被法国人称为“廉洁圣人”的罗伯斯庇尔为何会选择自杀呢

被法国人称为“廉洁圣人”的罗伯斯庇尔为何会选择自杀呢

1789年7月14日，法国大革命爆发。之后，法国的政体变来变去，局势非常不稳定。就在这样风云变幻的背景下，著名革命家罗伯斯庇尔在法国政坛的地位不断攀升。当时，罗伯斯庇尔凭着自身的良好形象与出色的演讲才能，被人们称为“廉洁圣人”。

1792年9月，法国成立最高权力机构国民公会，罗伯斯庇尔高票当选为国民公会的代表。之后，他开始尽自己所能来稳定法国的局面。1793年5月，在罗伯斯庇尔的提议下，国民公会通过了“粮食最高限价法案”，对面包等粮食设定了最高限价，而后，针对当时“反革命分子”猖獗的情况，罗伯斯庇尔又建议颁布《惩治嫌疑犯条例》，简化审判程序，实行专政，以革命的恐怖来对付反革命的恐怖。但是，这一法令在执行的过程中出了很大问题，很多所谓的“反革命分子”是受人诬陷的。当时，法国各大城市的断头台非常繁忙，大量的“反革命分子”被推上了断头台，其中包括罗伯斯庇尔曾经的战友，为法国革命做出重大贡献的革命家丹东。

随着罗伯斯庇尔恐怖政策的展开，在革命阵营内部，反对罗伯斯庇尔的人开始秘密地联合起来。对此，罗伯斯庇尔虽然有所耳闻，却没有积极地行动起来去应对。

1794年7月26日，罗伯斯庇尔在国民公会上发言，表示自己知道现在国民公会有一个阴谋集团。第二天，罗伯斯庇尔继续出席国民公会，突然，一个叫塔里安的人上台演讲，对罗伯斯庇尔进行指控，说罗伯斯庇尔是一个“暴君”，并高呼口号“打倒暴君”!对此，罗伯斯庇尔马上要求发言，但是他的发言被一群人粗暴打断，后来，国民公会竟然通过了一个立即逮捕罗伯斯庇尔的决议，将他投入了监狱。

随后，罗伯斯庇尔的支持者立刻行动起来，把他从监狱中营救了出来。这时候，罗伯斯庇尔本该充分运用自己的演讲才能，去唤起人们对他的支持，但是，罗伯斯庇尔十分灰心，只是在支持者的簇拥下离开了监狱。接下来，罗伯斯庇尔的支持者调集了一支包括炮兵在内的3000人的部队，等待着罗伯斯庇尔的指示，只要他一声令下，这支军队就能够行动起来，控制整个局面。

26日夜里，他们聚集到巴黎市政厅的楼下，等待着罗伯斯庇尔一向鼓舞人心的演讲，然而，罗伯斯庇尔却在忙于起草一份文件。这使得外面的人越来越焦急，并且出现了混乱。不久，开始下雨了，而且越来越大，最后成为一场倾盆大雨。这样一来，连罗伯斯庇尔的铁杆支持者也不得不走了。当大雨停的时候，罗伯斯庇尔的文件也起草完毕，他推开窗户，看到的只是遍地的雨水。罗伯斯庇尔最后一次翻盘的机会就此失去。

27日深夜两点多，罗伯斯庇尔的反对者纠集人马冲到了巴黎市政厅，他们没有费多大工夫就冲了进来，一时间枪声大作，罗伯斯庇尔身边的随从立刻拔枪回击。罗伯斯庇尔非常悲愤，他实在不想看到自己的梦想在这种混战中被毁掉。于是，他想用一把短枪结束自己的生命，可是在射击时射偏了，只击中了下颌。之后，罗伯斯庇尔成了反对派的俘虏。1794年7月28日，罗伯斯庇尔被人用担架抬到了他非常熟悉的断头台上。他曾经让无数反对派命丧断头台，这一次，轮到他自己了。

