明朝已经禁止娼妓了,最后为什么越禁越盛

明朝已经禁止娼妓了,最后为什么越禁越盛

今天小编给大家准备了：明朝嫖娼的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

前言

“娼者，乐也，谓作妓者，即所谓俳优也”

公元1368年，这一年，明朝建立了，朱元璋将国家的首都放在了南京。

登基之后不久，朱元璋便发展起了“服务业”。他先是命人在秦淮河畔开设了一个“国立妓院”即“富乐院”，里面所养着的都是一些国色天香，多才多艺的官妓。

后来，朱元璋感觉一个不怎么够用，于是又命令工部开建“京都酒楼”，再到后来，又建设“十楼于江东诸门之外，令民设酒肆以接四方宾客，既又增作五楼，至是皆成”

至此，便形成了著名的南京“十六楼”。

禁娼

朱元璋为什么要发展风月“服务业”?

按照朱元璋的意思，就是让商人进去多掏钱，给国家多挣钱。也因此，朱元璋规定“禁文武官及舍人不许入院，止容商贾出入院内”

也就是说，官员是不允许进入风月场所消费的，只有商人才行。

如果说，有官员违反了，那就按照《大明律》中的规定处置，“凡官吏宿娼者，仗六十，谋合人减一等”这里的娼指的就是隶属于乐籍的艺人，也称作“乐户”。

但是，在明朝初年的时候，动乱刚刚平定下来，全国范围内没有几个商人有钱去“十六楼”，去的最多的还是那些官员。

久而久之，越来越多的官员们因为酒色而耽误了政务处理。

为此，在洪武二十一年的时候，当时还是中书庶士谢缙上了一封万言书，在书中，谢缙请求皇帝“禁绝倡优”。

朱元璋同意了，下诏对官妓进行改革。

“我太祖尽革去之，官吏宿倡，罪亚杀人一等，虽遇赦，终生弗叙，其风遂绝。”

虽说朱元璋对官妓进行了一定的限制，但是只管得了一时，却没能能管得了一世。

朱元璋死后，官妓更加盛行，许多官员下班之后，便前往十六楼去饮酒作乐。

最后，宣德皇帝看不下去了。

这些官员每天纵情声色天天都不好好上班，于是，宣德皇帝命令，大明朝的两京十三省的所有“国立妓院”都关上，并且杀一敬猴，将一位经常流连于风月场所的左都御史刘观给流放了。

至此，官妓消失了。

为什么越禁越盛

但是，宣德皇帝的这一些措施只是取得了一时之效。

在宣德皇帝去世后不久，娼妓之风迅速反弹，比之前更厉害。

虽说官妓没有了，但是还有市妓和私妓。

在万历年间，一位官员曾描述道：

今时娼妓满布天下， 其大都会之地 ， 动以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。而京师教坊官收其税钱，谓之‘ 脂粉钱 ’

那么，问题来了，为什么明朝禁娼，越禁反而越盛呢?

我想，大概有三个原因。

第一个原因，就是朝廷的纵容。

首先，建国之初，朱元璋便开了十六所“国立妓院”，虽说后来都被他曾孙子给禁了，但却是一个不好的开端。

而且，在宣德皇帝时期，虽说把官妓都给禁了，但是，市妓和私妓却没有禁止，反而在某种程度来讲是促进了市妓和私妓的发展。

而中后期的明朝朝廷更加纵容妓院的发展，因为妓院给朝廷带来的税收是一笔非常可观的收入。

第二个原因便在于市场需求

在明朝中后期的时候，商品经济活跃，甚至于出现了资本主义萌芽。

因而，在商品经济下面，有钱的商人越来越多，而没钱的人们也越来越多。那么，娼妓的盛行似乎也是理所当然的事情。

至于第三个原因，则是因为文人学士捧妓之风，在整个社会上，形成了一种狎妓之风。

也正是因为如此，明朝关于妓女主题的文学创作内容及其丰富，包括了诗歌、散文、传记等等。

中国娼妓起源，为什么古代不禁娼

一 ? ? 中国娼妓起源 1 ? ? ?一说是在虞尧夏禹之时，大约在公元前2100年前。《尚书·虞夏书·益稷》有这样的记载：尧的儿子丹朱，整天玩乐，不干正事，不分黑天白夜，“朋淫于家”。“朋淫”就是“群交”。那么，什么样的女子可以昼夜不归，在外面与人群聚性交呢？显然是妓女无疑。依此说，中国的妓女应该是在尧的时候就已经有了。

