为什么说皇家寺庙——大相国寺是汴京中的异类

为什么说皇家寺庙——大相国寺是汴京中的异类

今天小编为大家带来大相国寺，希望对你们能有所帮助。

春天了，万物复苏，宅在家中躲病毒做贡献的各位是不是也“蠢蠢欲动”了?小伙伴们，现在疫情依然处于关键时刻，还没到摘口罩出去扎堆的时候，不要有侥幸心理哦。今天和大家一起“穿越”北宋，逛逛汴京城最大的商业中心，大相国寺，咱们云逛街。

大相国寺，北宋都城汴京中的一座著名的佛教寺院。这座寺庙始建于北齐文宣帝年间，宋太宗年间，太宗皇帝亲笔题匾额“大相国寺”。大相国寺的主持由皇帝赐封，皇家的各种巡幸、祈祷活动也多在此举行，所以它还是一座皇家寺庙。

顶着“皇家寺庙”的名头，大相国寺的香火自然是很旺。即便如此，这座遗世红尘之外的寺庙还是积极参与到了宋朝国家经济发展的浪潮中，还闷不吭声地做了件大事，成为了汴京最大的商业中心。

01相国寺内的万姓交易

记载北宋都城汴京风物习俗的书籍《东京梦华录》记载，“相国寺每月五次开放，万姓交易”。这说明相国寺一个月开放五次，百姓可以在寺内进行商品交易。对于皇家寺庙来说，对外开放搞交易的频率已经很高了，间接说明万姓交易的受欢迎程度。

万姓交易如此受欢迎，汴京城的百姓到底可以买到什么呢?

据记载，相国寺中的贸易“市场”货品齐全，囊括了当时百姓们吃、喝、玩、乐的需求。“市场”从寺院的大门前就开始 ，在这里销售的是飞禽、猫、狗之类的，总之“珍禽奇兽，无所不有”。

第二、三道门卖的则是日常需要的百货，进去之后会发现摊位并不是杂乱无序的，而是架设着彩色的帐幕，虽是露天摊位但非常有序。百姓们可以在这里买到蒲合、屏帷、洗刷用具、时果、脯腊甚至是弓剑等，绝对满足各种需求。

靠近佛殿的摊位是已经有了名号的固定摊位，像是孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀的比和潘谷墨等等，老顾客有需要都会各取所需。

佛殿后面的资圣门前，是文人墨客爱去的地方，出售的是书籍、古玩、字画以及各地卸任的官员出售的土特产、香料药材，和今天的北京潘家园或者济南英雄山文化市场差不多，据说李清照、赵明诚两口子就爱逛那，淘货。后廊则是占卜、算卦的摊位。

02“另类”大相国寺

作为皇家寺庙，相国寺是肯定不缺香火钱的。但在全国上下发展经济的大形势下，寺庙也不能落后，既然寺庙里有摆摊卖东西的，就会有人逛街，于是寺庙开始为摆摊的、逛街的准备餐食，挣点“伙食费”。

寺庙大殿两旁的廊下也没闲着，各寺院的师姑们在此出售绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、帽子、绦线等等。所以说真正的方外人是知道的，不可能完全和俗世脱离，在俗世中练心，在心中有佛那才是境界。

相国寺的门阁和资圣门各有金铜罗汉五百尊、佛牙，有什么吃斋、献供的，都要得到寺内的主持批准才能开门，不是你拿着东西想进去就能进的。相国寺是皇家寺庙，规模很大，僧人众多，寺内的建筑也是辉煌瑰丽，有"金碧辉映，云霞失容"之称。相国寺的大厨厨艺很好，就是碰到大型的斋会，三五百份的饮食、茶果不一会的功夫也就做好了，就冲这功夫香火钱应该是少不了的。

