戴偃自封为宋康王，称霸一时的他最后结局如何

戴偃自封为宋康王，称霸一时的他最后结局如何

公元前328年，迷信武力、野心勃勃的戴偃(宋康王名)悍然发动武装政变，逐兄篡位，自立为宋君。但做了宋国老大的戴偃很清楚，自己得国不正，便想为自己正名，给自己做老大制造合法性。要制造合法性，最理想的手段莫过于开展“造神运动”。

就像百年之后的陈胜令人在大泽乡的树林里作狐鸣“大楚兴，陈胜王”一样，戴偃叫人把一种叫鹯的猛禽放到雀巢里，接着又让人在掏雀巢时很“意外”地发现里面竟然有小鹯。发现之人觉得神奇无比，便进献戴偃。戴偃召太史占卜凶吉，史官说：“小而生巨，必霸天下。” 戴偃大喜，发誓要振兴宋国。

公元前318年，戴偃自以为天下无敌，就自封为王，是为宋康王。他从民间征召大量兵士，亲自训练，得精兵十万余，轰轰烈烈地开启了称霸大业，扩张势头十分凶猛，史称：“东伐齐，取五城;南败楚，取地三百里;西败魏军。与齐、魏为敌国，乃愈自信其霸。”

同时，为炫耀自己至高无上的权力，宋康王命令群臣每次上朝时都要齐声高呼“万岁”，声闻数里。他还命人用皮囊盛满牛血，外加铠甲头盔，悬于高空，以之为天帝。挽弓射之，箭穿皮囊，牛血如雨从空中洒下，然后命人到集市上散布：“我王射天得胜。”更为甚者，宋康王为庆祝自己战胜天帝，大摆宴席，命令群臣彻夜畅饮，不醉不休。群臣大醉，唯独他自己不醉(他暗中以水代酒)，让阿谀之臣奉承他酒量很大。最无耻的是，宋康王一夜御数十女，让人传言他精神很大。

不久，齐、楚、魏联军直逼宋国都城睢阳(今河南商丘)，宋康王无奈之下，弃城逃走。最后，饥寒交迫，客死在魏国温邑(今河南省温县)，做了孤魂野鬼。齐、楚、魏灭了宋国，三分其地。就这样，无比迷恋且积极投身“造神运动”的宋康王最终没能成为“神”，却成了人人喊打的丧家犬。

高中生民间传说的故事

从古至今发生过很多传奇 故事 ，那些或勇敢或悲壮或凄惨的 事迹 虽已离我们远去，但人们会将它们的伟大的英雄事迹流传下来，风靡人间!下面是为大家精心整理了一些关于民间 传说 的故事，欢迎阅读与借鉴。

民间传说的故事1

健康节快到了,家家都在整理庭院,打扫房间,要过一个干干净净的节哩!鼠教授从胖小猪窗口经过,看见胖小猪系着头巾,踩着凳子,拿着掸子,正吃力地掸房顶的灰尘。

老鼠教授说:“胖小猪,这样太费劲了,我拿吸尘器给你吸吧:”说完,他回家扛来了吸尘器。

“呜——呜——”,果然,只一会儿,老鼠教授毫不费力地把胖小猪家房顶、墙壁、地板吸了个于干净净。

胖小猪呵呵笑着说:“你这玩艺儿,真不赖!”

老鼠教授扛着吸尘器又来到小毛驴家。小毛驴正在清理房后的破砖烂瓦。

老鼠教授说:“来,瞧我的。不过,砖瓦太重,得加大吸力。”他调了一下吸尘器的旋钮,“呜——呜——”,一堆破砖烂瓦也被吸得一块不剩了。

吸尘器满了,里面装的都是破砖烂瓦。老鼠教授提不动了,再说,就是提得动,该往哪儿倒呢?

老鼠教授一摸脑袋,有了,干脆把管子接长一些,直接把脏物吸到山后的一个臭水沟里,不过,这得把吸力加到,他又把吸尘器的旋钮调了一下。

“朋友们,大家都休息吧,你们的大扫除由我包了!”

