班固是怎么让董仲舒蒙冤的好心败坏事

班固是怎么让董仲舒蒙冤的好心败坏事

今天小编为大家带来班固是怎么让董仲舒蒙冤的，希望对你们能有所帮助。

其实在历史上也同样是如此，有些谣言都以讹传讹了好些年，甚至近千年，但是却依旧很少有人去质疑，去判断这个到底是不是真的是谣言，久而久之，也就人云亦云的接受了这个谣言， 把谣言当成了事实。

给大家说个例子，就好比我们现在人基本上都耳熟能详的“烽火戏诸侯”这个故事，如果今天小编不提的话，相信大家应该会认为这个故事是真的存在的吧?

这个故事说的是什么呢?说的是周朝有个“周幽王”，他有一个叫褒姒的妃子十分的漂亮，也深受他的宠爱，但是呢，这个叫褒姒的小姐姐却十分的特别，平日不苟言笑十分高冷，当真是从来不笑，典型的一个“冰山美人”，不论是周幽王想尽各种办法，也从来没有让这个叫“褒姒”的小姐姐笑过。

然后这周幽王就坐不住了呀，一个好端端的大美女，却从来不笑，这当然是不行的呀，但是周幽王实在是没有办法了，终日愁眉不展，就在这个时候呢，就有一个叫“虢石父”的人就给周幽王出了一个主意，周幽王一听，顿时眉开眼笑，直说这个办法好，然后就按照虢石父的主意把褒姒给带到了烽火台上去了，并顺手就把烽火给点着了。

这烽火是干嘛用的，相信大家也都清楚，在古代由于信息传递技术的限制，如果出了特别紧急的事情的话，单凭人力或者马力那么来传递肯定是来不及的，但是烽火不一样啊，隔着好几十里地都能看到那滚滚的狼烟，所以在古代战事吃紧或者敌军来犯的话，都会点燃烽火从而达到预警的目的。

果不其然，各路诸侯王一看烽火被点了，那还了得，这可是十万火急的大事，于是就各自率领着手下的兵马就直奔周幽王前去助阵了。

但是等各路大军集齐之后，却发现哪里有来犯的敌军，只不过是周幽王用来逗妃子一笑，当即大气，各个愤怒不已，但是褒姒却当真是笑了，妃子一笑，周幽王哪里还会管其他人，只要自己的女朋友开心就好了!

但是好景不长，有一天敌军真的来犯了，周幽王一听大急，连忙让人去点燃烽火召集人马，但是各路诸侯却都以为又是周幽王在逗他的妃子乐呵呢，所以就理都不理，任由烽火狼烟滚滚，我自巍然不动。

就这样，周朝就在周幽王的手上被敌军给灭掉了，我们儿时的课本上所学的“狼来了”的故事也正是基于这个故事的改编而来。

而且这件事还是在《史记》中都有所记载的!很多的少儿读物也都曾引用过这个典故来教育小孩子养成不撒谎的良好道德习惯，但是在事实上，这个我们耳熟能详的故事，其实就真的是个谣言，只是司马迁瞎编的，相信小编解读完后，大家就会觉得不难理解了。

很多人可能就说了，小编这才是瞎编吧?司马迁那么优秀的一个古代大儒，怎么会写出这种有悖于原则的文字呢?

一、时间

咱们这么说哈，从时间上来说，古代各路诸侯王都是实行的封建时期的分封制，就是说各自都有着自己的封地，平时如果没有什么大事的话，也都是各自在自家的封地内称王的，这是古代帝王笼络人心的一种手段。

但是话说回来，各个封地之间总不会像是我们现在的邻居一样两步路就到了吧?如果是的话那还要烽火台干嘛呀?就是因为距离太远，所以才有了烽火台存在的必要性，古时候又没有小汽车啥的，长距离行军也必须遵守着“兵马未动，粮草先行”这样一个准则，这都是需要时间去集结的。

所以说如果爆发战争，光准备工作少说都得十几天，这么长的时间，大家还认为褒姒会有心情在烽火台上消耗十几天的时间去欣赏这样一个玩笑吗?