除了斋会，相国寺内还有饭店，并以“猪肉”闻名，小伙伴，相信自己的眼睛，确实是猪肉。宋人张舜民在其所著的《画墁录》中一开始就提到了相国寺“烧朱院”，大约就是讲旧日有僧惠明善庖，炙猪肉尤佳。北宋文学家杨大年经常呼朋引伴就吃这口，就对着大和尚说，你一个僧人烧猪肉，客人们天天喊未免名声不咋的，于是就选用了谐音，“烧朱院”!这样的相国寺是不是很“另类”。

03总结

我最喜欢说的一句话，宋朝，中国古代历史上经济、文化、科技发展的高光时刻。大宋立国初期，最高领导人便鼓励大家发展经济，没有前朝前代的“重农抑商”，只有“黑猫、白猫，抓着老鼠就是好猫”。

于是，皇帝忙着发展国家经济，大臣们出一把力的同时自己也投资理财，像是我们所熟知的包大人就是理财的个中好手。上行下效，百姓也忙富了，和尚们也不“甘心”拖国家后腿，弄一个“大集”出来，买买买，全民搞经济呗。

真正的佛法是什么，可能佛祖知道，高僧明白，与众人而言皆是云里雾里。修行怎么修行，在寺庙里就是修行吗?

当然不是，修行就要在红尘滚滚中修，要像唐僧一样经历八十一难，人生情爱苦楚，才可能知道四大皆空是什么意思，才知道舍弃、放下什么，所以烧猪肉的大相国寺才是本来佛寺的样子，和众人一起修行，修人间道，悟心中佛。

很多人都觉得北宋灭亡后，汴京繁荣不在，大相国寺虽保持了其中的交易，里面所售的物品却失去了之前的“味道”，可这便是佛法中讲的因果循环，历史便就是这么前进，所以面对这场疫情，请大家相信，每个春天都会来临!

北宋的“汴京八景”是哪八景？现在还能在河南开封看到吗？

汴梁八景自诞生之日起

已经历经了 3个版本 的更新迭代

目前 常年霸屏 的这个版本

诞生于1898年，也就是清·乾隆年间

并且一直沿用至今，掐指一算

大概也有 120年的 历史 了

艮岳行云，夷山夕照，金梁晓月，资圣熏风，

百岗冬雪，大河春浪，吹台秋雨，开宝晨钟。

繁台春晓，铁塔行云，金池过雨，州桥明月，

大河涛声，汴水秋风，隋堤烟柳，相国霜钟。

繁台春色，铁塔行云，金池夜雨，州桥明月，

梁园雪霁，汴水秋声，隋堤烟柳，相国霜钟。

120年了，古老的汴梁八景

早就成了 历史 洪流中的光辉记忆

120年了，汴梁已经翻天覆地的变了

那么汴梁八景也该改改了

【新汴梁八景】4.0版也该惊天问世了

西湖春日，万物始发，桃柳争春，叠翠成行，柳如烟，桃如画，风吹柳絮，腾起似烟。9000亩古典园林中，回廊庭院，雕梁画栋，花墙交映，鱼跃鸢飞，水流花放，白沙细软，水中扇幕秀起，高台座而观玩。湖中更有岛，岛上复有亭，周边片植牡丹、樱花、桃花等，一派花塘春色。春日里，人们在这里尽情地享受春天的美景，水清焉，梦流连，而忘返。正所谓，论“谁与汴京争醉美，西湖融春不当让”。

大宋御河，贯通包公祠、西司、七盛角、汴京四个码头，全国唯一的宋代桥梁“博物馆”，游人乘坐游船通过水系畅游整个“东京城”，体验“梦回宋朝”的感觉。夜游御河，华灯映水，画舫凌波，桨声灯影里,人在画中游，水月笼纱，勾栏瓦肆，两岸叠翠，灯火璀璨，角楼映秀，清歌笙起，夜色流转峰情无限，都融入了大宋御河的水波潋滟中。

大学之大，不在城大，不在楼高，不在喧嚣；在于文化，在于底蕴，在于积淀。这样的大学，就叫河南大学。河南大学有百年的风、四季的花、晶莹的雪、皎洁的月，她北依千年宋代古塔，东临明代古城墙，高大古雅的近代建筑群，历经百年风雨容颜不朽，翰墨书香气韵天成，梅园春日银杏花千，走进河南大学，品读着掩映于翠绿中的近代建筑群，走进一座沧桑岁月雕刻过的殿堂，走进一所由浓郁书香氤氲着的学校。