老鼠教授走东家,串西家,得意地扛着吸尘器,“呜一一呜—一”,吸了这里,又吸那里,犄角旮旯都吸到了。

突然,小兔子从吸尘器前过了一下,“叭”,吸尘器把小兔子吸进去。

狐狸说,“这是怎么回事,让我看看。”他刚一伸头,“叭”,把他也吸进去了。

接着,过来看热闹的狗熊、老虎,甚至连大河马也一个一个地吸进了吸尘器。吸尘器的橡皮管子鼓起了五六个包,飞快地往山后的臭水沟那边跑。

这一下,老鼠教授可着急了,他扔下吸尘器,顺着橡皮胶管,就往山后跑。可是,他哪里跑得过好大好大的吸力,等他到了水沟边时,那些兔子、狐狸、老虎和大河马,已经掉进臭水沟里,正在里面扑腾呢!

臭水沟很深,再说,老鼠教授也够不着,就是够着了,也拉不动这些比自己大许多的动物呀!他只好又往回跑,去扛吸尘器,用吸尘器对着臭水沟里的兔子、狐狸、老虎和大河马又一阵猛吸。

落水的动物吸上来了,他们又沿着长长的管子叽里时瞬地回到了自己的家。可是,那些臭水、垃圾也一起又两回了动物们的家。

望着浑身让臭水湿透了的几位朋友,老鼠教授心里有说不出的难过。他抱着吸尘器,真想大哭一场。

民间传说的故事2

相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡?”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向?”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽?三块大石为何险峻地耸立?”

乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”

原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的;有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

民间传说的故事3

留光乡有一个叫做青堆的村子，青堆村的东面有一片郁郁葱葱的小林子，小林子中有一座古墓，墓前立有一通石碑，石碑是什么时候立的无人知道，但是石碑上所镌刻的大字还依稀可辨，上面的字是：战国息氏贞烈之墓。

就是这一座战国息氏贞烈之墓，不仅埋藏着战国时期的一位贞烈女子，而且还埋藏着我国古代一个广为流传的凄美的千古 爱情故事 。

话说战国时期的一段时间，青堆这一带属宋国，宋国当时的国君是宋康王戴偃。宋康王戴偃是一个十分昏庸暴虐的国王，他在位期间，到处游山逛水，广纳美女，穷奢极欲，横征暴敛，把个宋国的国家的事情闹的一团糟，黎民百姓不得安生。

这年夏天，宋康王游玩到青堆这个地方，见一条溪流从这里潺潺流过，溪流两边树木茂盛，风清气爽，景色宜人，是个避暑的好地方，就下令强征民夫，在这里修了一座供他游玩时休息的行宫。这样，每到烈日炎炎的夏天，宋康王都要带着他的大臣和美姬爱妾们到这里游玩和避暑，在这里过上一段天上人间的生活。

有一年夏天，宋康王戴偃又带着他的大臣和爱妾们来青堆行宫避暑，得空儿驾车在附近游玩时，在西南方向的一个地方，发现有一位女子?着篮子在桑园中采桑。这个女子淡妆素裹，唇红齿白，眉清目秀。她在一片葱绿中采桑，如同一朵出水的荷花般的美丽，把个宋康王惊得呆了。宋康王觉得，他的所有美姬爱妾，比起这个采桑的女子来，都黯然失色。宋康王在这里愣愣地看了好大一个时辰，直被弄得魂不守舍，如痴如醉，然后才带着人等回到了青堆行宫。

在青堆行宫，宋康王食不甘味，夜不能寐，他仍然在思念着那位女子。第二天早上，他一面派人前去打听那女子的家庭住址，谁家女子和家庭情况，一面叫人派了民夫，在行宫前边大兴土木，筑了一个几丈高的叫做青陵台的大土台子，他每天站在青陵台上，向西南方向眺望那个美丽的采桑女子的身影，良久连眼珠儿也不转一下，真是神魂颠倒。

前往打探的人回报说，这个采桑女子不是别人，就是宋国舍人(当时地方的一级小官职名)韩凭的妻子，她姓何，名字叫做息氏，是附近有几里远的一个叫做吴村的小村子里的人。宋康王一听说情况，马上派手下传韩凭见驾。他对韩凭说：“你家里有这么好的老婆，也不叫本王知道，现在我知道了，也不怪罪你，只要你把老婆献给本王，本王将给你加官晋爵，还要给你很多的银两，不愁再续娶一个，希望你不要拒绝。”