请解释尼采的永恒轮回（追加20分）

最近在读尼采的书，以及同尼采有关的书，都是重读。将《查拉图斯特拉如是说》和德勒兹的《尼采与哲学》（周颖、刘玉宇译，社科文献出版社，2001年）、海德格尔的《尼采》（孙周兴译，商务印书馆，2002年）对照着读。永恒轮回是尼采最“幽深的思想”。而尼采的两个最伟大的解释者德勒兹和海德格尔，对它的解释完全不
同。正如尼采主张的，解释，实际是赋予被解释的对象一种力，是权力意志的效应。因此，不存在着一种解释的真理。从这个意义上来说，每个人的“尼采”，都是不同的尼采，都是“我的尼采”。不管是德勒兹论尼采的书，还是海德格尔论尼采的书，在某种意义上，都是“同尼采的著作一样伟大的著作”。

永恒轮回这一思想之所以复杂，就是将瞬间同永恒联系在一起。或者说，瞬间就是永恒的，永恒存在于瞬间之中。永恒轮回不是机械式的轮回，不是时间的重复循环。“万物之中能跑者不应当已经跑完了那条路吗？”按照海德格尔的解释，这指的是一个无尽头的路，时间是无限性的，没有尽头，没有开端，那么，作为存在者的万物，作为一个有限过程的世界，必定都在这个永恒时间中存在过了。作为有限性的万物只要存在，必定在时间中一再轮回。但是，在什么意义上，万物不再是绕圈子呢？轮回中强调的是什么呢？是偶然，是瞬间，是刹那，是此刻。每一个时刻都有自身的分量。因为过去和将来都聚焦于瞬间这一点上，瞬间具有非同凡响的重量。永恒在瞬间中存在，它是将来与过去的碰撞，“在这种碰撞中，瞬间得以达到自身。瞬间决定着一切如何轮回”，将每一个时刻作为重要的时刻。这就是永恒轮回强调的本质。对于德勒兹来说，“往昔如何能在时间中形成？此刻如何能消逝？流逝的时间倘若不同时是既已过去的，又是即将来临的和此刻的，它将永远不会消逝。”“此刻不是严格意义上的存在或在场的时刻，它是正在流逝的时刻。”因此，每一个时刻——这个流逝的时刻——都是一个差异的时刻。此刻就是生成和流逝的时刻，而永恒轮回就是要肯定这个时刻，没有这个时刻，没有这个瞬间，就无所谓轮回。尼采这样揭示了这一点：“生成应该出现在每一个瞬间，绝不允许因为未来的缘故而为现在进行辩护，也不允许因为现在的缘故而为过去进行辩护。”瞬间有自身的自主性，有自身的深度和光芒，有自身的主权（我们看到了巴塔耶在这里是如何心领神会的）。一言以蔽之，瞬间有自身的存在性。瞬间当然是生成的，流逝的，但是它也具有存在论的性质，这也就是尼采一再强调的“观察的巅峰”：“生成和存在的无限接近”，在瞬间这里，存在和生成的对立变得模糊不清：流逝是它的生成，自主性和深度是它的存在。

就此，永恒轮回不是要消除瞬间，而是肯定瞬间，肯定流逝，肯定生成，肯定偶然。这就将柏拉图颠倒过来。轮回是存在，是整体，是规律，但“存在必须属于具体生成，整体必需属于个别的时刻”。也就是说，存在，整体都保留下来，但它们的保留不是牺牲偶然性的，不是牺牲瞬间的，不是牺牲个别的，不是牺牲多样性的，这样，永恒轮回就构成了一个奇怪的悖论，也可以说是一个统一在一起的悖论：偶然性和整体性的无限接近，多样性和单一性的无限接近，也就是生成和存在的无限接近：肯定生成和肯定轮回是一回事，因为生成和轮回是一体式的。用海德格尔的说法，“生成作为生成保存下来，但却要把持存性置入生成之中，以希腊的方式来理解，就是要把存在置入生成之中”。

但是，德勒兹和尼采还有一个关键性的差异。尼采的永恒轮回，实际上是说的“同一物的永恒轮回”，在对这个同一物的理解上，德勒兹对海德格尔的解释不以为然。海德格尔理解的同一物（thesame），指的是同一个存在者，永恒轮回是同一个存在者的永恒轮回。但是，德勒兹的“同一物”，根本不是指的存在者，而就是轮回本身，是轮回这个事件本身。“永恒轮回中的同一物描述的不是轮回之物的本质，而是不同之物轮回的事实”。因此，在这里，同一物就是对永恒轮回这个事实的描述。永恒轮回，是存在，但是，是生成之存在。

