华父督因为一个女人把宋殇公杀了，他下场如何呢

华父督因为一个女人把宋殇公杀了，他下场如何呢

孟子说：“食色性也。”不管是男人还是女人，适当好色本属正常。但超过一定的度，比如搞婚外恋，破坏他人家庭就不好了。依仗权势或阴谋抢夺人妻，则可人神共诛了。

有一次，宋国宗室贵族华父督在大街上晃荡时，看到了一个艳丽的少妇，一下子就勾起了心中的淫欲，他直勾勾地盯着少妇远去，直到少妇消失在大街的尽头，才回过神来，无限回味地感叹：“真是个妖娆艳丽的妞啊!”

要是换成普通人家的少妇，以华父督的个性，肯定会当街调戏一番。但是，这一回他知道这少妇不是平常的少妇，而是当今大司马孔父嘉的女人。孔父嘉是谁?他是掌管宋国最强有力国家机器—军队的最高长官，势力不容小觑。而且当初孔父嘉还奉先君之命拥立宋殇公为君，因此与宋殇公的关系非常铁。

华父督当天强忍住了心中熊熊燃烧的欲火，决定明的不行就来暗的。当时宋国连年战争，百姓苦不堪言，怨气没地方发泄，大有揭竿而起之势。华父督乘机对国人说：“大家知道为什么我们连年饱受兵戎之灾吗?就是因为我们的大司马居其位不谋其政。大家说，这样的人该不该杀?”不明真相的群众看到堂堂太宰如此发话，便大声齐呼：“杀!杀!杀!”他们哪里知道，发动对外战争乃是宋殇公为了对付政敌公子冯而出的主意，而太宰华父督为了逢迎宋殇公，二话没说当场举手赞成，孔父嘉只不过是执行命令罢了。

看到愚民们都将怒火转向了孔父嘉，华父督非常高兴，连忙带领亲随闯入孔府，二话没说直接杀掉孔父嘉。就在围观的群众怒气冲冲地在孔父嘉尸体上狠踩猛踹之时，华父督闯入了少妇闺房，迫不及待地宽衣解带，然后把少妇当作战利品得意洋洋地打包回府了。

看到大司马无辜被杀，宋殇公非常气愤，说：“华父督眼里还有没有寡人了?这世道还有没有王法了?”消息传到华父督耳中时，华父督还在和孔父嘉的美少妇鬼混。色令智昏的他这时候才感到有些后怕，但片刻之后，他便决定索性一不做二不休，干掉宋殇公。很快，他派人抢在宋殇公行动之前攻入宫殿，杀死了宋殇公。然后让人提着宋殇公的人头来到城门，向愚民们宣布：“连年战争，罪在孔父嘉，而主谋则是这个昏君。现在我已经为大家除掉了我们宋国的两害，以后宋国的日子就太平了。”不明真相的群众再一次拍起了因强度劳动而显粗糙的巴掌，雷鸣般的掌声将华父督的罪恶掩盖得无影无踪。

杀死宋殇公后，华父督将宋殇公的政敌公子冯接回宋国，即位为宋庄公。自己则日日享乐，纵情声色，无人能制。国内百姓普遍认为华父督将前太子立为新君是义举，倒是国际舆论在不断谴责华父督犯下的罪行。华父督弑杀宋殇公当年，齐、鲁、郑、陈四国出于“义愤”组成联军攻入了宋国，想要“替天除恶”。没想到华父督却用贿赂的方式轻而易举地消除了四国的“义愤”，联军得到财宝后立即退出了宋国，而罪恶的华父督仍然当着他的太宰，继续享乐。

华父督最终死在了一个不起眼的角色手中，这人是庄公之子宋闵公的力士，因为受到宋闵公的耻笑记恨在心，弑杀了宋闵公，在逃跑的路上遇到华父督，倒霉的华父督还不知道怎么回事就被他一剑杀死了。

儒家创始人孔子很理想主义 一生仕途毁于不现实

春秋战国550年，是中国古代政治、经济、文化结构大调整的一段时期。很多仁人志士从不同的角度、以不同的方式提出了构建理想社会的看法。儒家的创始人孔子就是这场文化运动的先驱者。然而，孔子的理想并没有得到顺利的展现与实践。尽管他踌躇满志，但最后也不得不转而以教育著书的形式，来寄托他一生的理想与奋斗目标。追求理想主义，一生仕途毁于不现实，这样值得吗？

