为何女子们都特别希望嫁给做盐商的人呢

为何女子们都特别希望嫁给做盐商的人呢

没有打不倒的江山，但朝代更迭，盐商的豪富却似亘古未变。在明代，山西、安徽盐商资产多在七八千万两白银上下。如果财富来得正当，倒也罢了，经营盐业往往是极端暴利，比当代房地产业有过之而无不及，难怪从白居易以来的诗人们要抨击他们。

盐商的生活也的确为人诟病。他们入则击钟，出则骏马连骑，堪比现代富豪的悍马车队，浩浩荡荡。路人却没有羡慕，只有指手画脚的讥讽。可是，仔细想想，盐商这么摆谱也有商务往来的需要。如果是居家过日子，买菜步行、稀饭果腹，万事从简绝无问题;从事商业活动则不然，座驾是千里的卢还是市井呆马，吃食是鱼翅燕窝还是麻辣小龙虾，就显得十分重要。

财富与财富之间往往互有引力，露财是为了更好地搂财。你在商务会晤时节约消费，人家就礼尚往来，节约了和你的合作，倒不如小铺张换来大合约值得。盐商们精明绝顶，深谙此道，因此利用一切机会不遗余力地展示自己的财富肌肉，会客时往往侍越女、拥吴姬，香艳无比;食山珍、品海味，腹囤山河—结果越发被清流鄙视。

随着时代进步，盐商的形象已不再低矮。如果说唐代盐商的形象有些恶劣，后来则渐渐高大起来。

盐商们站在财富之巅，于指点江山之际渐渐明白了一个道理，生有涯而公益事业无涯，要把自己看似无限实则有限的财富用于社会事业当中。毕竟，大家好才是真的好。

他们开始把个人财富贡献出来扶贫赈灾，修桥铺路，热心公益。到了元明之时，盐商的形象已经大为改观，不再是前辈那般酒囊饭袋、暴发户的模样，而是渐渐成为同在一片热土、共保一方平安的民间领袖。如明正德、嘉靖年间的两淮大盐商黄莹，自小喜爱读书，又眼光独到，通晓大义，通过商业往来的实践磨练，认识到供需与物价的关系，并精辟地解释了商品价格围绕价值上下波动的现象。待致富之后，他又对贫士倍加礼遇，多番救济，终身不辍。盐商汪应庚在雍正年间大水成灾时，也运来大米数万斤救济灾民;后逢歉收，又转运大批稻谷分发，救活百姓近十万人。盐商汪福光出资数千两以工代赈……这类事迹数不胜数。

因为经常做好事，他们的善行在文学创作中也有体现。晚明小说《石点头》里写某江西盐商买了一个小妾，可她并不为盐商的财富动心，虽然因经济贫困不得不离开丈夫，却依然忠于贞洁，根本不愿与盐商生活。这位盐商在知道她的苦衷之后，宽宏大量地让她回家，成全了这一对贫贱却十分恩爱的夫妻。

长久以来，这样一批有财富、更有文化，有胆识，更有爱心的盐商，渐渐成了推动社会发展的中坚力量，成了社会新风尚的领跑人。他们的形象日益光辉，彻底抹掉了前朝盐商留在人们心底的污点痕迹。

连俊俏女子们也呼喊着嫁人就嫁盐商这样的人：淡红衫子淡红裙，淡淡梳妆淡点唇，只为浑身都是淡，将来付与卖盐人。

《知否》常嬷嬷：一番话道出白氏婚姻真相，顾廷烨说了六个字，什么字？

常嬷嬷给顾廷烨上药的时候，看到他身上有一处伤不像是棍子打的，一问才知真相。顾廷烨说是因为五房的兄弟，对一个女使用强，结果害得女使自杀身亡。而后把此事赖在了顾廷烨的头上，他便死无对证。

常嬷嬷听完，跟顾廷烨说：“一个侯爵府连大狱公堂都不如，简直就是火坑炼狱，这存心是要你的性命，谋你的财产啊。”

顾廷烨极其聪明，一听就知道常嬷嬷话里有话。

常嬷嬷一直跟着顾廷烨的母亲白氏，直到白氏去世之后才离开侯爵府，她纵然离开那么多年，但看到顾廷烨的伤，她也能猜出一二。

常嬷嬷说：“公子终究是侯府的嫡子，又说那小秦氏娘子对公子十分地好，所以这些话，我本想烂在肚子里头，带去棺材见大姑娘的，公子若不愿听，我便不说了。”

常嬷嬷在顾廷烨身边，从来没有倚老卖老，主仆不分，她对顾廷烨的干涉，也都是为了他着想，纵然白氏早已不在人世，但常嬷嬷依然对顾廷烨尽心尽力。

常嬷嬷把白氏当年的遭遇，全数告知顾廷烨，她说：“你一定奇怪，为何你母亲是盐商之女，却能嫁到侯爵府里头，做嫡系宗妇。”

