秦始皇焚书坑儒的真相到底是什么样的,焚书坑儒的影响到底有多大

秦始皇焚书坑儒的真相到底是什么样的,焚书坑儒的影响到底有多大

对焚书坑儒很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

焚书坑儒事件，具体发生在公元前213年与212年，在此在此事件当中，毁坏百家著作无数，坑杀学者与犯禁者共计四百六十余人!

焚书坑儒事件其影响之深远，直至如今犹在，直接或间接导致了其后世的几次焚书事件，梁元帝与乾隆皇帝的焚书!

回到秦始皇焚书事件，其缘由还是学术之间的斗争，与政治思想上的碰撞擦出来的火花，最终由胜利者所行驶的一项权利，与失败者应以为之付出的代价相当，在当时觉得理所应当，但是忽略了历史的发展与学术研究中的缺失!

历史没有对与错，只有胜利与失败，如果当时是其它国家统一六国，想必也同样会是这样的结果，因为这是历史的发展进程，谁也改变不了，如果真要评论个对与错好与坏出来，那还得重温这段不得不说的历史!

自公元前221年秦统一六国后，改分封为郡县制，设三公九卿制度天下直接落入嬴政一人之手，并且崇尚依法治国的先进理念，在当时王道盛行，百家纵横的年代，法家其超前的政治制度改变了当时的认知，如同黑暗一样笼罩在他们头上，与其未知的黑暗，与眼前可见的光明，其可想而知!

正如现在一些现象一样，正所谓历史的进程，除了科技不断进步，学术不断增加，唯一没变的，是人心与人性!

正是如此，使得秦朝集团的一系列措施得不到具体的应有实施，出于对外的种种压力，秦始皇幻想通过仁慈去感化六国，在当时都城咸阳设计了博士班，招纳前六国的学者共同治理国家，而六国的学者其所服务的对象自然是六国的国君，自然不会领情，他们反对郡县制，想要恢复周时期的分封制度回到过去!不是有句话说得好，如果对未知过于恐惧，维持现状原地踏步是最好的选择!

春秋加战国一直持续了好几百年，在战国后期，有大批学者呼吁统一，具我个人推测当时的学者大多是双子座的人，应为呼吁统一的是他们，统一后再要求分封的同样是他们!

然而并没有什么卵用，以秦始皇的远见卓识，与传万世的雄心霸气，是不可能同意的，于是乎出于对天子君权神授的正统思想影响，想封禅泰山，从而让天下人知道嬴政继位的名正言顺，然而博士们又一次打了嬴政的脸!此时的嬴政对博士们的包容兼爱的作风也慢慢磨灭，正如热脸贴冷屁股一样，给谁也不好受!

其理所应当需要寻找另外一种思路理念治理国家，于是乎便有了法家代表人物上场了，正所谓你只要馒头吃饱我给你一碗面让你吃好的思想为指导方针，李斯算是用到了极致，提出了如下几点意见：

1、从肉体上控制人的行为，重法与行徭役，从行为上断绝其造反的可能性!

2、从文化上控制一个人的思想，统一文字，统一学术，这与汉武帝的所作所为极其相似!

然而这样并没有得到博士们的支持，反而更加激烈，以当时的儒生最为激烈!

有时点燃一跟导火索，在干燥的天气里有时候只需要摩擦一下就行，而这个摩擦的人却至关重要，李斯就站出来了，他表示想要从根本上杜绝人看这些书就必须毁之，于是乎在公元前213年的某一天，李斯派人把六家的学术思想全部集中起来付之一炬，如有反抗者，私藏者一律灭之，时间维持了一年之久，这便是焚书坑儒。

后世评说嬴政残暴，而正是由于这残暴掩盖了真实的历史事件，如果真的要算残暴的话，那嬴政跟商纣王、周幽王比起来那简直了!一个巴掌拍不响，如果没有博士们的迂腐，李斯的建议，与嬴政的野心那还真做不出来这种事，正所谓一台戏众人唱，一人背锅骂千年呐!

秦始皇的“焚书坑儒”带来了什么影响？

在秦始皇嬴政统一六国后，建立了秦朝，秦始皇在政治、经济上都实行了改革，为了更好地巩固秦的统治，秦始皇听取并采纳了丞相李斯的意见，废除了西周遗留下来的分封制，在全国确立了郡县制。这样秦始皇将权利集中在自己的手中，划分为36个郡县，实行高度的中央集权。?

秦国统一后实行郡县制第八年，博士儒生淳于越竟公然上书，提出废除郡县制，恢复分封制，给皇家子弟封侯裂土的请求。他说： 臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。他反驳说：三代之争，何可法也。儒生不师今而学古， 道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。?

