​人殉制度是如何产生的 是什么样的过程

​人殉制度是如何产生的 是什么样的过程

人殉制度的产生和当时的原始社会后期有一定的关系，一开始只是对于劳动力的占有，后期就变得比较迷信。认为人死之后肉体，虽然死亡，可依然是会有精神会进入到另外一个世界，开始有了这种制度。

殉葬制度的产生

在原始社会中所有的人地位平等，可是在进入到原始社会的后期，伴随着生产力逐渐的提升。进入到朝代建立初期，甚至形成了奴隶制度，这时努力成为了社会的顶端人士，可以当成财产转让，当成是牲口一般使用。在这一个阶段，就是高生产力组织对于劳动力的一种侵占。

对大自然的恐惧

人们在后期开始逐渐的提升劳动力，但依然是会像现代人的样子，对于大自然没有办法控制，因此会出现一些迷信的思想。有人认为在人去世之后虽然肉体死亡，但是灵魂会来到另外一个世界，在这个世界中必须要有努力陪伴在自己的身边。有一些人认为在这人世间会有一些所谓的鬼神，要想在这一年内能够风调雨顺，必然需要选择祭祀。当时大部分人都会觉得鸡猪牛羊都只是一些动物，只能够让大家满足使用，根本不是什么好的贡品。

殉葬制度的变化

在进入到春秋战国时期，这种现象已经逐渐的改变，可能是因为对于人口有着较大的需求。毕竟没有人种田，国家没有办法繁荣昌盛，因此秦始皇决定选择用人来祭祀。伴随着历史逐渐的发展，这种殉葬制度就已经开始逐渐的消失。不过在进入到元朝时期，还出现殉葬的制度，让人觉得有一些可怕，但这种现象的出现依然是迷信。

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古代殉葬人是怎么弄的

一、殉葬的方法
对于被殉者，有主动殉n葬，也有被动殉n葬。
　

在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀，所以主动殉葬结束生命的方式很简单，是自n杀；
被动殉葬者结束生命的方式有很多：如吊死、体内注入水银、还有的直接关在地宫活n活饿n死。

二、以朱元璋的人殉为例：
1、上吊自杀：殉葬那天，这些被列入殉葬名单的宫女和妃嫔都被集中在一个房间。由太监们负责帮助他们上吊；

2、通过体内注入水银——殉葬的那天，所有名单上的嫔妃便被集中在一起，然后给她们每人喝了一杯放有安眠药的茶水，待这些嫔妃们睡着之后，在他们体内注入水银。

3、秦始皇时代建造n地n宫的时候，传说将工匠直接关在地宫活n殉。

三、殉葬制度简介：
殉葬原又称陪葬，主要指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓室，以保逝者亡灵的冥福。用活人来殉葬的制度即人殉制，自从原始社会末期出现用奴隶和战俘来祭祀和神灵的人牲、人祭现象后，殉葬制度也随之逐渐的发展开来。