以顾廷烨的认知，会觉得自己母亲只是续弦，并没有那么多讲究，所以，他根本就没有想到顾偃开娶他母亲是有目的的。

但常嬷嬷说：“顾家是勋爵之尊，丹书铁券在手，若不是大祸临头，怎会与商贾之家结亲。”

像顾偃开那样的人，像侯爵府那样的高门，根本就看不上白氏，就像常嬷嬷所说的，如果不是有原因，根本不会娶白氏为妻，即使续弦也不可能。

常嬷嬷一点点揭开了顾偃开娶白氏的真相，她说：

“东家孤身闯下一片大基业，只有大姑娘一个独女，他深知其南村的白家，连孤儿寡母都能赶尽杀绝，不堪托付，一心想为姑娘寻门好的亲事，寒门不紧要，富豪也不紧要，关键，是能对姑娘好，他愿赔上厚厚的嫁妆，送女出阁。这时候，突然京城有人登门，来人说，东京府有位勋爵之家正在求亲，打听得我们家大姑娘贤良淑德，媒婆说得天花乱坠，可东家早已打听到，来求娶的是侯家的四五子，一个寻花问柳，一个傲慢无礼，唯有长子顾偃开是个持重君子。可一问，原来长子已经娶了东昌府的秦家的，过去只能做妾，姑娘是独女，年幼丧母，是东家的心头肉，怎肯这样糟践，原以为此事就这样了结了，半年后，老侯爷和侯爵夫人竟亲自登门说侯府嫡长子的发妻病逝，愿意续弦，希望再娶咱们家的姑娘。”

虽然在顾廷烨看来，事情太过蹊跷，但当初他的母亲白氏是未出阁的姑娘，自然想不到那么多，只是听父亲安排，带着三五船的嫁妆，远嫁东京。

白氏如果没有嫁给顾偃开，只是嫁到一个普通人家，或者是没有阴谋算计的家庭，她必然会安稳幸福的过一生。可是，她不幸的嫁进了侯爵府，嫁给了一个根本就不爱她，而是带着阴谋娶她的顾偃开，害得她年纪轻轻就命丧黄泉。

白氏嫁给顾偃开之后，顾偃开根本就不尊重她这个妻子，且不说爱与否，一直拖了三个多月，才和白氏圆房，还是被父母大骂之后。这足以说明，他根本就不想娶白氏。

但因为身份所逼，他只好遵从父母意愿，娶白氏过门，至于要如何对待这个续弦的妻子，他就不再受人管制，随意轻慢，就是顾偃开对待白氏的态度。从此处看，顾偃开不喜欢顾廷烨多少和他的生母是有关系的。

尽管常嬷嬷已经说出了当年的真相，白氏嫁入侯爵府是顾家为了用她的嫁妆填补亏空。包括白氏一尸两命，也是因为听到小秦氏哄骗顾廷煜的话，找顾偃开求证理论时，气得突然早产丧失性命。

但是，顾廷烨却不敢相信这是他母亲在顾家的遭遇，他从小都被小秦氏溺爱，他也叫小秦氏母亲，不成想，母亲的死和小秦氏也有间接的关系。

而那个从小对他厌恶至极，总是惩罚他的父亲，其实也是因为不爱母亲，才那样对他。

对于顾廷煜，顾偃开从来都只是宠爱，是因为他对大秦氏的亏欠，可是，在他的亏欠中，从来没有白氏。

顾廷烨不是不敢信，其实是不愿相信，虽然顾偃开对他总是打骂，但毕竟是他的父亲，他还是信任顾偃开的。至于小秦氏，让他受尽母亲的宠爱，他断然也不会怀疑。

可当有人把真相告知他的时候，他却不敢去面对，那些他相信的人，以及爱他的人，原来都和他母亲的死脱不开关系。

常嬷嬷一番话道出白氏婚姻真相，顾廷烨说了六个字：嬷嬷早些休息。说这六个字不是不相信常嬷嬷，是他很无奈。其实他是真的不愿意相信父亲娶母亲的初衷，是带着目的的，更不愿意相信自己的出生，是不被父亲喜爱的。

在顾廷烨的心里，对母亲的印象几乎没有，更多的都是小秦氏对他的宠爱，是父亲对他的严加管教，以及毫无道理的打骂，更悲哀的是，在顾家好像所有人都专门欺负他一个人。

顾廷煜诬陷他也就算了，毕竟他们两个是同父异母的兄弟，有着利益上的冲突，可是四房五房家的人，只要惹事都嫁祸到顾廷烨的头上，这就欺人太甚了。

顾廷烨的心思到底不够缜密，小秦氏对他那么好，如果是真心的，肯定不能看着四房五房冤枉他，故意在中间和稀泥。

如果是亲生母亲，肯定是相信自己的儿子的，而小秦氏只是对他好，落得一个好继母的名头，实际上并没有真心为他做过任何事情。

但小孩子的心性都是单纯的，自幼就听惯了，也见惯了小秦氏对自己好，顾廷烨也就自然而然地认为，她是真的疼爱自己。至于顾偃开的严厉，他最多也只能想到是父亲的偏心，是自己的顽劣造成的。