贵族出身

微仲去世后，子宋公稽继立;宋公稽去世后，子丁公申继立。宋丁公去世后，子」共继立。宋」去世后，弟炀公熙自立，太子弗父何不得立。于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公，欲立弗父何，弗父何拒之，于是公子鲋祀成为国君，是为宋厉公。弗父何成为正卿。

弗父何死，子宋父周立;宋父周死，世子胜继立，世子胜生正考父。正考父事宋国戴、武、宣三位国君，以恭敬著称，“一命而偻，二命而伛，三命俯“。正考父尝朝周，取回《商颂》，进行了一些整理补充了在宋国已经亡失的篇章。正考父死，子孔父嘉继立。孔父嘉事宋穆公。

穆公临死前，不立己子公子冯，而立兄子公子与夷，以报兄长宣公让国之恩。去世前遗命孔父嘉辅佐与夷（宋殇公）。孔父嘉事殇公与夷，屡次对郑、卫等国作战，但多以失败告终，引起国人不满。孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫华父督的垂涎。于是华父督借国人不满，发动兵变，杀掉了孔父嘉与宋殇公。孔父嘉之子木金父逃到鲁国，从此孔家成为鲁国人。

木金父生祈父睾夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥是为孔子的父亲，是鲁国著名的武士。前563年晋国荀莹率十一国联军进攻小国逼阳（今山东枣庄市中区），逼阳诈降，联军入城后即降下城门准备袭击联军，而此时叔梁纥则进前托住城门，使联军安然退出逼阳。孟献子称赞他：“《诗》所谓‘有力如虎’者也”。

孔子从小勤奋博学，精通“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技能，尤其对古代的礼仪很有研究，35岁时已是鲁国的礼仪专家。他把“祖述尧舜， *** 文武”作为其一生的主要工作，立志吸取尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些古代圣人的经验，创建一个理想的社会。

在他看来，一个理想的社会应该是崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，重视道德伦理教育和个人修养的社会。然而，西周末年，整个社会发生了前所未有的变化，温文尔雅的周礼全然崩溃，原先维持社会政治的“礼乐”制度遭到肆意践踏。当时的鲁国，政权长期受控于大臣，而后来鲁昭公竟然被臣子赶到了齐国。孔子是鲁国的礼仪专家，作为周公的继承人，实在无法接受鲁国的这种政治格局。

为了看望被驱逐出境的鲁昭公，同时希望齐国能够给他提供一个施展抱负、实现其理想社会的机会，时年35岁的孔子决定出走齐国，开始他第一次的列国之游。齐景公对于他的到来，虽然非常高兴，还曾热情地询问孔子怎么构建政治理想、社会有序等问题，但由于朝中其他大臣的反对，加上自己目光短浅，最后对孔子采取了“敬而不用”的态度。

三年后，孔子带着无奈又回到了鲁国。然而，此时的鲁国政治格局并没有发生变化。对此，目标远大、心怀安邦之志的孔子采取了另一种策略，他暂时打消了出仕的念头，以在家著书、教育的方式为实现政治理想培养人才，积蓄力量。此后的十几年里，鲁国多次发生大臣叛乱事件，这些叛臣也曾邀请孔子出仕，但均被他拒绝。

在孔子的心目中，凡是不符合周礼的事情，是绝对不能去做的。后来，可能是鲁国臣子叛乱不断，以及当时社会风气日趋恶化，鲁国 *** 开始觉得孔子平常提倡的“忠恕”、“仁政”、“德治”等政见，也许对鲁国走出困境有所帮助。所以，孔子在51岁那年被委以中都（今山东省汶上县西）宰（县长）的官位，开始了“五十知天命”的仕途生涯。

古代战争导致丈夫被杀的女子，为何甘愿与仇人生活，也不敢反抗？

古代这种情况很多，仇人杀了丈夫，夺了妻子，妻子甘愿与仇人一起生活，而且终身不敢反抗，仿佛跟仇人一家人一样，先举几个例子：

例子一：春秋时期宋国有一个叫华督的贵族，他是宋戴公的孙子，宋国的六卿之首，官至宋国宰相，有一天在路上他看中了宋国大司马孔父嘉的妻子魏氏，魏氏长得非常漂亮，华督就动了好色之心，他在宋国散布谣言说孔父嘉穷兵黩武，然后华督就带人上门杀了孔父嘉，夺了他的妻子魏氏。