2　　一说是在夏桀之时，大约在公元前1600年左右。西汉的刘向在他的《列女传》中就有过“夏桀既弃礼义，淫于妇人。求四方美女积之后宫，作烂漫之乐”的记载。夏桀是夏朝最后一个君主，也是夏朝最荒淫残暴的君主，但他不是唯一的。夏朝的腐败淫乱是从第三代开始的，“太康失国”就是因为“娱以自纵”所致。“孔甲乱夏”，也是因为“淫乱德衰”。君主如此，臣子自不待言，性买卖兴起于此时，也是理所当然的。

3　　一说是在春秋时的齐国，大约在公元前680年左右。《战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也！”齐桓公和管仲置女闾的目的是为了“征其夜合之资以富国”。《论语·微子》也有记载“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”清人褚人获在《坚瓠集》里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这是官办的、以国家赢利为目的的妓院的开始。显然，管仲是见到社会上，有了以买淫为乐的男人、以卖淫为业的女人这样一个性交易市场的存在，才产生了“国营妓院”的想法。这个时代还产生了“营妓”，《吴越春秋》说：“越王勾践输寡妇于山上，使士之忧思者游之，以 娱其意。”越王为了稳定军心，组建了“营妓”，为前方将士提供性服务。连年发动扩边战争，以武功传于后世的汉武帝，也建立营妓制度，用随军妓女来安定自己的军队，《万物原始》上就有记载：“汉武帝始置营妓，以待军士之无妻室者。”中国人在2600多年前就有了随军妓女，这也许是世界之最。

4　　清朝人袁枚在《随园诗话·第六卷》，对妓女的起源有另一说。现将原文抄录如下，以资考证。

有人问：“妓女始于何时？”余云：“三代以上，民衣食足而礼教明，焉得有妓女？唯春秋时，卫使妇人饮南宫万以酒，醉而缚之。此妇人当是妓女之滥觞。不然，焉有良家女而陪人饮酒乎？若管仲之女闾三百；越王使罢女为士缝纫，固其后焉者矣。”戴敬咸进士，过邯郸，见店壁题云：“妖姬从古说丛台，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露野深来？”

上面说到的“卫使妇人饮南宫万以酒”见之于《左传·庄公十二年》。南宫长万，即宋万，又称南宫万，宋国大夫，以勇力事宋闵公。在宋鲁乘丘之役中，鲁庄公用箭射伤并俘虏了南宫万。宋国向鲁国请求释放南宫万，宋闵公用讥讽的语言嘲弄了南宫万，南宫万因此怀恨在心。回国后，南宫万于庄公十二年（公元前682年）秋天，弑杀了宋闵公及几位大臣，立宋公子子游为国君。后来，外逃的公子们联合起来，在曹国军队的支持下，打败了公子子游，南宫万逃到了陈国。宋国用贿赂请求陈国把南宫万引渡回国。陈人就用女人陪南宫万喝酒，灌醉后把他捆起来送给宋国，宋国把他杀了。

袁枚写的是“卫使妇人饮南宫万以酒”，有误，应该是陈国。但是，袁枚未必是要考证究竟是卫国还是陈国，用“美人劝酒计”把南宫万灌醉，而使其缚手就擒。然而，袁枚却真的把中国妓女的出身说清楚了。按袁枚的说法，在管仲挂牌开设国营妓院之前，就有了官妓的存在。陈国陪酒的女人，既然不是良家女子，肯定是驿馆的“女招待”，也就是官妓。官妓是“吃皇粮”的，她们只是听政府的工作安排，完成自己的接待任务，并不以赢利为目的。政府只是用她们为国宾提供性服务，也并不想获取什么经济效益，只是达到政治目的一种手段而已。

管仲的国营妓院完全是以赢利为目的的，“征其夜合之资，以充国用。”什么叫“夜合之资”，说白了就是卖×的钱。因为有了买淫的男人，才有了卖淫的女人；有了买淫卖淫的市场，才有了管仲开设的职业化、市场化的营业性妓院。管仲只不过是国营妓院的始作俑者而已。由此，我们完全可以把妓女的起源推溯到距今四五千年前的虞尧夏禹时代，或更早些。妓女的出现，是与统治阶级剥削、压迫、玩弄女性分不开的，它应该是私有制的孪生姐妹。帝王的宫殿就是历朝历代最大的妓院，皇亲国戚、王公大臣、地方官吏就是卖淫的最大买主。