宋康王想，像韩凭这样的一个无名小辈，根本就不配娶息氏这样的一个漂亮的女子，叫他献出自己的老婆，还不是我一句话的事情。其实，宋康王想错了，韩凭虽然官职低下，生活贫寒，但夫妻两个恩恩爱爱，日子过得相当幸福，他严词拒绝了宋康王的无耻要求。

民间传说的故事4

相传，鲁班是我国古代最聪明、最能干的工匠。他原名公输般，因为是春秋末期的鲁国人，鲁班就成了后人对他的称谓。

一次，他来到吴国姑苏城，人间天堂，果然名不虚传。古城楼塔，次第排列，茶馆酒肆，热闹非凡。鲁班游兴倍增，揣摸着苏州建筑的特点，迷乐其间。忽然一阵嘈杂的吵闹声传来。鲁班循声望去，只见前面一块绿草如茵的空场上，高高耸立着一座新建的宝塔。塔前围着一群人，吵吵嚷嚷，不知干什么。他慢慢走过去，拨开围观者，看见一个身穿绸缎、头戴高冠、腰系香袋的老人正在发怒，青筋暴绽，瞠目竖眉，大有气冲斗牛之势。老人对面蹲着的一个中年人，双手抱头，一副垂头丧气的样子。鲁班好生奇怪，一询问才知道事情的究竟。

那位老人是当地有名的富翁，为积善行德，准备修建一座宝塔，流传千古。

这项工程由那位工匠承接。运木起造，精心筹划，经过近三年的辛苦劳动，宝塔终于建成。可是不知怎么搞的，宝塔虽然建成，可不管横着看，还是竖着看，总是倾斜的。经过测量，宝塔的确倾斜近十度。人们对此摇头相视，指点议论。富翁认为造塔反招非议，很是生气，也有损他的功德圆满，因此，亲自找工匠算帐：要么推倒重建，要么把宝塔扶正，否则，要送官府严办。

这可难住了工匠，如果要推倒重建，自己就是卖儿卖女，倾家荡产也无法承受经济压力;如果把塔扶正，这也办不到，因为宝塔尽管是木质的，可依然有约百万斤，只能望塔兴叹!

鲁班绕着宝塔仔细瞧了瞧，又看了看一筹莫展的工匠，走过去安慰道：“你不要着急，只要你给我找点木料来，我一个人用不着一个月就可以把它扶正!”

工匠一听，半信半疑，可也没有别的办法。于是他扛来木料，带着一丝希望等待着。而鲁班呢，他也不让人插手帮忙，将扛来的木料砍成许多斜面小木楔，一块一块地从塔顶倾斜的一面往里敲，使倾斜的一方慢慢抬高。这样乒乒乓乓，起早摸黑干了一个月，宝塔果然直立起来了。

工匠感激地问鲁班：“恩公，你这样补救为啥能使宝塔直立?”

鲁班答道：“由于斜塔是木质的，属穿斗结构，各部件之间的拉扯比较结实，能形成一个有机整体，所以可以用打木楔的办法加以扶正。而木楔又是斜面的，既比较容易往里打，具有‘四两拨千斤’的作用，打进去后又可抬高塔的倾斜面的高度，使塔不再倾斜。”

民间传说的故事5

过去，中国北方流传着一种避邪驱妖的习俗，凡是有人得了“撞克”，撞了鬼神，或被鬼妖缠身，巫婆神汉就给病人吃一种人血馒头。这种人血馒头是很有讲究的，必须从杀人刽子手那里获得。刽子手行刑时，事先准备下很多馒头，杀人后，趁关喷血，将馒头都染了。据说，这种染了血的馒头就能驱驱妖避邪，百灵百验。由此，这种血馒头价格昂践。

