曹叡在世时，自己给自己定了庙号，这究竟是怎么一回事呢

曹叡在世时，自己给自己定了庙号，这究竟是怎么一回事呢

大家好，说起曹叡的话，各位一定都有所耳闻吧。

在中国古代，老皇帝死后，新皇帝会在太庙为先皇立室奉祀，同时取一个特殊的名号，比如太祖、太宗等，这就是人们常说的“庙号”。按理说，庙号都是先皇驾崩后，由新皇帝取的，可是历史上却有一个人非常特殊，他就是魏明帝曹叡!曹叡在世时，居然自己给自己确定了庙号，这到底是怎么一回事呢?

一、烈祖

曹魏景初元年(237年)五月，有关部门向皇帝上奏，“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞;文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞;帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。”也就是说，曹操的庙号是太祖，曹丕的庙号是高祖，而曹叡的庙号是烈祖。曹叡是239年才病死的，因此可以看出他在生前就已经有了庙号。

同时，这封奏折还写道，“三祖之庙，万世不毁。其余四庙，亲尽迭毁，如周后稷、文、武庙祧之制。”也就是说，曹操、曹丕、曹叡的三座庙，后世皇帝不得损毁，因为按照“天子七庙”礼制，后世皇帝可以毁坏前代皇帝宗庙。但是曹叡明确规定，他们祖孙三代的庙“万世不毁”，也就是说曹叡确定了他们祖孙三代在曹魏皇帝中的地位。

二、讥讽

可以说曹叡的行为是中国古代历史中绝无仅有的一例，因为每个皇帝的庙号，都是后世皇帝给取的。比如说曹操的庙号，就是曹丕追尊的，曹丕的庙号，也是曹叡登基后为他确定的。当时，曹叡是皇帝，大概没人敢提出不同意见，不过后世人对他就没那么客气了。

东晋史学家孙盛批评道：“夫谥以表行，庙以存容，皆於既没然后著焉，所以原始要终，以示百世也。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。昔华乐以厚敛致讥，周人以豫凶违礼，魏之群司，於是乎失正。”意思是说，谥号、庙号都是死后获得的，从没有违背祖制，为了提前为自己选择的。曹叡非常博学，为何却犯这样的错误呢?

三、苦衷

曹叡的老师是笃学大儒郑称，对于庙号的这些事情，不可能不知道是怎么一回事，那他为何还要这样做呢?其实原因并不复杂，曹叡有自己的苦衷!原因就是曹叡没有儿子，作为皇位的继承人!曹叡原本有三个儿子，但全部夭折，在这种情况下，他收养了两个孩子，分别是曹询、曹芳。

毕竟不是自己的亲生儿子，所以曹叡还有顾虑。曹叡担心自己一旦撒手人寰，将来曹芳会追尊他自己的亲生父母，甚至有可能改变皇位的统系。于是，曹叡在生前就确定了自己死后的地位，同时还下了一个旨意，“敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号，以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦!”曹叡还下令，将这道诏书永久保存，“其书之金策，藏之宗庙，着于令典。”历史证明曹叡的担心不是多余的，明朝的嘉靖帝就是例子。

历史上曹睿是谁的儿子 揭秘曹睿真实的身世

曹睿是曹丕的儿子。

曹叡（204？－239年1月22日），即魏明帝，字元仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。

曹叡生于建安九年（204年？），母亲是文昭甄皇后，甄氏初为幽州刺史袁熙妻子，曹操打败袁绍后，被魏文帝曹丕所纳，甚为得宠，生有曹叡和东乡公主。

曹叡从小相貌俊美，超凡脱俗，又年幼聪慧，博闻强识，过目不忘。祖父曹操对此十分惊异而倍加喜爱，常令他伴随左右。

扩展资料： 黄初三年（222年），曹叡封平原王，黄初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡为皇太子，即位于洛阳。曹叡在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐。

并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，设置律博士制度，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。

景初三年（239年），曹叡病逝于洛阳，时年三十六岁，庙号烈祖，谥号明帝，葬于高平陵。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。