顾廷烨是可怜之人，面对母亲白氏的出嫁到死去的真相，他不能接受，包括父亲去世之后，小秦氏露出真面目，他也不能接受。因为他最信任的家人，到头来没有一个对他是真心的。

人生最可悲的事情，莫过于发现自己最信任，最依赖的人，其实一直都在防着自己。是个人都希望被家人爱，被命运温柔相待。

儒林外史中倚仗权势横暴不法的人有哪些？

倚仗权势横暴不法的人只有严贡生

严贡生的“六亲不认”更是被作者刻画得淋漓尽致。在第六回中，严贡生自己的弟弟严监生病死，临死前也不见严贡生来询问、关心；直到严监生死后“过了三四日”，才见“严大老官”“ 从省里科举了回来”。这也说明了当时封建科举麻痹人心，“科举”在严贡生这一类文人眼里远远比“亲情”重要。

接下来，严贡生的虚伪和贪财又进一步得到揭露：严贡生回到家并没有立即去拜见死者，而是悠闲地“和浑家坐着，打点拿水来洗脸”，直到打开严监生的遗物，看见“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”，在与王家兄弟攀谈中，还大言不惭地为自己辩护说“我们科场是朝廷大典，”“就是不顾私亲，也还觉得与心无愧。”

扩展资料 创作背景：

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。

吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

带玉手镯有什么寓意吗?

戴玉手镯的寓意
玉手镯一直是我们中国文化中最重要的珠宝之一。玉手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题；佩戴它，人们相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、逢凶化吉、遇难呈祥等寓意，而博大精深的中华文化更使之丰富多彩，绚丽多姿。另外玉手镯还常常象征统一、和谐、典雅以及女性的温柔。直到今天，一直流传着这样的故事，手镯能保护其佩戴者免于伤害，手镯能够化解各种负面的影响以及给其佩戴者带来福气。例如，佩戴手镯的人在偶发事故中可能发现心爱的手镯损坏，然而自己却未受伤害。另一个有意思的传说是手镯里的好颜色可以传遍整个手镯，但这要看佩戴人的福气如何。在过去，手镯一直是成对制成的，这来自“好事成双”这样的信念，而中国古代亲人相认这类故事更增加了成对手镯的完美色彩

儒林外史中人物的故事情节 要自己归纳的 例如 谁 干什么 起码10个

1、沈琼枝，是教书先生沈大年的女儿，原本是要按照父亲的安排嫁给盐商宋为富为妻，结果发现遇到的是一场骗局，最后沈琼枝独自回到南京开始了全新的生活。

2、匡超人，他原本是一个憨厚的农村少年，乖巧勤快对父亲孝顺。后流落他乡，因受到社会的影响思想和性格逐渐发生了变化。靠着吹牛撒谎取得功名，卖友求荣，忘恩负义，最后变成一个衣冠禽兽。

3、严致中，他是一个贡生，由于这种身份的人社会地位较高，导致他常年看不起自己的胞弟。他是十足的势利眼，拜高踩低，曾今在拜见汤知县时，谎称与汤知县是老相熟，还编造与汤知县相遇的故事，夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。

4、严致和，是个监生，却没有读过太多书，是花钱捐来的监生。他性格凌瑟节俭，临死前因为油灯中多了一根灯草怕费油而一直不能咽气。

5、范进，常年参加科举但到五十多岁还连秀才都没有中过。生活的十分贫穷。后因周进的同情之心选为秀才后又进了举人，上演了一处“范进中举”的闹剧。

6、周进，本来是教书先生，热衷于科举考试却到花甲之年都没有中过秀才。后几个商人因为同情花钱给他捐了个监生。最后周进靠着监生的身份先中举人后中进士，到广东做官。

7、王冕，这个人物是作者根据历史上的真是人物改写的。他是一个“士人”一个名流，他的身上反应这一个中国士人精神。

8、鲍文卿，是一个较为正面的人物，本是崔按察门下一戏子。曾为素不相识的被人连累下狱的知县求情，堪称义举，不受人恩惠，可见清风，是个大义不贪财的君子。。后被知县谢恩，如待上人。后因崔老爷病故，鲍文卿回家做生计，并收倪老爹六儿倪廷玺为继子，教他读书管理戏班。

9、萧云仙，从父亲那学了一手好弹子功，后凭此打瞎了食人恶僧的双眼，救了甘露僧的性命。半年后松潘卫边告急，萧云仙受父亲的勉励前往投军。

10、杜少卿，许多研究者都认为寓有作者自己的影子。杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。他蔑视科举，瞧不起功名富贵。

扩展资料：

《儒林外史》创作背景：

《儒林外史》创作时代背景时清康雍乾代，这时中国已出现了资本主义生产关系的萌芽，但社会表面的繁荣依然掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。

作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”，但他本人反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

书名中的“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。作者专门以“外史”为书名，正是为了与正史作区别，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

参考资料：百度百科-儒林外

百度百科-鲍文卿

百度百科-萧云仙

百度百科-杜少卿

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