这事被国君宋殇公知道后大怒，结果华督也把宋殇公给杀了，另立新君。而被华督霸占的魏氏就这样看着自己的丈夫被杀，不敢有丝毫反抗，乖乖地跟着华督一起生活，直到华督后来也被人杀死。

例子二：三国时期，袁绍为自己的二儿子迎娶了美丽的甄宓，官渡之战，袁绍大败，2年后袁绍就去世了，他的儿子开始自杀残杀，曹操在公元204年攻破了邺城，俘虏了袁绍家族的女眷，这其中就是袁熙的妻子甄宓，甄宓长得很漂亮，又有文采，出身又是大家族，当时曹操的儿子曹丕看中了甄宓，于是将甄宓娶为自己的妻子。

后来曹操收复了整个河北，甄宓的丈夫袁熙也被公孙康所杀，把首级献给了曹操，但是甄宓被曹丕抢走的时候，他的丈夫袁熙还活着，曹操、曹丕父子本来就是袁绍、袁熙父子的仇人，还抢了河北四州，但是甄宓被曹丕所娶之后，很上心地跟曹丕一起生活，至于他原来的丈夫，她没有丝毫愧疚，更不会为袁熙报仇了。

例子三：唐朝初年，李世民发动玄武门政变，杀了太子李建成和李元吉，李世民同时杀死了李建成和李元吉所有的儿子，然后李世民抢李元吉的妻子巢王妃杨氏作为自己的妃子，李世民可是杀了巢王妃杨氏的丈夫和所有儿子的仇人，但是巢王妃杨氏除了悲伤之外，什么也做不了，不仅做不了，还得和李世民一起生活，而且两人还生有儿子，巢王妃杨氏照样是什么也做不了。

例子四：唐朝时期，唐玄宗李隆基最宠爱的妃子武惠妃去世，唐玄宗很伤心，后宫三千佳丽都看不上，后来经人介绍看中了自己漂亮的儿媳妇杨玉环，杨玉环可是自己儿子寿王李瑁的妃子，寿王李瑁就是唐玄宗与最宠爱的武惠妃一起生的儿子，但是，唐玄宗丝毫不忌讳这些，强行让儿子媳妇离婚，然后自己把曾经的儿媳妇召来当自己的妃子，这就是后来的杨贵妃。

杨贵妃跟了唐玄宗之后，极力讨好唐玄宗，根本就不记得自己曾经的过去了，更不会有为曾经丈夫报仇的一丝念头，而是与唐玄宗一起纵情生活，杨贵妃最终因为安史之乱的发生，而被禁军哗变时逼着自杀。

从这四个例子可以看出，女子即使丈夫被杀，被仇人抢走当妻子，女人也是不敢反抗的，那么为什么不反抗呢？

一、女子社会地位低下，是男子的附庸。

古代的女子社会地位一直很低，低到什么程度呢？未出嫁之前，所有的决定是父亲做的，包括婚姻大事，出嫁之后，所有的决定是丈夫做的，没有任何话语权，哪怕出身贵族也是如此，自从进入父系社会就是如此，一直到清朝。

男子可以一妻多妾，皇帝可以有三千后宫佳丽，甚至上万嫔妃都行，而女子不行，中国五千历史也只有唯一一个女皇帝武则天，虽然汉唐时期民风开放，女子可以离婚再嫁，但嫁出去的女子如果被丈夫休掉，是被人看不起。

女子在古代只能依附于男子生存，出嫁后就是丈夫的附庸，如果丈夫被杀，女子被抢，就只能做仇人的附庸，跟着仇人一起生活，那个年代女子不是对丈夫没有感情，只是为了生存，只能如此，不然女子就是孤身一人，回娘家也被人看不起，只能被迫跟着仇人一起生活了。

二、生命权高于其他权利。

女子在古代有很多时候是被当成战利品的，在奴隶社会的夏、商、周时期，战争中如果被仇人俘虏，那女子即使之前是贵族，被俘虏后也成了奴隶，奴隶是没有任何权力的，即使到了后来的封建社会，战场上被杀了丈夫，成为战利品的女子，没有任何选择权，只能被当成商品一样，任人挑选 ，由胜利者决定命运。

