西晋毒舌官员周嵩，它在历史上的评价如何

西晋毒舌官员周嵩，它在历史上的评价如何

在历史长河中，王敦可以说是很出名了，那么大家知道他的故事吗?接下来小编为您讲解。

西晋最后一位皇帝晋愍帝刚去世，文武百官便奏请司马睿登基。

按照程序，第一次被推为皇帝是不能同意的，一般要谦让三次才行，这是固定套路，谁也不会当真。偏偏周嵩上疏夸赞司马睿谦让得对，因为正值国家动荡，应先收复故土，现在称帝太没责任心了。这显然有点指桑骂槐，司马睿勃然大怒，将他贬出京城。

周嵩很郁闷，好友张嶷将他带到戴邈家中做客，打算帮他排遣积郁。可没想到，高谈阔论之余，周嵩的嘴又收不住了，挨个评论朝臣，言辞极为刻薄。张嶷、戴邈都知道周嵩的毛病，一笑了之，可说着说着，他竟开始嘲讽戴邈。

戴邈笑不下去了，聚会一散，就将官司打到司马睿那里。新账旧账一起算，周嵩被下了大狱，有人奏请将他处死，罪名是攻击上司。由于周嵩的哥哥周顗是朝廷重臣，为维护稳定，司马睿还是将他放了。

不过，周嵩的行为可以说是“表里如一”，因为他不仅对同事苛刻，对哥哥也是如此。

周顗在尚书省值班，夜里突然发病，情况十分危急。同僚刁协一边命人叫太医，一边实施急救，折腾到天亮周顗才脱离危险。周嵩得知后急忙赶来，十分厌恶地摆摆手，将刁协赶走了。原来刁协一向热衷仕途，严酷打击竞争对手，让很多名士不齿，其中也包括周嵩。可这当口是该计较的时候吗?而且他看到哥哥后也没询问病情，只是冷冷地说：“你也是个有名望的人，怎能和小人交往?”说罢甩手而去。

但如此刻薄之人在国家大义面前却毫不含糊。

东晋建立的一大功臣便是王导，正是他带领家族积极奔走，司马睿才得以在南方立足，因此有了“王与马，共天下”的格局。但外部局势稳定后，司马睿逐渐疏远王导。这一变化自然被朝臣看到了，大家开始有意与王导保持距离，生怕引火烧身。

这时周嵩站了出来，对司马睿说：“王导对晋朝有再造之功，你却不信任他，以后谁还敢尽忠?将来一定会招祸患。”意想不到的是，王导没造反，其堂兄王敦却对朝廷刀兵相向，结果周顗死于动乱。

王敦觉得自己太鲁莽了，假惺惺地到周家慰问。面对刀兵，周家人噤若寒蝉，只有周嵩站出来愤怒地质问：“我哥为天下人请命、被天下人所杀，你来吊唁是什么意思?”王敦考虑到舆论影响，不仅没怪罪周嵩，还给他升了官。但这点伎俩，周嵩自然看得穿，所以逢人便批评王敦。

王敦可不是手无寸铁的文官，没多久就找了个理由诬陷周嵩，然后将他杀了。临刑前，周嵩淡定地口诵佛经。对他来说，这是最悲壮也是最好的结局。

如何评价历史上“三语掾”的西晋大臣阮瞻呢？

（司马文王）曰："天下之至慎，其惟阮嗣宗乎！吾每与之言，言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物，真可谓至慎矣。"

阮籍采取的方法与东汉名士郭泰异曲同工，司马昭每次找阮籍聊天，一谈论到时事方面，阮籍就开始言及玄远，不评论时事，不臧否人物，所以被司马昭成为"天下之至慎"。阮籍将东汉末年党锢名士具体指责政治，讨论天下是非的言论和曹魏后期，关于儒家名教与老庄自然学说背后的党派之争，完全转变为抽象玄理的研究，所以开创了西晋完全玄学清谈的风派，所以就两晋清谈而言，始于郭泰，成于阮籍。

到了两晋时代，"清谈"已不同于东汉、曹魏时期，已失去了背后的实际政治寓意，转而思索人生（人道）和宇宙（天道），内容以"三玄"即《老子》《庄子》《周易》"佛理"（东晋）为基底，追求超脱之虚，以至玄远之境。山涛、王戎早年与嵇康、阮籍交游，同为"竹林七贤"。崇尚自然，隐居不仕。后面却改变志向，伏膺名教，立人之朝，官至宰辅。

这样的转变，自然可以用"人总是会变的嘛"来解释，但身为名士，自然要有名士的风范，解释起来自然也要自成一派，自圆其说。于是便有了开篇的"三语掾"，即名教与自然相同，也就是自然为体，名教为用，自然为名教之本。既然如此，就可以心安理得的一边享受尊显身份，荣华富贵。另一边也可以寄情林下，口谈玄远。这以西晋名士王衍为其中的代表。

"夷甫虽居台司，不以事物自婴，当世化之，羞言名教，自台郎以下，皆雅崇拱默，以遗事为高，四海尚宁，而识者知其将乱。"

桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰："遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）诸人不得不任其责。"

