落第书生宫外喊冤，居然影响了古代历史！

落第书生宫外喊冤，居然影响了古代历史！

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北宋开宝六年(973年)三月的一天，东京开封的皇宫门前一阵喧哗，一位书生挥动手中的木槌，奋力敲击着一面大鼓，同时高声喊冤，声震宫阙。谁也没有想到，这位胆大包天的书生，居然深刻影响了中国的古代历史，长达九百多年的时间!那么在这背后，到底隐藏着哪些鲜为人知的故事呢?

一、书生落第

这位书生名叫徐士廉，原来他参加了这一年的在北宋都城开封举行的会试，然而却名落孙山。徐士廉非常失望，他认为凭借自己的才能完全可以被录取，于是他选择“告御状”!自魏晋南北朝以来，在皇宫门外设置“登闻鼓”，那些有冤屈的人，可以敲击登闻鼓，直接向皇帝禀明一切情况。

北宋的登闻鼓位于皇宫的正门宣德门外，于是徐士廉就来到了此地，敲响了登闻鼓。当时的皇帝正是宋太祖赵匡胤，他得知情况后，第一时间召见了徐士廉。面对皇帝，当着满朝文武的面，徐士廉将矛头直指本次会试的主考官李昉，“诉昉用情，取舍非当”。也就是说，李昉录取方面没有秉公办理，存在私情。

二、皇帝调查

徐士廉的控告，加剧了赵匡胤的猜疑。因为在此期间，这些新科进士曾经进宫，向赵匡胤谢恩。当时，赵匡胤就发现了一些问题，“上以进士武济川、三传刘濬材质最陋，应对失次，黜去之”。也就是说，新科进士中的武济川、刘濬被宋太祖当场除去功名，取消成绩。最重要的是，这个武济川和主考官李昉是同乡。

赵匡胤向翰林学士卢多逊询问情况，卢多逊向来与李昉不和，当即回答道：“颇亦闻之”。在这种情况下，赵匡胤决定重新考试。首先，“帝乃令贡院籍终场下第者姓名，得三百六十人”;然后，赵匡胤亲自察看，组织考试，“择其一百九十五人并准以下及士廉等各赐纸札，别试诗赋”;最后，举行殿试，“帝御讲武殿亲阅之”，公布中举人员。

三、殿试定型

在第二次考试中，徐士廉脱颖而出，考中了难度最高的进士科，“得进士二十六人，士廉与焉”。之后，宋太祖对相关责任官员做出处罚，“责昉为太常少卿，考官右赞善大夫杨可法皆坐责”。最后，赵匡胤还表示，为照顾天下寒门学子，他以后都要亲自殿试，“向者登科名级，多为势家所取，致塞孤寒之路，甚无谓也。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革畴昔之弊矣。”

在科举制度中，有三场考试最为重要，分别是乡试、会试、殿试。不过，在宋太祖赵匡胤之前，殿试并没有制度化，有些皇帝会亲自考察，但大部分皇帝则不会，因此殿试往往流于形式。由于徐士廉的控告，宋太祖亲自调查，并以此为契机，将殿试制度化，深刻影响了中国古代历史，被之后的朝代所继承。

为什么中国古代历史上，南方出文人，北方出皇帝？

　确实，自屈原以来，诗人、文学家、画家多出在江南，江南才子是天下闻名的。其实，不仅古代如此，就是现代，大作家也多出在南方，现代文学史上的鲁（鲁迅）、郭（郭沫若）、茅（茅盾）、巴（巴金）、老（老舍）、曹（曹禺）六大家及数小家，绝大部分也出在南方。

　　至于封建皇帝，则更为有趣，似乎全部出在北方。从秦始皇算起，汉高祖刘邦是沛县丰邑人，今属江苏省沛县；东汉的开国皇帝刘秀，是南阳蔡阳人，今属湖北枣阳县境，虽地处南北交界之处，在人们的观念上还应算作北方；宋太祖赵匡胤出生于河南洛阳的一个军官家庭；元朝的成吉思汗及元世祖忽必烈就不必赘述了；明太祖朱元璋是濠州钟离县人，今属安徽省凤阳县，也应算作是北方人；至于中国封建时代的最后一个王朝清朝，同元朝一样，其统治者都是来自遥远的北方。

　　上述皇帝是中国主要朝代的开国皇帝，至于其他战乱时期而产生的走马灯般的帝王，或是直接出自北方，或是祖上几代也是北方，总之，绝大多数是北方人，而且其祖居之地还较为集中，大多沿运河两岸分布。