二、江山

就算褒姒有心情，周幽王作为一国君主，难道真的就那么草包?当真会为了一个女人而置自己的江山社稷于不顾?昏君昏庸无道不用说了，但是小编有理由相信，褒姒就算再美，也不会让周幽王拿自己的江山去开玩笑的。

而其真正的原因，其实就是因为周幽王他“废长立幼”，破坏了封建社会的宗法制，当时他宠幸褒姒，就把原来的皇后和太子宜臼都废了啊，并且改立褒姒的儿子为太子，结果原来的太子宜臼就气不过嘛，于是就联合了各路诸侯和犬戎，一起里应外合灭了西周，自封周平王，也就是东周的第一任君主。我们中学都学过啊，周朝最主要的就是宗法制和分封制，而且它又是建立在宗法制的基础上，否则就成了礼崩乐坏了不是吗?

更何况废长立幼这是宗法制的大忌，你把立国之本都毁了，那谁还能支持你啊，而这也就是西周灭亡的真正原因。

我们再回到实际上来，司马迁这么厉害的人物，他怎么可能不知道这事，他之所以乱写，只有一个原因，那就是他不敢写，不敢这样明目张胆的写，但是不写又不行，他是史官，得其位不谋其政，这也同样是不行的。

为什么不敢写呢?很简单，因为司马迁当时的皇帝是汉武帝刘彻，而这个刘彻也是因为废长立幼才当上的皇帝，如果司马迁写明了真相，那就等于指着鼻子骂皇帝是野种了不是，

你一个写史书的，就算再厉害也不可能和有着“天子”之称的皇帝作对吧，于是他又只能编了一个段子，并且把这个西周灭亡的屎盆子，扣在了褒姒的头上，所以《史记》里的这个谬误啊，实在是司马迁不得已而为之啊!

而班固却在《汉书》中说儒家的这些政策“皆自仲舒发之”，说他是“儒者宗”，这个就太扯淡了，班固这个人呢?她是个追星族，还是个追星狂热分子。他特别仰慕董仲舒，咱们现在最多也就转转微博点个关注什么的，但是班固就厉害多了，我必须让我们家爱豆董仲舒青史留名，于是就有了这么一出闹剧。

这也就是《史记》和其他作品里都没有记载这件事的原因，董仲舒他根本就不是第一个提出的，只不过是转发评论了别人的微博罢了，那怎么可能让你上报纸呢?

有趣的是，千年后的司马光，又在这件事上加了一笔，他知道班固是“董吹”，也知道董仲舒并不是提倡“儒学”的第一人，但是他为了完成班固的“完美犯罪”，于是他就把董仲舒提出“天人三策”的时间内往前提了几年，这样一来，董仲舒也就自然成为了提倡儒学第一人，当然了，司马光干这事儿呢，也是有原因的，主要是为了反对当时的“王安石变法”。

他认为“要尊孔，要正统”，于是就把这些所谓“正统”的东西，重新再刻意强调了一遍，这就让班固早《汉书》中的错误变得更加深入人心。

所以说，班固是万万没想到啊，他本来是想让他的爱豆董仲舒流芳百世的，结果呢，却莫名其妙的好心办坏事，让董仲舒蒙冤，古代有很多“批孔”的人，他们都会把这个“思想专政”的锅扣在董仲舒的头上，这个董仲舒也是倒了八辈子霉啊!明明自己没干啥事，却在不知不觉中就把自己的名声给毁了，而罪魁祸首就是那个疯狂的粉丝班固。

西汉的儒生是怎么入仕的？

说起儒生入仕的经历，他们逐渐压倒其他诸子杂学，成为汉廷之内最有政治影响力的学派，应该始于孝武初政之时。在这一历史过程当中，儒学的专崇离不开两位重要人物的努力。一位是董仲舒，另一位是公孙弘。

