇文达对她更是怜爱，而她和宇文达的妃子李氏争宠，差点将其迫害致死。

公元581年（隋开皇元年），隋文帝杨坚代周建隋，冯小怜又再次成为俘虏，隋文帝又把冯小怜赐给李询。

李询是谁？

昔日情敌代王李妃的哥哥。

几经周折冯小怜昔日风华已然不在，李询命令她穿着粗布衣裙、舂粮食。

李询的母亲知道冯小怜曾迫害过自己的女儿后，更是百般折辱乘机报复。

最终冯小怜不堪受辱，只好自杀，一代“妖妃”从此香消玉殒。

后世有不少人为冯小怜作诗，但最出名的还是李商隐的组诗《北齐二首》：

从这两首诗中，高纬和冯小怜的荒唐可见一斑。

在后来人都把冯小怜描述成为北齐的亡国祸根时，“玉体横陈”便成了她的祸国的“铁证”。

在男人角逐天下主宰世界的时代，士大夫们却将亡国之祸的那口锅往一个女子身上砸，可不可以说是士大夫群体懦弱和无担当的表现呢？

就算没有冯小怜，还会有程小怜朱小怜，那个时候太史公们又该如何执笔呢？

家国兴亡自有时，世人何苦怨小怜？

小怜若解倾齐国，北周亡来又是谁？

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