《东京梦华录》中的记录“夜市直到三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通宵不绝。”说的就是鼓楼。天上星，头顶灯，身边炉灶，四周人声，每当夜幕降临，挑灯开火，整个夜市成了灯的海洋，人的海洋，食客纷至沓来，吆喝叫卖声四起，各种 美食 “顺风香千里，逆风闻百家”，连板凳都是肥的，连人影都是香的，连风都饱了，连星都馋了，到鼓楼夜市，赏的就是一个星光月影下的灯海人潮，繁华如织， 美食 肥香！

禹王台内苍松翠柏，古树参天，奇树佳卉，花团锦簇，亭廊楼阁，风光旖旎，鸟语啁啾、景色宜人。登临其间，令人游目骋怀而心旷神怡。每年庙会期间，牡丹园内上万株牡丹、芍药也含苞初放，牡丹株株朵大如拳，清香四溢，尽现“国色天香”的高雅风韵，芍药花姿则娇艳无比，风姿绰约，与2000株彩色云霞般的樱花交相辉映，“梁园飞花拂春风，岸畔碧树花交映”，赏花游人摩肩接踵，形成花海人潮的壮丽景观。

银雪踏红砖，梦回启封城，飞檐堆雪、木窗结花，火红的灯笼映衬着乌木、白雪，雪花洒落在旧瓦、木车、乌篷船、青石板上，聚仙湖、状元桥、湖心岛、启封客栈，一座座建筑在这一派朦胧的雪白世界，出尘脱俗，回归娴静恬淡本色，这座活在现代的水乡古镇，白雪镶了红墙，片片坠琼芳。

一年一度秋风劲，岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树，深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中。它所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外，菊会时节，全市展菊多达300万盆、品种1300个，菊韵生香，暗香盈袖，形成了“满城尽菊黄”的壮观景象，开封菊花+宋文化=已成为开封市的黄金名片，轰动世界。

铁塔原系北宋开宝寺内存放佛舍利的宝塔，通体遍砌铁色琉璃釉面砖，砖面图案有佛像、飞天、乐伎、降龙、麒麟、花卉等50多钟。塔身挺拔、装饰华丽，犹如一根擎天柱，拔地刺空，风姿峻然。夜晚，铁塔光影秀流光溢彩、精彩绝伦、演绎经典、精彩纷呈、震撼视听、启迪心灵。在光影秀中，通过“听禅、夏荷、秋露、万佛归宗”四个篇章，勾画出铁塔灵秀、智慧、光明的佛国乐土色彩和梦境禅缘，人们在此“悟灵、 听语、礼佛、修缘”，业界专家更是称铁塔光影秀为中国第一光影秀。

卞京八景是古都名胜的精华。早在明代《明成化河南总志》一书中对“汴京八景”就有记载。即：“艮良行云，夷山夕照，金梁晓月，资圣熏风，百岗冬雪，大河春浪，吹台秋雨，开宝晨钟。”

随着 历史 的变迁，明人李濂又重新编写“汴京八景”：“繁台春晓，铁塔行云，金池过雨，舟桥明月，大河涛声，汴水秋风，隋堤烟柳，相国霜钟。”

到了清朝乾隆年间，把“卞京八景”中的“大河涛声”删去，增添了“梁园雪霁”，把“金池过雨”改为“金池夜雨”，把“汴水秋风”改为“卞水秋声””，把“繁台春晓”改为“繁台春色”，修改过的“汴京八景”一直流传至今。