　　这真是风水不同，地殊人异吗？其实，这要看怎么讲。如果把风水看作是封建迷信的东西，当然与风水无关；但若从广义上理解风水，把风水看作一种人文地理方面的东西，甚至有一些地缘政治的色彩，那就与风水有关。在中国古代社会，北方开发较早，文化也较为早熟，社会制度、宗法观念相对于南方来讲较为严密、发达和成熟，在大多数时间里，北方不仅是政治、文化的中心，还是经济的中心，又兼北方人勇武善战，因而，改朝换代之举一般都发生在北方，北方由此而多出皇帝。相反，南方不论是社会统治、宗法统治、思想统治均比北方要相对为弱，因此，人们的思想观念就较为解放和活跃，用今天的话来讲，就是相对宽松的政治环境容易造就大作家，容易促生大作品。

　　还有一个不容忽视的方面。孔子说：“仁者乐山，智者乐水”，别看只有这八个字，其中包含的深奥道理却是万古不易的。孔子这句话从表面上来看，意思是说仁厚的人喜欢高山峻岭，智慧的人喜欢河流溪水，而实际上却道出了两种智慧类型。一种是仁者，一种是智者。仁者的智慧如同崇山峻岭一样厚重不移，而智者的智慧却如河流溪水一般变动不居，由此反推，即可看出，河流湖泊众多的地方是造就智者的地理环境，而崇山峻岭及平原草漠众多的地方是造就仁者的地理环境，即使是现代科学也不否认地理环境对人的性格、智能的影响。

　　仁者多倾向于搞政治，智者多倾向于搞文学艺术。看来，南方出文人，北方出皇帝，不仅有其社会方面的必然性，还有地理方面的必然性。

　　仁者与智者，只是两种智慧类型，绝无高下之分；文人与帝王，也是两种不同的社会角色，就其作用来讲，实际上亦无高下之分，只是人们极易看到帝王身享荣华富贵、手操生杀大权，而看不到学者文人是无冕之王，是社会精神的主宰罢了。不过，必须看到的是，学者书生或是文人雅士是与帝王格格不入的，文人书生也绝对做不了开国皇帝，其原因如下：

　　第一，文人书生所学的圣贤之道是为了治国，决非为了开国，圣贤之道教人修身养性，决不教人造反。

　　第二，文人书生所代表的道德理想永远走在社会现实的前面，只能永远站在现实的前面去召唤、叹惋、慨叹身后的社会现实，而不会去首倡造反，去在白骨堆上建起新的王朝宫殿。

　　第三，书生文人长于书斋，两耳尽是圣贤的教诲，缺乏社会锻炼，故缺少开国帝王所必备的野心、势利、诡诈、机变、老辣、无赖、无耻、狠毒乃至丧尽天良等性格素质。

连载:读史有学问 作者：冷成金 出版社:南海出版公司
　　第四，中国历来就是一个学者与帝王分离、文人与官吏分离的国度。学者文人别说做皇帝，就是做了官吏，也往往丧失了文人学者的品格，只剩下了官格，以学者文人为代表的理想道德即行告退，为官之道往往压倒一切。

　　第五，文人学者在古代社会生活地位往往并不低，所以首倡造反的往往不是文人书生。

　　所以，中国古代社会就出现了这样的奇异现象，真正的仁德才智之士做不了开国皇帝，当开国皇帝的大多属于这两种人：一是流氓，一是豪强，盖因流氓无顾忌，豪强有势力也。

　　然而，就是在这样一个大的历史环境里，却偏偏出了一个书生皇帝，把书生和皇帝这两种不同的人格结合在一起，造出一种怪胎来。从这一书生皇帝的成败过程，我们可以看出许多有意味的东西。

　　西汉与东汉之间，隔了一个短短的朝代，这就是历时十八年的王莽新朝。一般的历史著作不大提这一朝代，认为是西汉和东汉两个朝代的衔接过渡阶段，是汉朝的暂时中断。其实，这还是应当算作是一个独立的朝代，这不仅因为王莽正式称帝建年号，还因为他掌握了实际政权，颁布实行了许多重要的政策法令。新朝的王莽，就是一位中国历史上独一无二的由书生通过干仕的和平方式而走上帝位的书生皇帝。

　　汉成帝永始元年，即公元前16年，王莽因为是王太后的侄子，被封为新都侯，这时，王莽三十岁。又过了七八年，王莽看准时机，揭发了废后许氏伙同王长、王融希望重为皇后的一系列阴谋，由原大司马王根推荐，做了大司马，从此，王莽开始了他沽名钓誉的生涯。

　　新莽“大布黄干”铜币王莽做了大司马，决心要在名声上超出他的上辈，于是，就礼贤下士，延揽名士作为幕僚，并做出一副极其清廉高洁的样子，每当从朝廷上得了赏赐，他都全部分给宾客僚属，自己分文不取；在生活上，他也格外节俭，穿的是破旧的衣服，吃的是素淡的饭菜，几乎和一般的百姓没有什么两样。一次，王莽的母亲有病，朝廷上的公卿侯爵多派夫人前来探视，这些人都穿着绫罗绸缎，头上戴着珠宝首饰，王莽的妻子急忙出门迎接，穿的是粗布衣服，衣不拖地，裙子才刚刚盖过膝盖。客人们以为她是王家的仆妇，等悄悄问过别人之后，才知道她就是王莽的妻子。王莽家招待客人礼数十分周到，但仅是清茶一杯而已。自这以后，王莽开始有了清廉俭约的名声。