袁枚说：“三代以上，民衣食足而礼教明，焉能有妓女？”可是，中国的“衣食”从来就没有“足”过；中国的“礼教”从来就没有“明”过。于是，中国的女人，当然是那些失去了人权的、“衣不遮体，食不果腹”的女人，为了最低的“人权”——生存，不得已走上妓女之路。因为他们除了把仅存的，人的那一点点本能扒光抛出之外，实在是没有什么技能可以活命了。

2 ?为什么古代不禁娼 中国古代的娼妓制度，其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。?

恩格斯曾经说过：“卖淫是对专偶制（过去翻译成‘一夫一妻制’）的必要补充。”其实对于中国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。?

中国古代社会，对于男性实行的是一种“有限的性自由”。它的限定条件就是：只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，则必定严厉谴责与禁止。?

也就是说，一个拥有相当的财产和社会地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再拥有妾（小老婆），拥有婢（丫鬟）。他可以只跟妾过性生活（但是不能因此而抛弃正妻），也可以与婢发生性关系（只要事后把她“收房”，纳为妾）。但是在家庭以外，他却不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现在意义上的“情人”或者“第三者”。这是因为，如果女方已经结婚，这就会破坏别的男人的婚姻；即使女方还没有结婚，她的失贞也会破坏她将来的婚姻，或者使一个其他男人无法找到老婆。?

这就是中国古代儒家思想里，其实非常根深蒂固的“社会公平”的内涵，在性关系方面的具体化。?

有限定，就必然会有让步和另外的宽容。那就是允许娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。这是因为，娼妓的社会身份往往是非自由人或者半自由人（所谓“卖身”、“养女”等等），不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚，充其量也不过是被男人“赎身”而成为他的小老婆。这虽然往往会使这个男人很丢脸或者没面子，但是却并不违反社会制度，因为这只不过是把一个女人从妓院转卖到一个家庭，或者是纳妾时不找良家闺女却偏要找青楼女子。这，怪是怪一些，但是毕竟无伤大雅，于别的男人无妨，社会当然不会大加干涉，笑话、笑话而已。对于低阶层的男人来说，就是明媒正娶一个妓女也没什么大不了的，只要那个妓女在婚后能够恪守妇道就行。?

相反，如果一个男人沉迷于嫖妓之中，甚至连老婆也不要了或者不娶了，社会至少也会严厉谴责他。许多情况下，强大的宗族组织还会“帮助”、“挽救”甚至惩罚他，例如剥夺他的族内地位、结婚权利或者继承权利等等。因为他已经破坏了社会的根本婚姻制度，因此被叫作“不务正业”、“抛家舍业”、“生活糜烂”，甚至是“醉生梦死”、“荒淫无耻”等等，等等。?

正是由于这样一种婚姻家庭制度，所以对于低阶层男性来说，娼妓是他们合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的现成对像；对于那些有钱有势或者有权有势的男人，尤其是士大夫阶层来说，娼妓又是他们惟一有可能合理合法地找到的“情人”。这是因为，在那时候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋书画、多才多艺、善于交际、情感相对丰富的年轻女性；惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为歌。总之，惟有娼妓，才可能与他们兴趣相投，才可能拥有共同语言和情感交流。?

这一点也不奇怪，也不是因为妓女们有什么天赋，完全是由于整个社会的婚姻家庭制度和性别角色制度所决定的。

在中国古代，婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它，只好称之为“以男性为中心的妻妾婢妓尼和谐运作”的制度。?