现在，卞京八景大部分已经不在了。

繁台春色，繁台已不再，只剩下北宋年间建造的繁塔，是开封现存最古老的建筑物。

金池过雨，金池就是金明池，原系北宋时四大皇家园林之一，但在明崇祯十五年大水后，池园湮没。现在的是在开封开发区金明大道广场西南侧重新复建的。

州桥明月，州桥也是当时卞河上13座桥中最壮观的一座，明朝末年因水患桥被淤埋在现地平面以下6米左右的地方了。

汴水秋声，汴水即卞河，是隋朝开凿大运河的一段，是东西横穿东京城的一条主要河流，后被黄河水患淹没。汴河遗址现在也已经被埋在市中心的街道、楼房之下了。

隋堤烟柳，隋堤，即卞河之堤。因是隋炀帝时开通的运河，沿河筑堤故名隋堤。明末水患河毁堤亡。现从开封通往睢县、宁陵、商丘到永城去的公路路基就是当时的隋堤。

现在还能看见的卞京八景包括， 铁塔行云中的铁塔，位于开封市城内东北隅，今日的 旅游 胜地铁塔公园。

梁园雪霁，梁园又称兔园，系西汉初年汉文帝封其子刘武于大梁，在吹台修筑亭苑，名曰梁园，位于开封城东南，明朝时建禹王庙，现已辟为 旅游 胜地禹王台公园。

相国霜钟，相国，即开封市大相国寺，霜钟指的是寺院里的铜钟。大相国寺位于开封市中心，是开封市主要 旅游 景点之一。

宋代版的汴京八景是：艮岳行云、夷山夕照、金梁晓月、资圣熏风、百岗冬雪、大河春浪、吹台秋雨、开宝晨钟。

艮岳是宋代的著名宫苑。宋徽宗政和七年（1117）兴工，宣和四年（1122）竣工，初名万岁山，后改名艮岳、寿岳，或连称寿山艮岳，亦号华阳宫。1127年金人攻陷汴京后被拆毁。

据明代李濓所撰《汴京遗迹志》卷之四《山岳》记载，开封自古就有大自然形成的非人工堆积的假山——夷山。文中写道：“夷山在里城内安远门之东，以山之平夷而得名也，亦名夷门山。古有夷门，乃侯嬴监守之处。”另清代《祥符县志》卷之五《地理志·山》一节记载：“夷山在县治东北安远门内……而安远门乃汴之北门，今北门内地势颇高，似是夷山（遗迹）。”《开封府志》（康熙三十四年本）也有相同记载。开封市地方史志编委会办公室所编的《开封风物大观》在《园林风光·山》一节中关于夷山有如此叙述：“夷山在宋代势尚显著，有‘峻岭’‘冈阜’之说，后渐次平夷，遂有以山之平夷而得名之云。”

现在开封市的汴京八景：

一、繁台春色

繁（读：pó）台，位于开封城东南，禹王台公园的西侧。那里原是一座长约百米自然形成的宽阔高台，

因附近原来居住姓繁的居民，故称为繁台。早在五代后周显德二年?公元955年?，在此曾修建了一座寺院，叫天清寺。元末毁于兵火。清初重建，称为国相寺，于1927年废毁，现仅存一座建于北宋开宝年间?公元968—976年?的繁塔，是开封现存最古老的建筑物。

二、铁塔行云

铁塔建于北宋皇佑元年?公元1049年?的一座铁色琉璃砖塔，俗称铁塔。位于开封市城内东北隅，今日的 旅游 胜地铁塔公园。

铁塔原系北宋开宝寺内存放佛舍利的宝塔，塔身为等边八角十三层，高55．88米，通体遍砌铁色琉璃釉面砖，砖面图案有佛像、飞天、乐伎、降龙、麒麟、花卉等50多钟。塔身挺拔、装饰华丽，犹如一根擎天柱，拔地刺空，风姿峻然。白云轻轻擦顶而过，悬铃在空中叮当作响，站在塔下仰望塔顶，可见塔顶青天，腰缠白云，景致壮观。塔身内砌旋梯登道，可拾阶盘旋而上，直登塔顶。