如果女子还想着为自己的丈夫报仇，那她的生命多半是保不住的，不仅女子生命保不住，女子背后的娘家也会保不住，就拿甄宓来说，她被曹丕娶为妻子后，她的娘家巴不得能嫁入曹军，这样不仅能免除迫害，还能获取荣华富贵，要不是甄宓敢报仇的话，那她在河北的娘家也会被灭族。

再说了，女子在古代社会，本来就没有什么能力，附庸于男子才能生存，就算想报仇，又有什么能力呢？一个弱女子能报得了仇吗？甄宓的丈夫袁熙和公公袁绍都不是曹操的对手，甄宓又能如何呢？只能被迫接受自己的命运，为了好好活着，为了生命的权利，只能去取悦自己的仇人，这是大多数女子的命运而已。

三、女子无德便是才。

古代的女子大多是没有受过教育的，字也不认识，而且从小就被灌输三纲五常的儒家理论，即使有一些女子接受过教育，也不过勉强认识字，这些女子从小就被灌输类似于女子无德便是才，嫁鸡随允，嫁狗随狗之类的理论，没出嫁时，她们待字闺中，出嫁后，她们围着丈夫转，没有文化的女子叫她们如何反抗？

一般来说，懂得反抗的人都是有想法的人，要么为了某个理想，要么为了某个理论，同时还要有反抗的资本，在长年累月的同化教育之下，女子只知道服从，服从于自己的父亲、丈夫，甚至是仇人，她们如果被人抢走，除了服从，根本没有任何反抗的资本，在思想上，她们不敢反抗，在现实上，她们没有能力反抗。

所以，历史上大多数女子即使自己的丈夫被杀，自己被人抢，也是不敢反抗，当然了，这个事也不是绝对的，也有男子在自己丈夫被杀之后，不愿意服从仇人的，这样的情况只能是女子自杀了，这种现象在古代被称为烈女。

比如《后汉书 列女传》中记载了一个故事，有个吴许升的妻子叫吕荣，丈夫被强盗杀了，官府抓住了强盗，吕荣亲手把杀他丈夫的强盗给杀了，后来又有强盗想要侵犯吕荣，强盗对吕荣说，只要你服从我，就免你一死，但是吕荣不愿意服从，于是强盗杀了吕荣，吕荣就是烈女，这种事迹相对很少，而且要牺牲生命，没有多少人愿意。

孔父嘉的人物生平

孔父嘉是春秋时期宋国大臣，官任大司马。宋宣公十九年（鲁惠公四十年，公元前729年），宋宣公临死前，舍弃自己的儿子太子与夷，让位给弟弟公子和，是为宋穆公。
宋穆公九年（鲁隐公三年，公元前720年），宋穆公病重，召见孔父嘉前来，将与夷嘱托给孔父嘉说：“先君宋宣公舍弃他的儿子太子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您事奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，但也不后悔什么。“孔父嘉回答说：“可是群臣们都愿意事奉您的儿子公子冯。”宋穆公说：“不行，先君认为我有德行，才让我主持国家事务。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃先君的提拔，那里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！” 于是宋穆公命令公子冯离开宋国到郑国居住。同年八月初五日，宋穆公去世，与夷继位，是为宋殇公。
宋殇公立十年而十一战，民不堪命。华父督与公子冯交好，殇公即位以来三次伐郑，而大司马孔父嘉为主战派。孔父嘉为郑庄公所破，大败而归，国人颇有怨言。太宰华父督见他妻魏氏“美而艳”，欲谋夺其妻，杀孔父嘉之心日坚。时周恒王十年（鲁恒公二年）春蒐，遂借安宁人民为名，将他杀死，而取其妻。其妻于途中自缢。殇公怒，华父督又杀殇公，迎公子冯于郑，是为庄公。孔子是孔父嘉的七世孙。孔父嘉的被杀，在孔氏家族史上是一件很大的事。
孔父嘉止一子，名木金父，当年孔父嘉被害时尚幼，其家臣抱之奔鲁。后来以字为氏，曰孔氏。孔圣仲尼，即其六世之孙也。

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