元光元年（公元前134年），董仲舒在著名的《天人三策》中正式向孝武帝提出了兴办太学以养儒士的建议。10年之后的元朔五年（公元前124年），公孙弘循着这条建议推动博士官招收弟子（当时确定员额为50人），天下郡国贡士太学定为西汉王朝的例行制度。

从此儒学成为国家教育体制唯一认可的显学，也就形成了人们通常所说的?独尊儒术?的局面。

然而奇怪的是，董仲舒和公孙弘这两位看似并肩作战的儒学宗师，私下里却连一点儿交谊都没有，甚至还彼此攻讦，操戈相向。班固说：

仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上曰：?独董仲舒可使相胶西王。? 《汉书?董仲舒传》

汉代儒生，能够博通群经的也就是能同时研究《易》、《书》、《诗》、《礼》和《春秋》这五部经典，并且达到高深的造诣，将五经融会贯通往往只限于少数不世出的天才。更多的时候，专治一经才是儒生们求学的常态。

董仲舒和公孙弘同是研究《春秋》出身的学者。相比于治《诗》、治《礼》的别派同道，他们二位的渊源更要亲近一层。董仲舒学术湛深，成名已久。早在景帝朝就被引入太学，拜为博士。而公孙弘则是半道出家的?野路子?，年过四十才开始接触《春秋》杂说。因此司马迁和班固一致认为，单论学术水平，公孙弘是赶不上董仲舒的。

至于他们二位的矛盾，倒不源于学术意见上的分歧，而是清廉耿介的董仲舒瞧不起公孙弘的私德。他总认为公孙弘侍君奉上太过谄媚。被学术权威打上了?从谀?的标签，这不但会影响到公孙弘在儒林中的口碑与评价，甚至可能危及他顺风顺水的仕途前景。

为了铲除董仲舒这个隐患，公孙弘想出了一条假公济私的毒计：他以丞相的身份向孝武帝建议，派董仲舒前往胶西国担任国相。

当时在位的胶西王刘端乃是孝武帝刘彻同父异母的哥哥，仗着先帝之子、今上之兄的亲贵身份在国中横行不法。中央派往胶西国的二千石官吏若对刘端的不法行为稍事规劝，便会招来他的恶毒报复。可要是听之任之，甚至与刘端沆瀣一气，又会因为渎职而毙于天子的雷霆之怒。遵旨是死，抗旨也是死。胶西国因此被许多官员视为畏途，避之唯恐不及。

但就是这个火坑，公孙弘却硬要把董仲舒往里推，巴不得把董仲舒烧个粉身碎骨才好。可惜人算不如天算。公孙弘想不到刘端这个?呆霸王?虽然蛮横，居然也尊敬董仲舒是名满天下的大儒，在董仲舒的规劝下收敛起了往日的锋芒。胶西国内因此波澜不惊，并没有像公孙弘期待的那样掀起一场腥风血雨。

连凶残阴狠的刘端都对董仲舒礼敬三分，一直标榜自己心向儒学的孝武帝刘彻却为什么要把这位儒林泰斗远远儿地发配到山东去，而把那个学术与人品都逊色一等的公孙弘留在中枢，甚至拜为丞相呢？

班固解释说，这是因为公孙弘?希世用事?之故，也就是说公孙弘望风梯荣，会瞧主子的脸色办事。这倒也是事实。《史记?平津侯列传》中记载了这样一个故事：

某次上朝，公孙弘事先与汲黯等大臣商定了上报皇帝的条陈。可陛见之时，孝武帝却流露出与条陈相左的意见。见势不妙的公孙弘马上背弃了汲黯等同僚，表态左袒武帝。

汲黯的刚肠嫉恶在朝廷内外那是出了名儿的，更兼他是武帝御于潜邸时的旧臣，讲话一向放言无忌。哪怕针对孝武帝本人，汲黯的毒舌也绝无收敛。公孙弘胆敢临事反水，汲黯哪里饶得过他？于是当场便发作了起来，带头斥责公孙弘?不忠?。千夫所指之下，公孙弘却理直气壮地说出了下面这番让所有人大跌眼镜的话：