三、金池夜雨

金池即金明池，原系北宋时四大皇家园林之一，是水上 游戏 、演兵的场所，位于开封市西郊演武庄一带，因黄河淹没，已不存在，现在开封开发区金明大道广场西南侧重新复建。

每年三月，金明池春意盎然，桃红似锦，柳绿如烟，花间粉蝶，树上黄鹂，京城居民倾城而出，到金明池郊游。金明池内还遍植莲藕，每逢阴雨绵绵之夜，人们多爱到此地听雨打荷叶的声音。雨过天晴万物清新，更有一番新气象，故有“金池夜雨”之称。

四、州桥明月

州桥是北宋时期东京城内横跨汴河、贯通皇城的一座石桥，遗址在今开封市中山路中段，大纸坊街东口至小纸坊街东口之间，明朝末年因水患桥被淤埋在现地平面以下6米处左右。

州桥是一座镌刻精美、构造坚固的石平桥，是四通八达的交通要道。桥下汴水奔流，桥上人来人往，十分热闹。两岸店铺酒楼繁荣，笙歌连成一片。站在桥头南望朱雀门，北望皇宫宣德楼，中间是天街。《水浒传》里杨志卖刀的故事就发生在这里。州桥也是当时汴河上13座桥中最壮观的一座。每当月明之夜，“两岸夹歌楼，明月光相射”，晴空月正，登桥观月的人群，纷至沓来，熙熙攘攘。人们俯瞰河面，银月波泛泛，皎月沉底。故被誉为“州桥明月”。

五、梁园雪霁

梁园，又称兔园，系西汉初年汉文帝封其子刘武于大梁，在吹台修筑亭苑，名曰梁园，位于开封城东南，明朝时建禹王庙，现已辟为 旅游 胜地禹王台公园。

梁孝王刘武喜好招揽文人谋士，如西汉时期的大文学家司马相如，辞赋家枚乘等都经常跟梁孝王一起吟诗作赋，吹弹歌舞。为了满足这些文人墨客游玩的喜爱，修建了梁园。新建的梁园，殿廊亭楼，参差错落，珍禽怪石，典雅的建筑、名贵的花木，组成了一幅优美的自然画卷。人们用“秀莫秀于梁园，奇莫奇于吹台”的俗语形容梁园。尤其是到了冬天，白雪覆盖，万树着银，翠玉相映。当风雪停、云雾散，太阳初升时，梁园银装素裹，分外妖娆，景色更加迷人。故有“梁园雪霁”之称。

六、汴水秋声

汴水，即汴河，是隋朝开凿大运河的一段，是东西横穿东京城的一条主要河流，后被黄河水患淹没。汴河遗址现被埋在市中心的街道、楼房之下了。

宋人张择端画的《清明上河图》就生动地描绘了当年汴水壮丽迷人、火热繁忙的景象。北宋时期汴河上舟船如织，日夜不停，是汇集京城的交通命脉。汴河两岸土地肥沃，物产富饶，城镇林立。每当深秋季节，汴水猛涨，碧波千顷，宛如银链，阵阵秋风吹来，波涌浪卷，芦花似雪，波击风鸣，水声清越。水面上的波纹宛如银镜上的浮花，分外好看，给人以美的享受。故有“汴水秋声”的美称。

七、隋堤烟柳

隋堤，即汴河之堤。因是隋炀帝时开通的运河，沿河筑堤故名隋堤。明末水患河毁堤亡。现从开封通往睢县、宁陵、商丘到永城去的公路路基就是当时的隋堤。

汴河隋堤不仅是贯穿全国南北交通运输的大动脉，也是景色秀丽的游览胜地。唐代著名诗人白居易在《隋堤柳》诗中写到：“西至黄河东至淮，绿影一千三百里，大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。”赞美汴河隋堤的胜景。当年隋堤之上盛植杨柳，叠翠成行，风吹柳絮，腾起似烟。每当清晨，登堤遥望，但见晓雾蒙蒙，翠柳被笼罩在淡淡烟雾之中，苍翠欲滴，仿佛半含烟雾半含愁，景致格外妩媚，是一幅绝妙的柳色迷离的风景画。故而被誉为“隋堤烟柳”。