在今天，无论从什么角度来看，它都肯定是罪恶的；但是也不容否认：在社会运行的角度上，它又无疑是和谐的与高效率的。

都说明朝昏君多，为何还能撑300年不灭，真的都是昏君吗？

说到明朝皇帝大家都会说，基本上个个奇葩，大多昏庸无能，相反清朝的皇帝却是大都勤政为民，其实这样说还是太武断了。

有人给明朝的皇帝都做了总结，他们说开国皇帝朱元璋是大肆杀功臣手段残暴，朱棣又是个反贼，朱高炽是个肥猪瘸子窝囊废，朱瞻基蛐蛐皇帝，朱祁镇当了俘虏，朱见深恋母情结，朱佑麟一夫一妻，朱厚照问题少年，朱厚麟修仙皇帝，朱载煲被酒色掏空身体，万历皇帝非常懒几十年不上班，朱常洛吃水银吃死的，朱由校八级木匠，最后省下三个皇帝：朱允炆、朱由检、朱祁钰，他们还算正常一点，但是下场还相当凄惨。

话说前几个皇帝比较狠：太祖很暴力，杀人不眨眼，建文帝很善良，结果被叔叔夺了皇位，成祖很强大，夺皇位。而且还建立永乐盛世，那个时期的中国还是很好的，政治和军事都是数一数二的，留下了远迈汉唐的美谈。前三位在 历史 上名头比较响，在此不做赘述，咱们着重而又简介地描述一下列位皇帝们的光辉 历史 。

仁宗朱高炽生性端重沉静，言行识度，喜好读书，由于他的儒雅与仁爱深得皇祖父朱元璋的喜爱，但身形较胖，导致身体较弱。朱高炽虽然在位时间很短，但是在位期间发展生产、与民休息，他赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政，停止了朱棣开始的大规模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了复兴，读书人的待遇比洪武、永乐两朝要好。朱高炽天禀纯明，从善改过，恭检爱民，因此后世对他的评价很高，为“仁宣之治”打下基础，悲哀啊，多好的人啊，可惜只即位不到一年就死了。

宣宗朱瞻基称帝时，国家政纲松弛，官员日益腐败淫逸，终日纸醉金迷，纵情享乐。但相较于宋徽宗的轻佻为政、任性享受，明宣宗当政期间，任用贤能，采用宽松治国和息兵养民等一系列政策，缔造了史称“仁宣之治”的稳定发展期，是著名的守成之君，也是著名的丹青妙手艺术家皇帝，其书画水平出类拔萃。

为了挽救逐渐衰败的国家，公元1429年，朱瞻基发动了中国第一次大规模的“扫黄”运动。他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院，废除了原有的官妓制度，禁止官员携妓宿娼。但对民间娼妓业却没有什么限制。当时朱瞻基的扫黄主旨，是为了巩固帝业不被颠覆，官吏不嫖娼，使所谓“父母官”的形象更为正面。虽然，此次扫黄并没有真正禁止娼妓业，但对于官员们还是起到了一定的威慑作用。

英宗，此人毫无亮点，还搞了个土木堡之变结果去北方打猎了N多年了，毫无作为，但他的确是个好人，但不是个好皇帝。他是明朝唯一的一位太上皇，也是明朝唯一一位被外族俘虏的皇帝。在位期间，宠信宦官王振，在其怂恿之下率二十万明朝大军北征瓦剌，行至土木堡时被瓦剌击溃，二十万明军全军覆没。

景宗，这是个好皇帝，被逼上皇位，也被逼下皇位，真的是生的伟大死的憋屈。虽然他做了很多好事，但是他也很残忍，对他的哥哥英宗的态度很差，这也为他后来被逼退位最后被气死留下伏笔。朱祁钰之所以对哥哥那么恶劣，是因为哥哥朱祁镇确实做了伤天害理丧权辱祖之孽事，这叫活该或叫现世报；不派人暗杀是因为朱祁钰不敢不值也是为了让哥哥慢慢赎罪！

宪宗这人在位20多年什么事都没干，基本上就是让朝廷一天天过下去，结果留下了很多弊端而且他是个熟女控，姐控，搞得宫廷内斗不休。在位23年，留给人们最深刻印象的是两件事情：第一，宠幸万贵妃，第二，只上朝，不议政。

孝宗这可是明朝最好的皇帝，他做皇帝时明朝的政治最为清明，而且百姓生活也相对稳定，但可惜天不假年啊，35岁就驾崩了。在中国近600多位皇帝中，他是唯一一个一生一世只有一个妻子的皇帝，而且夫妻感很好，可谓琴瑟和鸣。明孝宗朱祐基于1487年即位后努力扭转宪宗时政治腐败状况，大力驱赶奸佞，勤于政事，爱惜有能力之臣，任用王怒，刘大夏等大臣共同管理朝政，使明朝经济，军事，文化， 社会 安定，让明朝再度出现“弘治中兴”，遗憾的是明孝宗身体不好，英年早逝。