参考资料来源：百度百科--曹叡 （魏明帝）

曹操庙号是太祖，曹丕和曹叡又是什么祖？

曹操做为三国时期的奸雄，是军事家，是政治家，更是诗人，这些都足以说明曹操的了不起。

曹操通过自己的努力统一了北方，安定了民众，可以说为社会的经济发展做出了巨大贡献，并且实现了自己最终的权利欲望，成为了魏王，并且挟天子以令诸侯，为自己的子孙奠定了继位的基础，这也才有了曹丕，曹睿。

但是终其曹操一生，曹操都不敢称皇，而只敢成为魏王罢了。但是他的儿子曹丕可就没有那么多的顾忌了，直接让汉献帝进行了禅让，成功当成了皇帝。在当了皇帝之后，曹丕自然不敢忘了打江山的老爹曹操，曹丕给父皇的庙号是太祖，谥号是武皇帝。这一称谓自然也是十分合适的，武皇帝，曹操是军事家，并且统一了北方。而曹丕自然也是一位十分有能力的皇帝，在位虽然不能像老爹一样打仗，但是他的文采，还有一些治国理念自然也是非常了不起，是一位非常合格的皇帝。

但是可惜的是曹丕寿命不长，在短短的三十几岁就魂归天下了。之后他的儿子曹睿继位，给他父皇上的庙号是高祖，谥号是文皇帝，这一称谓自然也是非常合理的，曹丕虽然是首位皇帝，但是却并不是打天下的，所以自然也就成为了高祖。在曹丕死后他的儿子曹睿继位，曹睿也是十分英明的皇帝，对于许多军事的判断，还有朝臣的运用，尤其是司马懿的运用，都可以说达到了君御臣下的这一宗旨。

但非常可惜的是曹睿也活的不长，甚至没有他老爹活的长，就这样这位英明的君主也早早的离开了人世。曹睿的庙号是烈祖，谥号是明帝。

也就是归纳下来，曹操是太祖，曹丕是高祖，曹睿是烈祖。

东汉刘协的两个谥号：后世为何用曹叡给的“汉献帝”？

汉献帝刘协，字伯和，是汉代第24代皇帝。建工二十五年，即公年220年，他禅让给曹丕，结束了大汉王朝的历史时间。大家今日叫法他为汉献帝，来自曹军给的谥号“孝献皇帝”，后人省去“孝”字，称“汉献帝”。但很有可能有些人不清楚，蜀国也给他上过谥号，那便是“孝愍皇帝”。那麼，为何后人挑选了曹叡给的谥号，而无需三国刘备给的呢？三国刘备或是汉室宗亲啊。

不应给在世皇帝起谥号最先，三国刘备是在刘协还活着的情况下给他起的谥号，这一点就十分不符合规定。说白了谥号，就是指对远去的君王、重臣的毁誉参半。谥号规章制度的产生，多觉得追朔至西汉初期，即《逸周书·谥法解》中提及的周公英制谥。听说，周公旦做谥法，每一个君王去世后依据他死前的个人行为，给他一个代名。但郭沬若在1932年出版发行的《金文丛考》中提出异议，觉得《逸周书》是战国时期的伪书，收集前代君主的称号，穿凿附会弄出了谥法，导致了很多谥号有多种多样表述这类嘲笑。但是，《逸周书》即便为假，历史时间上星期皇室和春秋时期的确普遍实施谥法规章制度，直到始皇帝觉得谥号有“子议父、臣议君”的行为，才把它废止了。直至汉朝创建后，在儒家思想专家学者的提议下又修复了谥号。

谥号依据贬褒水平，分成上谥、中谥、下谥。上谥全是赞美之词，比如“文”，表明具备“经纬天地”的才可以或“社会道德博厚”“勤奋好学”的品行，如西伯侯；“武”为有开创局面、辟疆拓土等盛业，如汉武帝刘彻。

中谥，多见怜悯类谥号，比如蜀国怀帝刘禅的“怀”，表明“慈仁短折”。下谥，即抵毁类的谥号，比如隋炀帝的“炀”表明“好内远礼”，周厉王的“厉”表明“暴慢无亲”或不吉利，鲁荒王朱檀的“荒”表明“好乐怠政”“内外从乱”，汉灵帝的“灵”表明“乱而不损”。