八、相国霜钟

相国，即开封市大相国寺，霜钟指的是寺院里的铜钟。大相国寺位于开封市中心，是开封市主要 旅游 景点之一。

大相国寺系北宋皇家寺院，寺内有钟楼两座，后毁于兵火水患，现已重新复建，现钟楼内悬铜铸大钟一口，为清乾隆三十三年?公元1768年?所铸。高8尺，重5000多公斤。钟上铸有“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法 轮常转”16字铭文。当时每日四更寺钟即鸣，人们闻钟声就纷纷起床上朝入市，投入一天新的生活。虽经风、雨、霜、雪从不间断。特别是每逢深秋菊黄霜落季节，猛叩铜钟，钟楼上便传出阵阵雄浑洪亮的钟声，声震全城。故有“相国霜钟”之称。

相国寺和大相国寺是同一所古刹吗?在哪里啊?

大相国寺位于开封闹市中心的自由路西段，是我国著名的佛教古刹。千百年来，许多神奇的<img src="../../../image/jdjsh/henan/kaifeng/xiangguosi.jpg" width="279" height="180" align="left">传说和戏剧、小说的喧染，使其驰名中外，更有相公相婆、千手千眼观音、鲁深倒拔垂杨柳的故事，使它更具有传奇色彩。<br> 相国寺历史悠久，是我国古代著名的佛教中心之一。这里原为魏公子无忌――信陵君的故宅。北齐文宣帝天保六年（555年）始创建寺院，称为建国寺，后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，即募化款项，购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为"相国寺"，并亲笔书写了"大相国寺"匾额。<br> 唐宋两代是相国寺的鼎盛时期。尤其是北宋时期，相国寺屡有增修，成为全国最大的佛教寺院，全寺占地500余亩，辖64个禅院、律院，养僧1000余人，其建筑之辉煌瑰丽，有"金碧辉映，云霞失容"之称。同时，相国寺的主持由皇帝赐封。皇帝平日巡幸、祈祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。所以相国寺又称"皇家寺"。北宋灭亡后，相国寺遭到了严重破坏，以后各代屡加重修,时盛时衰。现在相国寺的主要建筑都是清代遗物，布局严谨，殿宇崇丽，高大宽敞，巍峨壮观，确不愧为久负盛名的古寺宝刹。<br> 相国寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉殿和藏经楼。天王殿五间三门，飞檐挑角，黄琉璃瓦盖顶，居中塑有一尊弥勒佛坐像，慈眉善目，笑逐颜开，坐在莲花盆上。据说，他就是未来佛，二亿四千年后将作为释迦牟尼的接班人降至人间。两侧站着四大天王，他们个个圆目怒睁，虎视眈眈，大有灭尽天下一切邪恶之势。持珠握蛇者为广目天王，他以站得高、看得远而得名；手持红色宝伞者是多闻天王，他以闻多识广著称；持宝剑者是增长天王，他希望世间善良的心、善良的根大大地增长起来；最后怀抱琵琶的是持国天王，他弹奏着八方乐曲，护持着万国和平。<br> 天王殿北边是一片花园假山，景致幽雅，颇有"曲径通幽处，禅房花木深"之妙。再往北走，便是赫赫有名的正殿――大雄宝殿了。大殿重檐斗拱，雕梁画拣，金碧交辉。大殿周围是青石栏杆，雕刻着几十头活灵活现的小狮子，令人喜爱。殿内巳无神像，常有文物陈列及文化艺术品展览，供游人参观鉴赏。<br> 过了大雄宝殿，便是罗汉殿了，俗称"八角琉璃殿"，它结构奇特，系八角回廊式建筑，别具一格，世所罕见。殿内回廊中有大型群像"释迦牟尼讲经会"，五百罗汉姿态各异，造型生动，他们或在山林之中，或在小桥流水间，或坐或卧，或仰头，或俯首，形态逼真，情趣无限，堪称艺术杰作。罗汉殿中间，有一木结构八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，是在乾隆年间，由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛，传说，古代有一位明君，身患重病，敌国趁机进犯，举国不安，而众医又久治不愈，形势十分危急。有一个仙人下凡，路过此地，指点说只有亲人的双手双眼作"药引子"，才能治俞国一的病。