就这样丞相李斯向秦始皇提出了焚毁古书的建议，秦始皇也意识到若废除郡县制，恢复分封制将会给以后各分封国复辟的机会，为了保住初创帝国的基业，为了更好的掌控权利统治国家，秦始皇采纳了李斯焚书的建议，下令除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁, 谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬，留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。这即是所谓的?焚书?事件。

秦始皇统一六国后，取得了巨大的权力，也享受到了荣华富贵，但却十分怕死，他异想天开地寻找长生不老药，方士侯生、卢生等人答应为秦始皇找到这种药，按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势 等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首 的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。这即是所谓的?坑儒?事件，发生在焚书后的第二年。

对于秦始皇焚书也好，坑儒也好，秦始皇之所以这样做更多的因为这些书籍以及这些儒士在秦始皇觉得对于秦朝的统治是很不利，妨碍到了秦始皇的集权统治。虽然焚书坑儒维持住了秦朝的统治，但也加速了秦朝政权的灭亡。秦始皇为了自身的利益，烧毁了很多长时间积累沉淀下来的华夏璀璨文明，埋没了很多有用人才，对整个华夏民族来说是巨大的损失，是永远抹不去的伤痛。

揭秘：秦始皇“焚书坑儒”的历史真相，焚书坑儒的真实原因

秦始皇建政，视天下为刍狗，荒淫暴虐，民不聊生。特别是焚书事件，引起了读书人的强烈不满。有两个儒生，一个姓侯，一个姓卢，《史记》称之为侯生、卢生。这两个人私下议论说：始皇为人，天性刚戾自用，灭诸侯，并天下，意得欲从，于是便自以为自古以来的圣贤谁也比不上他。他高高在上，听不到批评之声，日益骄横；官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。法律规定，方士之术不灵就要被处死。如今方士三百人，都是因为畏惧而献谀，谁也不敢指出始皇之过，天下之事无论大小皆取决于皇帝，他竟以秤来称量大臣们的上疏，大臣们呈上的疏奏（竹简）每天不足一百二十斤，谁也不能休息。像这样贪揽权势的人，我们不能为他求长生不死之药。于是，二人相约而逃。

秦始皇听说侯生和卢生逃跑了，勃然大怒，说：我对待卢生这些人不薄，赏赐甚厚，而他们居然在背后诽谤我，说我缺德。我曾派人去问这些在咸阳的儒生，有人告诉我，他们中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。于是，始皇命有关部门逮捕了一些散布妖言的读书人。这些人在严刑拷打之下，互相检举揭发，共咬出了四百六十多个诽谤过秦始皇的儒生。秦始皇一声令下，这四百六十多个儒生遂被活埋于咸阳。这就是发生于公元前212年的坑儒事件。侯生与卢生本是受秦始皇之命寻仙求药的方术之士，还不能算是纯粹的儒生。他们的逃跑，可能是怕自己找不到仙药被追究，而他们评论秦始皇的话，却无不中的。嬴政由他二人的逃跑，而迁怒于咸阳的读书人，竟一口气活埋了四百六十多人。

关于坑儒之事还有一说：由于秦始皇把文字统一为大篆和隶字，国人多诽谤怨恨，秦始皇怕天下不从，于是广召儒士书生到咸阳，共召到七百余人，全拜之为郎官。然后，秦始皇密令亲信在骊山硎谷的温暖向阳之处种瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：骊山竟然冬天长出瓜来了！秦始皇令诸生前去察看，诸生到谷中之后，正在辩论不已，忽然上面土石俱下，遂皆被压死。骊山硎谷后来又叫坑儒谷，在汉代，这里叫愍儒乡。有人考证，坑儒谷在今陕西省临潼西南部五里处，是一个狭长幽深的山谷，实地很符合这个记载。

也有人认为，秦始皇骊山坑儒一事，其实就是咸阳坑儒的误记。因为骊山坑儒说仅见于东汉初年卫宏作的《诏定古文尚书序》，而且也没有注明出处。其余古籍，均无此记载。但是，卫宏是汉光武帝时的著名学者，是治学严谨的史学家、训诂学家。他在这篇序言中披露此事，以他的治学态度，应该不是信口开河。况且，《史记》记载的秦始皇咸阳坑儒与卫宏所记骊山坑儒在地点、人数、坑埋方式上都不同。如此说来，秦始皇之坑儒，至少有两次。

司马迁在《史记·儒林列传》中的确说秦始皇焚诗书，坑术士，而且还透露诽谤秦始皇的侯生与卢生并非儒士，而是两个专门替秦始皇寻找长生不老药的方士。况且，坑儒是秦始皇去世一百多后才出现的说法，于是有人说坑儒应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒而强加给他的不实之词。但是，那些给秦始皇翻案的人忽略了《史记·儒林列传》的一个细节。秦始皇焚书坑儒之后，其长子扶苏谏道：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。他的意思是说，如今天下初定，远方的人民未必心服。这些儒生都是学习孔子的，陛下这么严厉地惩罚他们，我怕天下百姓因此而恐惧不安。此时的秦始皇根本听不进逆耳之言，闻谏大怒，把扶苏赶出咸阳，让他到北方蒙恬的军中做监军。此举，导致了后来的沙丘之变。