资料来源：
1、/post2_6338501_1.html
2、/2015/0120/210962.shtml

人殉的沿革

人殉制度的式微当在汉以后。式微表现在二个方面：一是一次殉葬的人数减少，二是殉葬强制力的降低，三是殉葬发生的概率降低。当然，汉以后殉葬还是存在。汉代刘彭祖将死之时“令能为乐奴婢从死”。三国时东吴名将陈武战死合肥之战，孙权“命其爱妾殉葬。”。魏国叔孙建死时28岁，其配偶当也很年轻，太宗说，“夫生既共荣，没宜同穴，能殉葬者可任意”。“可见殉葬已经披上了“自愿”的外衣。
至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。隋末的杜伏威造反，与隋兵战，“所获赀财，皆以赏军士，有战死者，以其妻妾殉葬……”杜降唐后被封为吴王。以此可以确定两点：一是隋末仍有殉葬法，一是杜伏威就下过殉葬的命令。阿史那社尔为突厥处罗可汗之子，后率军内属，被招为驸马。在征龟兹中掳龟兹王，深得唐太宗赏识。他请求太宗死后以身殉葬，“高宗遣使喻以先旨，不许”。可见唐初人殉遗风仍在，否则不会有请求死后殉葬的事发生，只是出于太宗的仁慈才避免了这次人殉悲剧。事实上，唐武宗死后就发生了王才人殉葬的事。宋继承了唐的传统，只发生过个别的人殉，宋高宗赵构死有二才人殉葬。
上述史料表明，汉以后人殉逐渐式微，唐宋时作为普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的个案还是存在。 人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。元代大肆鼓励民间殉葬行为，《元史》多有记载，如《元史·卷三十四》：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。”《元史·卷三十五》：“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。”
朱元璋开明代殉葬恶例。“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。朱元璋死后殉葬的殡妃有46人。明宣宗朱瞻基（1398年－1435年1月31日）死也有妃子殉葬，没有名只有姓的女子有：何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏，册封的文书说他们“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。盖宣宗殉葬宫妃也”。
明英宗（1427-1464）将死之时事情才出现了转机。史载英宗病重，“口占遗命，定后妃名分，勿以殡御殉葬，凡四事，付阁巨润色”。从此以后，明代王室消灭了人殉制度。明代民间也有殉葬，且其历史要比王室的强制性殉葬久远得多：起蛟为宪王相，大盗李青造反，宪工被难，“起蛟率亲属23人殉之”。“徐学颜为新兵将军，新兵叛乱，“学颜格斗，断左臂，大骂不屈，为贼支解，一家二十余人殉之”。明代在满人的建州府治卜通行人殉习俗，满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。
清朝入主中原以后，用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。“二月壬戌，定丧祭例，妻殉夫者听，仍予旌表。清史载努尔哈赤、顺治、康熙年间都有殉葬。康熙12年（1674年）“乙卯，禁八旗以奴仆殉葬”。至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。但是，清统治者“一而明令废除殉葬制，另一而又在实际行动上大力表彰妻妾‘自愿’殉死的举动。民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为‘烈女’、‘节妇’，并修书、立牌坊。故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除”。

五代十国有无人殉制度

　　五代十国人殉制度作为普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的个案还是存在。
　　人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物，也是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。
　　它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代。 人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍，以及战争中的俘虏等。在阶级出现的时代里，人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式。 产生这种现象的主要原因，是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生，这一系列的变化，引起氏族内部出现了阶级分化。因此，这种宗教活动的出现，同私有制的出现是密切相关的。

秦代残酷的人殉制是什么？

据《史记·秦本纪》记载：公元前677年秦武公死时，“初以人从死，从死者六十六人。”由此开了秦国人殉制的先河。公元前621年埋葬秦穆公，秦康公遵照穆公遗嘱，竟一次杀殉177人，其中有姓子车氏的三兄弟，名奄息、仲行、针虎，都有百夫不挡之勇，曾为秦穆公扫西戎屡立战功。秦国人民非常痛恨统治者这种残暴的人殉制，为哀悼子车氏三兄弟，留下悲痛的诗，表示如果能赎回他的生命，愿用百人换他一身。

不但国王大搞殉葬，连小官僚地主也仿效杀殉。最大规模和最残忍的殉葬莫过于秦始皇，根据《史记·秦始皇本纪》和《汉书·刘向传》的记载，凡咸阳宫中无子女的宫女嫔妃1万余人全部被生殉于骊山秦始皇陵中。在陵修成以后，恐怕知情的3000修陵工匠泄漏机密，未等工匠出来即封闭墓门，无一人幸免。赵高与胡亥为了篡权，连亲兄弟姐妹一齐残杀，赐死扶苏，戮死六公子，死十公主，公子高看到死劫难逃，只得上书请求从死陪葬骊山。在秦始皇陵发现大型杀殉坑，死者有的颅骨上穿着箭头，有的身首分离，有的头戴颈钳，有的桎梏手脚，骨骸上刀痕斧迹，历历可辨，惨不忍睹！在这种残暴压迫下，陵未修成，百万农民起义大军就杀进关中。

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