这样，海德格尔相信的是，万物都永恒轮回。德勒兹则认为并非所有的物都永恒轮回。在他看来，尼采的永恒轮回，断然根除了小人也轮回这一思想，轮回是选择性的轮回。这也是查拉图斯特拉和他的动物的隔膜之所在。对于动物而言，一切都在轮回，但是，对于查拉图斯特拉来说，这是一个“玩笑”，因此，动物们，你们这些“傻瓜”，“闭嘴吧”。

罗伯斯庇尔的生平简介？主要功绩有哪些？

罗伯斯比尔出生于法国北部加来海峡省阿拉斯，父亲、祖父和曾祖父都是当地律师，传说是爱尔兰移民的后裔。他是4个孩子中的长子，是父母婚礼4个月后出生的。罗伯斯庇尔6岁时，母亲因难产去世，父亲随后离家出走，到处游历，1777年死于德国曼海姆，他们几个孩子由外祖母和姑妈分别抚养。
　　1770年由阿拉斯当地神父给予奖学金名额，罗伯斯比尔来到巴黎路易大王学院学习。他在学校的好友中包括日后法国大革命的风云人物之一卡米尔·德穆兰。罗伯斯庇尔学习勤奋，拉丁文和希腊文成绩优秀，得到“罗马人”的外号。1775年，国王路易十六和王后玛丽·安东尼特在登基典礼后经过学院，罗伯斯庇尔代表全校向国王背诵教师写好的拉丁文献辞。1780年从法学院毕业，1781年获得法学士学位。
　　同年夏天，罗伯斯比尔回到故乡，年底被阿拉斯法庭接纳，开始从事律师工作。1782年初被任命为阿拉斯主教法庭五名法官之一。他受卢梭影响很深，经常为明显受到不公待遇的人们辩护，胜诉率较高。1783年，在阿拉斯附近居住的德·维塞尔（de Vissery）因安装富兰克林发明的避雷针引起邻居抗议，罗伯斯比尔在朋友及庇护人比萨尔（A-J. Buissart）的帮助下为其成功辩护，案件曾引起全国关注。
　　罗伯斯比尔在阿拉斯的生活相对平静，不时与当地一些律师和学者来往，并参与当地文艺活动。曾被阿拉斯科学院接纳为院士，后来还当选为阿拉斯文学院院长。他在这一期间结识了将在法国大革命中扮演重要角色的约瑟夫·富歇（Joseph Fouché），以及他日后在公安委员会的同事拉扎尔·卡诺（Lazare Carnot）。

罗伯斯庇尔对法国大革命产生了什么影响?

? 罗伯斯庇尔是颇具争议的一个人物，在罗伯斯庇尔的评价中，他既是法国大革命的拯救者又是法国恐怖的统治者。罗伯斯庇尔解决了法国的外忧内患，同时他在法国大革命期间采取的恐怖统治致使5.7万人丧命，是他制造了法国血腥的革命。　　

　　罗伯斯庇尔的评价中指出他虽然犯过错，但是他也有功劳，罗伯斯庇尔在法国大革命最危险的时候站出来，出台一些恐怖政策，既解决了国内的武装叛乱，又解决了国内物价的飞涨。这些政策是无可厚非的，虽然有些不人道，但在法国大革命中却是行之有效的，罗伯斯庇尔在这场大革命中树立了不可磨灭的功勋。罗伯斯庇尔实行恐怖政治本来只是想维护法国的秩序，没想到后来完全变成杀人的工具，有人在对罗伯斯庇尔的评价中称他极端残忍血腥，他的双手沾满了鲜血，杀人如麻、人人自危，他应该为死去的那些无辜人负责，他破坏了人们的宗教信仰。

　　客观来讲，罗伯斯庇尔是一位伟大的资产阶级革命家，他尔审时度势，在该站出来的时候站了出来，抓住合适的时机挽救了法国，让法国避免了封建王朝的复辟。虽然他的手段带有血腥，不少无辜的人在他手下死亡。但总的来说罗伯斯庇尔功大于过，他是成功的。史学家称任何事情都具有两面性，评价罗伯斯庇尔应该站在法国当时内忧外患的具体情况下，否则人们的评价将有失公允。

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