天地会作为清朝的神秘组织,天地会的创始人又是谁

天地会作为清朝的神秘组织,天地会的创始人又是谁

还不知道：天地会的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

相信大家看到文章的题目都会有一些疑问，可能一些对历史没有多大研究的人们都不知道天地会是一个什么东西，更不知道它是用来干什么的，首先给大家说一下天地会就是民间的一个秘密组织，它的活动的保密性是特别强的，所以一些人们对它的了解都是特别少的，他是清朝民间的一个秘密结社，当时的人们都是想推翻清朝恢复明朝的，他们信仰的东西也与正常的人们有一些差异，那么天地会的创始人究竟是谁呢，一直以来都有很多人对这一个组织进行研究，并且很多的学者都对这一个组织提出了很多不同的说法，至今还没有一个统一的说法，今天大家就和我一起看一看人们的不同看法吧。

一些人们都认为天地会的创立人是万提喜，他是一个僧人，这些认为是他创立的人们从一些有关天地会起源记载的书当中发现在乾隆年间的时候台湾林爽文起义爆发之后，清朝的政府发现了在民间有一个秘密组织于是就开始下令让人们排查这一个组织，当时台湾起义军当中一个元帅就听说了这一个组织，说这个组织是广东一个姓洪的和尚开的，但是后来又经过其他的研究说并不是这一个和尚，而是一个姓万的和尚。在一些其它的资料当中也说过在乾隆年间的时候提喜的弟子陈丕被逮捕了，当时就有人把这个消息给传出去了。

后来提喜就知道了，那个时候他还在福建的一个小县城旁边的观音亭里住着，但是当清朝的官员去这个县城想要把提喜捉拿的时候，提喜已经跑了。虽然说这些资料并不能确定天地会就是提喜创造的，但是我们从这些资料当中可以看出来提喜肯定是个和这件事情有一些关系的，那么我们现在现在只需要知道说的那一个万和尚提喜和我们说的提喜是不是一个人。这些支持创始人是僧人提喜的人们在后来也找了很多的证据，他们当时找到了福建的一个巡抚收到的一个奏折，奏折上面写的就是提喜又叫涂喜，同时他也是洪二和尚。所以这就解决了我们当时不知道他俩是不是一个人的问题。但是后来又一些人们说提喜他只是从天地会秘密走向公开的一个关键的人，他并不是当时的创建人，所以一直到现在以来都没有一个准确的答案。

第二种说法就是一些人们认为当时天地会是郑成功创立的，在一些资料中他们发现当明朝灭亡之后，有很多人都不甘心在清政府的统治下，所以就有很多的人想要结合起来，恢复他们的明朝，当时提出这个想法的人就是郑成功，这也就导致后来有很多的人都认为郑成功就是这一个组织的成立者，可能一些人看到这个资料之后就这样流传下去了，导致有很多人都认为是郑成功。

并且还有很多的人都发表过一些关于天地会起源的文章，大部分的文章上面说的都是郑成功是它的创立人，虽然说我们不能对这一个说法评论什么，但是我们也不能过于相信，当然我们也不能不去相信，毕竟它也是有一定的依据的。还有一种说法认为这个组织是万元龙创建的，当时郑成功的手下有一个非常厉害的将士是万礼，后来在和清朝作战的时候死在了战场上。万礼的弟弟就是万云龙，他一开始的身份就是一个和尚，并且他对外告诉人们的的身份也是和尚，住在一个寺庙当中，这个寺庙是郑成功和其他人一起修建的。万云龙最早的职能就是在大陆的地区为成功的军队收集一些关于清朝的情报，用今天的话来说就是做一个间谍，万云龙的哥哥死了之后，过了一段时间，郑成功也死了。后来台湾就被清朝收复了，然后万云龙就把自己掌控的情报扩展成了一个反清复明的天地会，一直以来都是在地下做斗争。

在小编看来，关于天地会之一个组织的创始人，一直到现在都还没有一个准确的答案，其实这也是我们能够想到的一个原因，因为它是一个秘密组织，很多人们对这一个组织甚至是不知道它存在的，大多数人们对这一个组织都是不了解的，并且当时这一个组织在其它的地区还有很多的分支，所以要想知道它如何成立的，或者它在什么时候出现的这是一个非常困难的事情，如果我们大家真的想要进一步了解的话，可以多看一些资料，然后对这一些资料进行整理，可能就会有一个比较接近真实的答案。

《鹿鼎记》里的神秘天地会，究竟 是什么样的组织？

看过《鹿鼎记》的小伙伴，对天地会都非常熟悉。而且《铁齿铜牙纪晓岚》里，也曾经提到过天地会。很多人都会好奇：天地会究竟是什么组织呢？

今天，小生就给大家介绍一下。

天地会，是以反清复明为目的的民间组织，以天为父，以地为母。天地会的创始人目前说法很多，其中比较流行的，就是陈近南。

陈近南，目前普遍认为就是抗清将领陈永华。他23岁时清兵打到福建，杀了他的父亲，他只好逃到台湾，遇见了郑成功。郑成功与陈近南交谈后非常认可这个年轻人，说他是“今之卧龙也”。

