他是南宋爱国名臣，揭秘王十朋的生平经历

他是南宋爱国名臣，揭秘王十朋的生平经历

今天小编给大家准备了王十朋的故事，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

王十朋(1112年11月9日-1171年8月6日)，字龟龄，号梅溪，温州乐清(今浙江省乐清市)人。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣，曾直言批评皇帝，两次硬怼当朝宰相，宋孝宗赵昚(shèn)赞其为：“南宋无双士，东都第一臣。”

王十朋从小聪明过人，学通经史，诗文名闻远近。十九岁时，亲眼目睹了宋高宗驻跸温州的情景，写下“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的诗句，名动浙南诗坛。

温州江心屿有副名联：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。”相传就是王十朋借读江心寺时所做。

三十三岁时，王十朋在家乡创办梅溪书院授徒，次年入太学。不过由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。

绍兴二十七年(1157年)，四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对，建议宋高宗“正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效。”被赵构亲擢为进士第一(状元)。

王十朋为人刚直，《四库全书》称其：“十朋立朝刚直，为当代伟人。”他任秘书省校书郎时，力主抗金，数次建议整顿朝政，起用张浚、韩琦等抗金将领，遭到主和派排斥，被迫离京归里。

宋孝宗即位后，王十朋上书说：“今居位者往往职之不举，宜有以革之。人主有大职三，任贤、纳谏、赏罚是也。”指出百官“尽其官不履其职”，主要是皇帝没有做好任贤、纳谏、赏罚三大职事。宋孝宗不仅不生气，还给王十朋升官。

隆兴元年，王十朋任侍御史，他干了件轰动朝野的事情，就是弹劾当朝宰相史浩。他列举了史浩的八宗罪：“怀奸、误国、植党、盗权、忌言、蔽贤、欺君、讪上”，史浩因此被罢职，此事震动朝野，王十朋郎因此被人称为真御史。

后来，王十朋知饶州期间，再次硬怼当时的宰相洪适。洪适是饶州人，有次他回老家，专门拜访王十朋，想把学宫的地拿来扩建后花园，王十朋毅然拒绝。《宋史》载：“丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知，传为佳话。

王十朋为官清廉，他在饶州期间，救灾除弊，做了许多好事，离任的时候，饶州百姓为了挽留他，甚至把路上桥都拆了。王十朋走后，百姓重修桥梁，命名为“王公”来纪念他。

在泉州也是如此，他卸任时，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，还仿效“饶州模式”，拆桥堵路，王十朋只好绕道离去，老百姓一路跟随，一直出境送到仙游县枫亭驿。

乾道七年(1171年)，王十朋在乐清县老家逝世，泉州士民闻讯，会集在开元寺沉痛悼念，又在东街建王忠文祠(又名梅溪祠)以为纪念。

南戏之祖《荆钗记》写了王十朋和“钱玉莲”的爱情故事，全剧四十八出，广为流传。不过，《荆钗记》只是借用了王十朋的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。王十朋的夫人也不叫钱玉莲，而是叫贾尤凤，两人婚后育有三子二女。

王十朋家境清贫，婚后生活十分窘迫，特别是每逢灾荒年，“妻有之患”。贾氏品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。为了支持丈夫读书，贾氏自己辛勤劳作，种麻养蚕织布，维持全家生计。

王十朋曾写过一首《三十述怀》诗，其中云“回头场屋心几折，混迹泥涂分固甘。赖有东皋遗业在，剩栽桑柘教妻蚕”，从中可窥见夫妻俩辛劳耕织、相濡以沫的情景。

王十朋进入仕途之后，贾氏一直陪伴在右。后来，贾氏在泉州任所病故，王十朋悲痛不已，肝肠寸断，写了许多诗悼念她。有一首叫《令人生日哭以小诗》，是在亡妻生日那天所写：“生日今重见，细君嗟不会。竟孤偕老愿，忍看旧时梅。去岁一杯酒，遽然生死分。儿孙为寿地，恸哭不堪闻。”

贾氏死后，因路途遥远，没钱将灵柩及时运回家乡，结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋自己在《乞祠不允》诗里写道：“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿昼夜悲。”可见，王十朋为官之清廉，堂堂朝廷大官，却落得如此贫寒，搁在今天简直无法想象。