国王的三公主深明大义，毅然为父王献出了生命。佛祖深为感动，特封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难，百姓拥戴三公主，为其塑金身，香火不断。<br> 藏经楼位于整个寺院的后半部，这是一座两层楼阁的建筑，雕梁画拣，富丽堂皇。原为珍藏经卷之处，因天灾兵火，经卷文物大多散失，尚有相国寺传法手卷八帧，现存于开封博物馆，现在该楼为开封书画院的活动场所，楼上楼下布满了各种风格的书法和绘画作品，供游人观赏选购。<br> 寺内东角有个亭子，悬铜钟一口。高2.67 米，重5000余公斤，铸于清乾隆三十三年（1768）。是该寺的珍贵文物。该钟霜天一杵，钟声悠扬深远，声震全城，因此"相国霜钟"为汴京八景之一 如今的相国寺，不仅以它古往今来的盛名为人们所向往，而且成了开封元霄观灯，重阳赏菊，盆景观赏，花鸟鱼博览及各种文化娱乐中心之一，每天吸引着成千上万的中外游人。大相国寺建筑宏伟，高僧辈出，闻名避迩，吸引着众多的中外僧侣和使者前来参拜和切磋佛法。尤以唐宋为盛。其中突出的人物有日本真言宗的开山祖师弘法大师空海，于唐德宗贞元二十年（公元804年）曾居于大相国寺内。他学问渊博，且精通汉文，参照中国草书偏旁，创立了日文字母"平假名"并作《伊吕波歌》传世，对中日文化交流起了重要作用。现大相国寺设有"空海大师堂"，1992年由日本爱媛县集资铸空海铜像一尊，安放寺内大师堂。<br> 1992年3年，河南省有关部门决定重修大相国寺，中国佛教协会会长赵朴初老居士关重推荐上海市佛教协会会长、玉佛寺和静安住持真禅法师为住持，推荐苏州西园戒幢律寺监院弘法法师为监院。同年十一月，大相国寺举行佛家开光，迎奉藏经，方丈升座的盛大庄典，并与日本相国寺签订协议，结为友好寺院，海内外佛门大德，诸山长老参加者甚重，庄典热烈而又隆重。从此中断了佛法僧三宝达六十五年之久的古刹――大相国寺，又得到了重光。<br> 大相国寺作为一座弘扬佛教文化、对外开放的旅游胜地，现巳添置了宝鼎、隆藏经等，同时将不断充实和完善。经过多次论证，确定了"南改北扩"的发展思路，即在前院重建山门、钟鼓二楼，对原市群艺馆进行改建，使其建筑风格和大相国寺浑为一体，藏经楼后建禅房、库房、佛学班、舍利塔、资圣阁。力争5至8年内完成各项规划，使大相国寺成为名符其实的国际名寺，以呈昔日风彩。

大相国寺是什么时候建的

大相国寺是什么时候建的？ 大相国寺始建于 北齐天保六年（555年） ，位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。该寺历史悠久，是中国汉传佛教十大名寺之一，与白马寺、少林寺、风穴寺齐名，被称为“中原四大名寺”。

大相国寺

开封大相国寺始建于北齐天保六年（555年），位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。该寺历史悠久，是中国汉传佛教十大名寺之一，与白马寺、少林寺、风穴寺齐名，被称为“中原四大名寺”。在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，2002年被评定为国家AAAA旅游景点。

唐代，日本高僧空海赴长安学习佛法，曾寄居大相国寺。回日后，他在弘扬佛法的同时，创造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侣来华，皇帝多诏令大相国寺接待；四方使节抵汴，必定入寺巡礼观光。宋神宗时，日僧成寻曾率弟子前来巡拜。日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承中土佛教之风，将禅寺中高等级者列为“五山十刹”。

大相国寺 至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为中国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。

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