司马迁在详细记载秦始皇咸阳坑儒一事时，只是笼统地说是诸生，并未明确说明坑的都是儒生。扶苏在进谏时，把诸生的意思给解释明白了：诸生皆诵法孔子。也就是说，诸生是儒家代表人物孔子的徒子徒孙，是孔门弟子，指的就是儒生。

当然，因为秦始皇喜鬼神之事，派人到处求仙药，于是有一些儒生便投其所好，摇身一变成为方术之士，借此博取荣华富贵。秦始皇坑掉的诸生中，很可能包括许多方士化的儒生，所以司马迁才说秦始皇焚诗书，坑术士。不管怎么说，当时的方术之士大多数也是些读书人，可算是准儒生。由诸生皆诵法孔子可知，秦始皇所坑掉的诸生中，固然有一部分术士，但大多数是诵法孔子的儒生。说秦始皇焚书坑儒，并没有冤枉他。

如果说秦始皇坑杀的都是些装神弄鬼、招摇撞骗的方术之士，这个事件对儒生们的打击可能不会那么沉重，所造成的社会影响恐怕也不会那么恶劣。事实是，焚书坑儒事件之后，儒生们纷纷站到了秦始皇的对立面，有的甚至公开参加了反秦起义军。司马迁在《史记·儒林列传》中说得很明白：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合m戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。

在司马迁看来，秦始皇焚书坑儒，对当时人们研究六艺是个致命打击。陈胜起义之时，山东一带的儒生毅然参加了陈胜的义军，孔子的八代孙孔鲋（字甲）就做了陈胜的博士，后来与陈胜一起遇难。陈胜虽不过是一介民工，但在这些儒生的帮助下，不出旬月便建立了自己的政权。儒生们之所以不顾君臣大义纷纷跟随陈胜造反，就是因为秦始皇的文化专制主义政策剥夺了他们进行学术研究的权利，使他们无以为生，忍无可忍，终于追随陈胜走上了武装反抗秦朝暴政的道路。秦始皇焚书坑儒，以为这样一来可以愚天下黎民，保万世江山。不料坑灰未冷山东乱，距秦始皇坑儒仅四年，秦始皇梦想要传至万世的基业便土崩瓦解了。

历史书上说秦始皇焚书坑儒，残暴异常，然而真实情况如何呢？

焚书葬儒是秦始皇干的一件大事。公元前213年，书籍被烧毁，超过460名违法者被杀害。所谓烧书埋儒，就是烧书不作解释，但埋儒是一种误解。按照现在的说法，埋葬儒家思想意味着挖一个坑，然后说所有这些人都被活埋了，但是历史上的坑不是我们所理解的。

事实上，这种挖坑的方法并不是秦朝独有的。通过查阅相关古籍，我们可以发现历史上最大的坑是在公元前260年，当时杀神白起杀死了所有40万敌军。许多历史著作都将坑视为秦朝的刑罚之一，但事实上，从《史记》的记载来看，似乎只有坑儒符合刑罚的定义。从各种古籍的总结中，我们可以发现这个坑实际上并不意味着活埋。《秦律》发现于湖北云梦卧虎山的秦墓中。它明确指出活埋的名字是称为生埋。

还有一件事证明了当时的文人没有被活埋，也就是大量的数据记录了受害者的尸体不在土层之下，相反，尸体都堆在地上。在《镜报》上，曹操据说在泗水杀死了成千上万的男女，使河水停止流动，显然是堆积了遇难者的尸体，以此来报复他的父亲。因此，焚书埋葬儒生可能不是活埋。

此外，根据司马迁的记载，秦始皇烧书是为了败坏儒学的名声，而不是儒学。西汉以后，人们都说这些人是儒生，但在原文中，他们是坑术士、术士和儒生是完全不同的两个概念。当然，这些魔术师中也有儒家学者。对秦始皇来说，他不像我们想象的那样蛮横无理。我希望每个人都能看到历史的真相。

秦始皇焚书坑儒的真实真相是什么？

焚书坑儒就是将儒家的一些书籍给焚烧掉，限制儒家的思想，其实秦始皇焚书坑儒的主要目的就是为了统一思想，为了让它的统治更加的坚固。

焚书坑儒起因：

1、是秦朝建立专制主义政治体系的需要。

2、一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。

扩展资料：

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。

以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。认为这样有利于巩固秦的统治。但廷尉李斯则坚持反对态度。认为，春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。

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