后来，西晋被胡族灭亡，晋室衣冠南渡，是为东晋。东晋中期，权臣桓温北伐之际，与属下眺望中原失地慨然道，神州陆沉将近一百年，异于胡族之手，王衍等人难辞其咎。

《周嵩》历史评价与正史事迹,《周嵩》人物故事小传

《周嵩》历史评价与正史事迹,《周嵩》人物故事小传

周嵩，字仲智，安东将军周浚次子，汝南安成(今属河南)人。司马睿作晋愍帝(西晋末代皇帝，公元313—316年在位)的丞相时，任周嵩为参军。司马睿即晋王位(司马睿公元316年即晋王位，旋称帝)后，拜周嵩为奉朝请。因反对匆匆即位，进谏北伐以雪国耻而得罪司马睿，到地方任新安太守。周嵩临走前说了些对朝政不满的话，被人告发，因为当时他哥哥周顗受到重用，才没有加罪于他。后来司马睿亲近王敦，疏忌王导，周嵩上疏进谏，力陈王导辅国功多，忠心不二，由此激怒了王敦。王敦杀害了周顗之后又装模作样地遣使至周嵩处吊丧，探知周嵩对自己心怀仇恨，就很憎恶他。后来王敦诬告周嵩与当时农民起义领袖李脱有联系，周嵩被逮捕杀害了。周嵩官至御史中丞，精于佛事，是东晋初官僚中崇信佛教的代表人物之一。《晋书》记载他在刑场上还在朗诵佛经。



〔正 史〕

嵩字仲智，狷直果侠，每以才气陵物。元帝①作相，引为参军。及帝为晋王，又拜奉朝请。嵩上疏曰：“臣闻取天下者，常以无事。及其有事，不足以取天下。故古之王者，必应天顺时，义全而后取，让成而后得，是以享世长久，重光万载也。今议者以殿下化流江汉，泽被六州，功济苍生，欲推崇尊号。臣谓今梓宫未反，旧京未清，义夫泣血，士女震动;宜深明周公之道，先雪社稷之大耻，尽忠言嘉谋之助，以时济弘仁之功，崇谦谦之美，推后己之诚;然后揖让以谢天下，谁敢不应，谁敢不从!”由是忤旨，出为新安太守。

嵩怏怏不悦，临发，与散骑郎张嶷在侍中戴邈坐，褒贬朝士，又诋毁邈，邈密表之。帝召嵩入，面责之曰：“卿矜豪傲慢，敢轻忽朝廷，由吾不德故耳。”嵩跪谢曰：“昔唐虞至圣，四凶在朝。陛下虽圣明御世，亦安能无碌碌之臣乎!”帝怒，收付廷尉。廷尉华恒以嵩大不敬弃市论，嶷以扇和减罪除名。时顗②方贵重，帝隐忍。久之，补庐陵太守，不之职，更拜御史中丞。

是时帝以王敦势盛，渐疏忌王导等。嵩上疏曰：

臣闻明君思隆其道，故贤智之士乐在其朝;忠臣将明其节，故量时而后仕。乐在其朝，故无过任之讥;将明其节，故无过宠之谤。是以君臣并隆，功格天地。近代以来，德废道衰，君怀术以御臣，臣挟利以事君，君臣交利而祸乱相寻，故得失之迹难可详言。臣请较而明之。

……

今王导、王廙等，方之前贤，犹有所后。至于忠素竭诚，义以辅上，共隆洪基，翼成大业，亦昔之亮也。……

臣兄弟受遇，无彼此之嫌，而臣干犯时讳，触忤龙鳞者何?诚念社稷之忧，欲报之于陛下也。古之明王，思闻其过，悟逆旅之言，以明成败之由，故采纳愚言，以考虚实，上为宗庙无穷之计，下收亿兆元元之命。臣不胜忧愤，竭愚以闻。疏奏，帝感悟，故导等获全。

王敦既害顗而使人吊嵩，嵩曰：“亡兄天下人，为天下人所杀，复何所吊!”敦甚衔之，惧失人情，故未加害，用为从事中郎。嵩，王应嫂父也，以顗横遇祸，意恒愤愤，尝众中云：“应不宜统兵。”敦密使妖人李脱③诬嵩及周莚潜相署置，遂害之。嵩精于事佛，临刑犹于市诵经云。

《晋书·周浚传附嵩传》卷六一

[注 释]

①元帝：东晋元帝司马睿，公元316—322年在位。之前曾任西晋王朝的宰相。永嘉之乱后，北方士族多拥司马睿南渡，劝进即位。②顗：即周顗(公元269—322年)，周浚之子，周嵩之兄，字伯仁，晋汝南安成(今属河南)人。东晋时官至尚书仆射。王敦叛乱时，他力斥王敦“犯顺”，为王导辩护，王敦攻入建康(公元322年3月)后杀害了周顗。③李脱：东晋初以道教组织农民起义的领袖之一。详见“李脱”条。



[相关史料]

安慧则 ①，未详氏族。……后止洛阳大市寺，手自细书黄缣 ②，写为《大品经》一部，合为一卷。字如小豆，而分明可识，凡十余本。以一本与汝南周仲智 ③妻胡母氏供养，胡母过江 ④，斋经自随，后为灾火所延，仓卒不暇取经，悲泣懊恼，火息后，乃于灰中得之。首轴颜色，一无亏损。于时同见闻者，莫不回邪改信。此经今在京师简靖寺 ⑤首尼处。

《高僧传·神异下》卷一○

[注 释]

①安慧则：僧名。②缣(jian)：细绢。③周仲智：周嵩字仲智。④过江：指北方官僚士族永嘉之乱发生后纷纷渡过长江。⑤简靖寺：即会稽王司马道子为比丘尼支妙音所立的简静寺。参见“支妙音”条。

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