　　不仅如此，王莽还博得了直臣的美名。一次，太皇太后王氏设宴邀请傅太后、赵太后、丁皇后等人一同聚会，主事官员在座位正中摆下一把椅子，归太皇太后坐，在旁边又摆下一把椅子，归傅太后坐，其余则排列两边。这时王莽走进来，大声喝问：“上面为什么设王莽毕竟是书生，他若放弃对儒家思想的执著追求，也许会是一位成功的帝王。

　　着两个座位？”主事官员回答说：“一个是太皇太后的，一个是傅太后的。”王莽说：“傅太后乃是藩妾，怎得与至尊并坐，快撤下来！”傅太后听说她的座位被撤掉，就没来赴宴。后来，傅太后胁迫哀帝罢免王莽，王莽听到了消息，马上自请免职，哀帝也未加挽留，就这样，王莽又回到了他的新都封地。不过，这件事虽使他遭到罢官，却为他赢得了更多的名声，大众都认为王莽有古代大臣的风范。

　　西汉末年，各方面均已显得十分腐败，别的不说，仅举汉哀帝宠爱男色的一件事就足以说明。董贤的父亲曾任御史，因此董贤得以为太子舍人，当时年纪才十五六岁，后来哀帝偶然在殿中看到他，还以为他是女扮男装，一见之下，竟倾心相爱，再加上董贤惯会柔声下气，搔首弄姿，更让哀帝宠爱，以致两人食同案、寝同床，形影不离，后来连董贤的妹子和妻子也轮流陪哀帝寝居。董贤一家，也是平步青云，真是独邀主宠，公侯满门。哀帝对董贤的宠爱，更是到了痴迷的程度。一天，哀帝和董贤一起午睡，哀帝先醒，见董贤还在沉睡，就想悄悄起身，没想到衣袖被董贤压住，为了不惊醒董贤，哀帝竟把袖子割断起身。从这一件事就可知道，朝政无法不糜烂，国势无法不衰弱。王莽也正是在这种情况下才由官僚一步步地篡取皇位的。

姐姐不愿嫁穷书生，妹妹愿嫁成贵夫人，如何影响历史百年？

在古代婚姻就是影响一个女人一生命运的第二次机会，可能婚前是富家小姐，婚后也许就是贫困的村妇，可见婚姻的好坏才是决定古代女子一生命运的关键。而这对姐妹也因为对婚姻的不同选择，最后妹妹成为官太太不说，还生育了一个伟大的思想家，这个人影响了中国在近代的走向，他就是谭嗣同。

谭嗣同的母亲徐五缘与姐姐徐庆缘都是清末大户人家的千金小姐，谭嗣同的父亲与这姐妹俩父亲是挚交好友，因此在谭嗣同父亲很小的时候，就为他父亲与徐庆缘定下了娃娃亲。按理说谭嗣同父亲成年后，这俩人就应该完婚，可因为谭嗣同爷爷去世的早，谭嗣同父亲一家在寡母的支撑下，日渐衰落，等到谭嗣同父亲成年后，家徒四壁。而且谭嗣同的父亲从小就体弱多病，一副病泱泱的样子，虽然谭嗣同的父亲很是争气，20多岁就考中举人，可在徐庆缘的眼中，这样的男人给不了她在娘家那般富贵生活。而且谭嗣同父亲病弱的身体，让徐庆缘更是觉得没有指望。于是她非常抵触这门亲事，甚至以死相逼，拒接与谭嗣同父亲完婚。

在古代要是女方退婚，又没有个正当理由，是一件非常丢人的事情，徐老翁也不想家族担上恶名，所以非常左右为难。这时徐五缘自告奋勇，愿意代替姐姐出嫁。其实按照徐家的家世，他们家的小姐应该都可以嫁给富家少爷，可徐五缘愿意代姐出嫁，除了为父亲解忧以外，这位小姐姐的眼光也看得更深远。自古读书人能够考中功名的人很少，谭嗣同的父亲能考中举人，这说明他的学识很大可能会考中科举，而且谭嗣同的父亲那么年轻，虽然身体有些孱弱只要照顾妥当，还是可以健康长寿的。一旦谭嗣同的父亲考中功名，那徐五缘也就是官太太了，比起富家太太，这身份地位高出的不是一星半点。

正是因为徐五缘有这样的远见，所以她才会选择嫁给当时家道中落的谭嗣同父亲。果然不出她所料，谭嗣同的父亲考中进士，从此以后官运亨通，而她也成为一名贵妇人。后来她还培养出一个优秀的儿子谭嗣同，就是光绪时期戊戌变法中的六公子之一，影响了中国近代史百年。因为徐五缘的一个替嫁决定，她从此成为人生赢家。

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