假如一个皇帝担心自身去世后被装上一个下谥，一般会出现二种做法：一是当政时提心吊胆，尽可能推行善政，避免恶政；二是健在时为自己定好谥号，但是几千年来只有一个皇帝那么干过，那便是魏明帝曹叡。他在死前就为自己定好了庙号和谥号，庙号“烈祖”，谥号“明帝”。严格意义上来说，这也是不符合规定的，但是后人为了更好地重视逝者死前的意向，也就没有变更。

《三国志》中记述，曹丕称帝时，三国刘备听见刘协遇害的传言，深信不疑，追谥刘协为孝愍皇帝。“愍”在《谥法》中的含义是：“在国遭忧曰愍，在国逢囏曰愍，祸乱方作曰愍，使民忧伤曰愍。”意思是，皇帝自己没有创建丰功伟绩，并不是自身没有工作能力，只是造化弄人，没有充足的资源去整治好我国，乃至都没有充足的工作能力去保护自己。因而，三国刘备针对刘协的遭受，是一种同情、怜悯的心态。

蜀国丧失正统性从中国历史上的“正统”观讲，三国时代的蜀和吴都并不是正统，仅有魏是正统。刘协传位给曹军，因而仅有曹军能够 给刘协起谥号，别的政党给刘协起的谥号也不合规管理。说白了正统性，最开始发轫于远古传说中华“诸夏”与四夷的“华夷之辨”。

春秋战国时期，孟子根据编写《春秋》，围绕尊王、攘夷两大主题风格，严格执行中华民族正统与政冶正统。自此，这类核心理念被西汉时代的秋春公羊学充分发挥得酣畅淋漓。在其中，政冶正统的牙根是帝位正统，帝位正统确保了皇室血缘关系的正宗，也就是血系上的嫡子承继制，比如《汉书·郊祀志下》记述“宣帝即位，由武帝正统兴”，意即宣帝乃武帝嫡子之孙，因此合情合理。

儒家思想在论历代皇帝是不是正统的基本上规范有三：一看是不是统一天下；二看是不是居天地之正；三看是不是合五德之运。第二条规范是抽象性的社会道德规律，第三条是玄而又玄的哲学基础理论，全是言人人殊的规范，无法量化分析。仅有第一条规范，是不是一统天下，莫得见看得清。

刘备起谥号的目的刘协传位以后，被曹丕封为山阳公，属司隶河内郡，“邑一万户，位在列侯上，奏事不称臣，受诏不拜，以君王车服郊祀乾坤，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城”。

曹丕还对卫臻说：“天地之珍，吾与山阳共之。”整体看来，曹丕对刘协给予了比较丰富的工资待遇。刘协过世后，曹叡给他的谥号“献”，在《逸周书》的表述是：“聪慧澼哲曰献。”这还真并不是一家之言，袁术也曾点评刘协“圣主聪叡，有周成之质。”

曹丕仅仅驱使刘协禅让，并不是弑君。从营造本人善良品牌形象的视角考虑，曹丕也会对外开放宣传策划刘协安然无事，而且日子过得非常好。三国魏国的政冶趋势，三国刘备不太可能彻底不清楚。因而，三国刘备极有可能了解刘协活著。他往往要给活著的刘协谥号，可能是想为此来昭告天下，汉帝被曹军谋害了，期待天地的人本未倒置。这一“愍”也非常有深刻含义，它代表着刘协在曹军遭到到侮辱和摧残，既能主要表现刘协的万般憋屈、委曲求全，也可以主要表现曹军的冷酷无情、目无君上。

公年234年4月21日，三国诸葛亮病故于五丈原，同一年，刘协病逝，寿终五十四岁。曹叡闻讯后，“素服发哀，遣使持节典护丧礼……追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂……车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故制”，并公布大赦天下。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/34087.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 蜀汉能战平张郃的除了魏延和姜维，还有···

下一篇: 孙权为什么还要在称帝前向曹魏称臣十年···