上问弘。弘谢曰：?夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。?上然弘言。 《史记?平津侯主父列传》

公孙弘的意思是：顺从君主的旨意就是臣子忠诚的表现。至于别的，在所不论。按照儒家的原始教义，君臣之间的权利义务关系应是对等的，所谓?君使臣以礼，臣事君以忠?（《论语?八佾》）。只有君王遵循礼义的原则向臣子下达命令，臣子才负有尽忠职守的责任。

而公孙弘在上文中的那一番表态显然打破了这样一种契约。按照公孙弘的逻辑，这个世界上根本就不存在一种抽象的道理（即?礼?）来约束君主的言行。君主的意志就是不可置疑的道理，尊奉王命就是不可挑战的道德。司马迁曾说?公孙弘以《春秋》之义绳臣下，取汉相?（《史记?平准书》）。

翻译成今天的话说，公孙弘的所作所为等于主动找来一条绳子，把他自己和同僚们的手脚都绑了起来，置于君主意志的桎梏之下。而作为契约的另外一方，皇帝的意志却摆脱了礼义的束缚，获得了近乎无限的自由。这样一来，原本对等的君臣契约遂变成了一份大大有利于君主的?不平等条约?。

而比这更糟糕的是，公孙弘竟然声称捆绑臣子的那条?绳子?不是他自己搓的，而是圣人孔子着于《春秋》，留给后世的。

作为缔结君臣契约的一方，公孙弘出卖同僚，近乎无原则地向皇帝让渡权利。这对于处心积虑想要加强君主集权的孝武帝来说当然是一个很有利的臂助。

于是皇帝旗帜鲜明地否定了汲黯的指控，保护了公孙弘，并在此后顶住一波又一波的舆论声讨，一再给公孙弘加官进爵，直至抬举他做了丞相，位在百僚之上。

汉武帝运用了董仲舒的罢黜百家独尊儒术,形成了怎样的政治格局

⑴积极影响：在当时有特定的历史背景，
有利于加强思想控制，在一定程度上
有利于维护统治
（加强专制主义中央集权和维护秦朝统一，
防止旧势力复辟）
。
⑵消极影响：
春秋末期以来蓬勃发展的自由思索受了致命的打击，
是对先秦思想文化成就的粗暴否定，
钳
制了思想，
摧残了文化，
是中国文化史上的一场浩劫；文化成为政治权力的附庸，
阻碍了社
会的发展和进步；文化氛围由生动活泼转为死气沉沉，儒学的发展也因此进入低潮。

班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举

B

试题分析：材料的大意是：汉武帝初立，魏其侯、武安侯、为相时就尊崇儒家,到了董仲舒时推举孔子的儒家学术，罢黜百家，设立负责兴建学校的官员，州郡也都推举茂才和孝廉。A、C、D均不符合材料及史实，故选B。

董仲舒是怎样的一个人物？请详细介绍一下

董仲舒，生于公元前179年，是西汉的哲学家。他是西汉治《公羊春秋》的今文学著名大儒。景帝时做过博士，武帝时他以贤良对策，主张把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。

董仲舒政治哲学的核心是大一统论，包括领土完整、政治统一和意识形态的统一。董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，于公元前104年病故。他的著作现在流传的只有《春秋繁露》，且董书原佚，今传本当为后人重新搜集编定的。

扩展资料

董仲舒的思想：

董仲舒通过归纳总结春秋战国时候的政治经验，为当时的统治者提出了一系列很重要的哲学理念，董仲舒强调要以德治国，以天人感应为由头，引申出他以德治国的思想，对当时的社会发展，起到了很深刻的促进作用。董仲舒说这些理念，都是圣人由天道总结出来的，所有的人必须都要遵守，很集中地体现了群权神授的概念，深受当时的统治者的重视，对后世的思想也有很大的影响。

总之，“董学”是在对先秦“六艺之科”与“孔子之术”进行揉合，对包括阴阳、五行、儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的诸家学说，加以杂交、嫁接、揆度、敷衍、改造的基础上。

参考资料来源：百度百科-董仲舒

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