据说陈近南是在郑成功的授意下创建天地会。创建当天，他请来了崇祯皇帝的孙子朱洪竹。恰巧在他们盟誓之时天上突然火光冲天（估计不是编出来吹牛X的，就是把火烧云拿来强行装X的），十分红火，而红字又与朱洪竹的洪字谐音，因此天地会又称作洪门。

天地会不仅败天地，而且拜人。他们有一首八拜歌：一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五祖，六拜万云龙大哥，七拜陈近南先生，八拜兄弟和顺。

他们的老大，并不像《鹿鼎记》里说的叫总舵主，而是叫元帅，又称大总理、大哥。

而韦小宝的职位“香主”，也没有那么多，只有一个，也被称作二哥。

香主下面是白扇，又叫做三哥。

天地会的人，不仅仅在清朝初期活动，到了乾隆朝又以反贪为口号进行民间活动，清朝末年看朝廷没什么希望了，又重新打起驱逐鞑虏的口号。甚至到了民国，天地会的组织依然存在，但是有的成了民间武装团队被人利用，有的成了黑社会，也有一些在国外团结华侨。

而著名的黑社会组织三合会，其实就是天地会演变来的。

那么，陈近南究竟怎么死的呢？

郑成功死后，儿子郑经继位。郑经的长子郑克臧，是陈近南的女婿，而且郑克臧是嫡长子理应继位，所以陈近南是支持郑克臧的。但是，和他并称为“台湾三杰”的冯锡范、刘国轩却眼红他权力过大，因此联起手来处处排挤陈近南。

陈近南无奈，只好主动退让，自请解除兵权。过了没多久，就忧郁而终了。

历史上真的有天地会吗，他们真的是反清复明的吗？

天地会起源于何时？
天地会，是清代民间秘密结社之一。因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故对内又称为“洪门”。可是，天地会究竟起源于何时？长期以来，由于史料的零乱和抵牾，国内外学者们提出了许多不同的说法，至今尚未统一。主要有以下几种看法：

一、天地会起源于康熙年间。这一说法是英人威廉·斯丹顿在所著《三合会》一书中明确提出的。其主要根据是天地会秘密文件中有关于康熙年间少林寺僧征西鲁的传说。传说的大意是：康熙年间，西鲁番入侵中原，清廷文臣武将皆无退兵之策，只好发布榜文，征集勇士前往御敌。福建少林寺僧闻讯后，连夜赶至京城，奏请出征西鲁。他们在“六丁六甲”帮助下，一举打败西鲁。回京后既不愿为官，亦不肯受赏，仍归功于少林寺清修，后遭奸人诬陷，少林寺被肖廷焚毁，寺僧大多惨死。幸存的蔡德忠等五位僧从逃至广东惠州长要寺，巧遇好汉万云龙、朱洪竹、陈近南等，一同歃血为盟，结拜为兄弟，矢志“反清复明”，于是出现了“天地会”。后来，日人平山周的《中国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，进一步丰富了这一说法的内容。罗尔纲在1934年写的《水浒与天地会》一文中，更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年（1674年）甲寅。”他的一个重要依据是：孙中山在《建国方略》中对天地会的创立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”罗尔纲认炒，孙中山这段极扼要、极透彻的提示，是研究天地会所不可不知的。

二、天地会创始于雍正年间。萧一山在《天地会起源考》一文中，依据伦敦所藏较早的原抄本《西鲁叙事》及《西鲁事》叙术的传说，认为天地会的创始年代应为雍正十二年，从而否定了前一种说法。但他又从康熙时代的历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：天地会大约在康熙时已经有了，到雍正末年经过改组才有较严密的组织（故又称“复兴天地会”）。谓天地会起于雍正末年，固然不错，谓天地会起于康熙时代亦无不可，只是说起于康熙十三年则系显然错误，因为那时郑氏尚据有台湾。

三、天地会起源于乾隆年间。建国以来，有些学者根据新发现的史料，推断天地会创始于清代乾隆年间，但创始的具体年代有歧异：蔡少卿在《关于天地会的起源问题》一文中，介绍了清府在台湾天地会林爽文起义时追查天地会根源的过程，并根据其中的材料得出结论说：天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年（1761年）由漳浦县洪二和尚首倡：至于在此之前有无天地会名目，因无确据，尚待证实。天地会产生的社会根源是清朝康、乾年间，漳州地区已存在着大量破产的农民和盐民，他们迫切感到必须互相扶持，甘苦与共，于是天地会组织就应运而生。

秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》一文中，根据中国第一历史档案馆所藏有关天地会的档案，认定天地会创于各种秘密结社大量涌现的乾隆中期。其创始人或创始人之一是漳浦县僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年间已被清政府找到了下落。他们还指也：《西鲁序》直到嘉庆十六年还未定型，它和后来人常见的抄本有很大的差别，故用嘉庆以后逐渐形成的《西鲁序》为据来证明天地会创于康熙或雍正年间是靠不住的。

此外，台湾学者戴玄之1936年在《天地会的源流》一文中提出，应按正史来研究天地会的起源，他认为，天地会为洪二和尚提喜所创，正式创立于乾隆三十二年；至于其他有关传说，皆系“神话”或“幻想”，不足为据，其主要根据是：乾隆年间，两广总督孙士毅根据天地会会员许阿苏供词，认为天地会起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上谕里说：“天地会名色，起自三十二年。”

四、天地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限于江南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。

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