武宗，传说中的风流皇帝，民间传说很多，也为香港一些无证电影公司都贡献了不少资源。不管朝事而且任用小人，朝廷被搞的是一团乱麻，这小子可谓是个混蛋加三级。他设置豹房，整日玩乐不问世事，名声和商纣王的酒池肉林都差不多了，但是最后死的还是不明不白，朱厚照又不是软脚虾，骑马打仗还都精通。有一次就带着亲信太监区宣府前线去打仗，随行都因为行军累的东倒西歪，但是朱厚照人家面不改色，说明人家身体那是非常好的，没个好身体还怎么玩？但是就因为划船掉水里，结果就受凉了一命呜呼！实在说不通。

世宗就是个庸才，没有治国之才，只是守成之主，但当时的明朝已经明显走向衰落了，可惜这位老哥无力回天，结果很简单，国家越来越完蛋了，世宗嘉靖皇帝也是中国 历史 上最为独特的皇帝，也是明朝最为任性和倔强的皇帝。聪敏而且在书法和文辞上都有不错的造诣，十分勤奋，喜欢炼道修玄，但却始终掌控着整个明朝的经济、政治、军事和民生大权。

穆宗典型的昏君，玩起来没够，玩起来没溜，事事不管，世宗留下的烂摊子，到他手里成了烂番茄。因纵欲过度，又长期服用媚药，身体变得很差。根据记载，在隆庆六年闰三月的时候，宫里就传出了穆宗病危的消息，好在休养了两个月之后，穆宗的身体大有起色。他觉得自己已经快要好了，就重新上朝，谁知就在上朝的时候，却突然头晕目眩，站都站不稳，最后又只能躺着养病。后来，穆宗知道自己命不久矣，就立了遗嘱，把皇位传给了万历，去世时只有三十五岁。

神宗，明朝万历皇帝朱翊钧在 历史 上颇具争议，在其长达48年的皇帝职业生涯中，竟有近三十年时间不上朝，消极罢工的程度令人瞠目，再加上纵容太监充当矿监敛财等等。以至于时人和后人对其评价偏低，其中最激烈的莫过于“明朝之亡实亡于万历”，说的就是这位皇帝，沉迷酒色、怠政荒诞几乎成了他的代名词。这小子整天炼丹拜仙的，不管朝事，而且还总打仗消耗国家金钱，有名的万历三大征战外加和小日本在朝鲜打了场小仗，日本人觉得蛮大的，其实在我们看来就一场小战争，没啥。

光宗朱常洛可算是一位最不幸的皇帝。他39岁的生命历程中，前20年是不受宠爱的皇子，后19年过的是战战兢兢的皇太子生活，在经历了短暂的一个月皇帝生涯之后便一命呜呼，遗留下疑云重重“红丸案”。朱常洛身世和明神宗一样，都是父皇偶然临幸宫女而生。因此朱常洛从小得不到父爱。在位期间进行了一系列革除弊政的改革措施，罢除了万历朝的矿税，拨乱反正，重振纲纪。但每日回宫后却沉于酒色，纵欲淫乐，身体赢弱。这个超级昏君没能力瞎折腾，还好只在位一个月就玩完了，要不大明公司恐怕可以提早倒闭了。

熹宗刚走了个昏君又来个艺术天才，这小子几乎等于白痴，就连他弟弟都看不上这个哥哥，只知道贪图享受，当皇帝不行，但当木匠却是个好手，人称木匠皇帝是也。连天朝口号都换成了：所谓木鸟飞木鸟飞，木鸟高高飞。极品啊，抱着奶妈猛啃，一个魏忠贤就搞得天下大乱，早早掏空了大明公司资金。

思宗，在大明公司倒闭前终于来了个有心的皇帝，可惜的是这国家已经被霍霍的不成样了，崇祯皇帝人还不错，有中兴之心，可惜心有余而力不足，加上他接手的烂摊子已经烂到无法挽回了，怕是尧舜重生恐怕也难中兴当时的明朝了。朱由检绝非昏君，甚至可以说是一个贤能的君主，只是当时的大明王朝，在经过前几代皇帝的消耗之后，国力已经大不如前，天灾人祸之下，即使崇祯再努力，也无法挽救明王朝国运衰竭的趋势，最后只能眼睁睁的看着王朝的毁灭，而自己也成为了亡国之君。但我们看 历史 ，绝对不能单单关注结果，从崇祯皇帝的例子来看，不能简单的因为明朝灭亡在他手中，就将他归入昏君一流，而应该看到崇祯在日常的政务中，在挽救王朝的灭亡中所作出的贡献，这样才能保持公允，不失偏颇的评价他的一生。