乾道六年(1170年)，王十朋扶亡妻灵柩归乡，葬在母亲万氏之墓右侧。王十朋含泪撰写了《令人志》，同时还写了一篇情真意切的《祭令人文》：“呜呼!子归我家，今三十年。逮事舅姑，既孝且贤……”

宋孝宗听说了贾氏安贫乐道、抱病襄夫的事迹后，深受感动，追封贾氏为“温国夫人”。

王十朋如何践行孟子“得志，与民由之”的主张？

他在《蔡端明文集序》说：“文以气为主，非天下之刚者莫能之。古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者无几，非文不足也，无刚气以主之也。孟子以浩然充塞天地之气，而发为七篇仁义之书，韩子以忠犯逆鳞、勇邀三军之气，而发为日光玉洁、表里六经之文。故孟子辟杨、墨之功不在禹下，而韩子抵排异端、攘斥佛老之功，又不在孟子下，皆气使之然也。若二子者，非天下之至刚者欤？”他一直此次来推进践行孟子》“得志，与民由之”的主张。 王十朋，字龟龄，号梅溪，温州乐清（今浙江温州）人，以名节、政绩闻于世。王十朋不仅是南宋著名政治家，其文学成就亦卓然成家，是南宋散文的代表作家之一。王十朋的散文思想观，继承并发展了前人的有关文气论述，精到深淳，自成体系，身为政坛领袖，他推崇韩柳欧苏，对南宋古文的创作及发展有很大的推动作用。 王十朋作为南宋的名臣，南宋永嘉学派代表叶适称王十朋：“素负大节，自绍兴庚辰至乾道辛卯，公名节为世第一，士无不趋下风者。”但作为文臣，其文学创作的地位也不容忽视，对当时的文坛也有一定的影响。 一、对文气说的继承与发展 王十朋肯定前人对气的认识，其诗文中所指的气，有的是个人精神气质，有的是文章的风格气势。如其《刘方叔待评集序》云：“吾友刘方叔，年甚少，气甚锐，好学问而工辞章，所谓日进而不已者”①在这里气主要指的是精神气质。在《南浦老人诗集序》中，王十朋云：“所得止暮年之一二，多穷愁抑郁之气，壮年豪迈语无一字留”②王十朋将壮年“豪迈语”和“暮年的穷愁之气”相对来讲，很显然，这里气指的是文章的风格特征。 他所说的“气”乃精神生命之气、道德之气，与人的品性操守、学识修养有关，具有雄强健旺的生命力，同孟子的浩然之气相当。实际上说的是人的刚气对文章的影响，这表明王十朋认为人格的刚气和文章的刚气具有一致处。他在《蔡端明文集序》的后半部分说：“然窃谓文以气为主，而公之诗文，实出于气之刚，入则为謇鹗之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓，学之者宜先涵养吾胸中之浩然，则发而为文章事业，庶几无愧于公云。”在这里他实际上也是说文章之气来源于人格本身，应该涵养胸中浩然之气。拥有刚健人格的人，才能写出具有刚气的文章。 “刚气”体现在具体的文章中，应该是语言的刚健有力，气势风格的充沛有力。王十朋不仅对别人的诗文评价时主张“刚气”，在自己的创作中，也一样践行者“刚气”说，朱熹代刘珙为《梅溪集》所作的序中，这样评价王十朋：“所禀于天者，纯乎阳德刚明之气。” 来源《北方文学》

题天台国清寺的作者 题天台国清寺的作者是谁

　　《题天台国清寺》的作者是宋代诗人王十朋。王十朋，字龟龄，是南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。王十朋少时颖悟强记，七岁入塾，十四岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。绍兴二十七年，王十朋以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一。

　　王十朋少时就有忧世拯民之志，十七岁“感时伤怀”，悲叹徽、钦二帝被掳，宋室被迫南迁。十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。其才华震动了浙南的诗坛。

　　王十朋曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。

　　乾道七年（1171年），王十朋被任命为太子詹事，旋即以龙图阁学士致仕。七月初三（8月6日），王十朋在乐清县家中逝世，享年六十岁。

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