后人有个打油诗来评论明朝，来歌颂明朝的铁血精神。

无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷。

综上所述，我们了解到的也只是片面的，也是主观印象而已，各位看官，您觉得他们都是昏君吗？

历朝历代都有外戚专政，为何到了明朝便销声匿迹了呢？

明代后妃普遍出身较低

朱元璋在位时期，苦心孤诣为自己的子孙后代制定了一系列的制度和祖训。为的就是防范有人能夺走朱家的江山。因此对于后宫干政和外戚专权这两条朱元璋都进行了严格的规定。

明太祖朱元璋曾经令人编撰了一部《皇明祖训》，也即明朝皇族的家法。里面关于后宫的《内令》一章中就明确有两条关于防止后宫干政和外戚专权的规定：

凡皇后止许内治宫中诸等妇女人，宫门外一应事务，毋得干预。 凡天子及亲王、後、妃、宫人等，必须选择良家子女，以礼聘娶，不拘处所；勿受大臣进送，恐有奸计。但是娼妓不许狎近。 这两条很明确的规定了一是明朝后妃不得干政；二是后妃必须从身份较低的家庭选择。其实后妃不得干政这条并非明朝首创，其他朝代也曾经有过。但是如明朝那么严厉还是比较罕见，尤其是从身份较低的家庭选择后妃的做法比较特殊。

我们从明朝的历代皇后来看，也可以印证这一家法祖训。除了明成祖朱棣的徐皇后是魏国公徐达之女外，其他皇后大都出身中下级官吏或监生家庭。后妃的家族出身低就相对难以形成较强的政治势力和团体。因此明朝首先在源头上就预防了外戚势力形成权力集团。

科举制使外戚势力缺乏生存空间

外戚势力与宦官专权都是依附于皇权而存在的政治势力，如果没有与皇帝的姻亲关系或者皇帝的宠信外戚势力很难形成政治影响力。

在我国封建社会初期，官员选拔制度尚不完善，主要采用察举制，也即依靠推荐和考察。这种制度很容易形成裙带和宗族势力，而且选才面很窄。这就必然导致皇帝可以依靠和信赖的政治势力很有限。出于维护自身皇权稳固的角度出发，必然会从最亲近和最信任的群体加以重用，这就是宦官和外戚容易上位成为重要政治势力的原因。

而从隋唐时期开始采用科举制来选拔官员之后，封建社会政治体制中就逐步形成了一支通过科举上来的文官集团。这个集团没有世家大族的背景，他们的权力也只能依靠皇帝的信任，而且他们所受到的儒家教育也是以忠君为前提，所以也就成为皇帝可以信任和依赖的一支重要政治势力。

以明朝为例，在宦官势力强大到可以威胁皇权的时，明朝的文官集团就是维护皇权最好政治势力。但是文官集团的强大又让皇帝感到无法抗衡和驾驭，于是又抬出身边的宦官来压制文官集团，明朝中后期的历史大体上就是这两支势力的抗衡。刚才已经提到明朝的后妃出身都不高，虽然外戚大都会被封为伯爵或者侯爵这样的高等级爵位，但是没有通过科举入仕，同时因为明朝抑制外戚出任实职因此就很难在文官集团和宦官集团之外形成第三股政治势力。

综上，明朝没有出现外戚专权的主要原因一是明初朱元璋制定了严格的祖训家法，对后妃干政和外戚专权进行了预防。特别是严格把控后妃的家族出身，避免外戚势力乘势坐大。另一个重要的方面就是科举制度为封建王朝形成了一个文官集团，这些接受儒家忠君教育和科举选拔上来的官僚集团成为维护皇权的新兴力量，这些文官集团势力强大，连皇帝都很难驾驭，不得不抬出宦官集团来抗衡，但是反过来他们又可以维护皇权，避免宦官和外戚等势力染指权力形成对皇权的威胁。

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