相传，这种人血馒头起源于蔡福蔡庆。

蔡福，人称“铁臂膊”，北京大名府两院押牢节级，兼弃行刑刽子手;蔡庆，是蔡福的弟弟，任小押狱，也是一名行刑刽子手，生来爱戴一枝花，为此，都叫他“一枝花”蔡庆。

蔡福蔡庆兄弟二人在衙门里混长了，见别的差事都油水不少，他们一个专事行刑的，没什么外快可捞，心里上很是不平衡，就也想捞点油水。怎么个“捞”法呢?找行刑的犯人去要?不行。他们两手空空，除了一个躯身，一无所有，自己又无权免了人家的死罪。琢磨来琢磨去，也没有琢磨出个门道来。

这天，蔡福蔡庆又去行刑。法场之外，跪着被行刑之人的家眷。家眷旁边堆放着一大捆烧纸，以便待人死后烧化。

给人烧纸，原来是一件很平常的事，也是自古留传下来的习俗，蔡家兄弟司空见惯，压根儿就没拿这当回事儿。

一天，兄弟二人去朋友家串门。朋友正给死去的亲人打烧纸。闲谈中，朋友问二位行刑官，可知烧纸的来历?

休看二人常见烧纸，要追根寻源说来历，二位真还不知。朋友便给他们讲了起来。

相传东汉时，蔡伦发明了造纸术。可是造出的纸没人买。夫妻二人合计了一个办法——装死。蔡伦“死”后，妻子一边哭，一边烧造出的纸。不久，蔡伦“活”了过来。蔡伦告诉众人，妻烧的纸，在阴间就是钱。他用这些钱，买通了阎王小鬼，就把他放了……从此，蔡伦的纸，成了抢手货，人死后，纷纷效仿。久而久之，成了民间习俗。

朋友讲的这个故事，原本是随口说着玩的，蔡福蔡庆却入了脑子。他们想，我们的老祖宗蔡伦夫妻能使计促销自己的货物，我们何不从自身优势上做做 文章 ?于是，搅尽脑法，想出了“人血馒头”一事。

他们自己兜售人血馒头是不行的，必须找人给推销。找谁?他们很自然地想到了巫婆神汉身上。当时缺医少药，病人又多，巫婆神汉应时而兴，成了病人的“救星”。二人悄悄地和这些人相勾结，共同编造出了一套“人血馒头驱鬼邪”的鬼话。

从此，巫婆神汉便用从刽子手蔡福蔡庆这得到的人血馒头给人“治病驱邪”。此法越传越神，越传越邪乎。蔡福蔡庆发了财，巫婆神汉也发了财。久而久之，竟然在民间流传开，世代沿袭下来，成了北方一带的“习俗”。

坏事干尽的宋康王，却贡献了一个绝美的文学典故，什么典故？

宋康王是战国时期宋国的最后一位国君，宋康王可以说是战国时期最残暴的君主之一了，几乎是坏事干尽，却贡献一个绝美的文学典故，那就是在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，就是出自宋康王的暴政下。

话说宋康王有一个臣子韩凭，韩凭的妻子何氏长得非常的漂亮，宋康王第一眼看到就喜欢上，然后也不管人家是不是有家室，而且还是自己臣子的妻子，就给硬抢了过来，然后韩凭肯定是不答应啊，结果宋康王就让人给他抓了起来，判了罪，同时流放了他。

然而何氏被掳走以后也明白没办法反抗，于是便偷偷写信给流放的韩凭，信大概的意思就是现在的情况，咱们都不会有好结果的，但是何氏并不想背叛韩凭，就想和他约定要一起赴死，既然不能同生，那就共死吧，韩凭看懂以后，就自杀了。

何氏得知了韩凭的死讯以后，也履行了自己的诺言，当即就跟随韩凭自杀了，同时自杀以后还给宋康王留下了遗书，大概意思就是小女子配不上大王，只想宋康王在他们夫妻死后能将他们葬在一起。

然而何氏还是高看了宋康王，就连这最后的遗愿宋康王还是没有满足她，将夫妻俩分别埋葬，就是死都不要他们在一起，然而没想到的是两人的墓上居然都长出大梓树，树干居然在空中交接在一起，同时两棵树上还有两只鸳鸯常年栖息于树上，于是便有了在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝的典故由来。

我们现在看这个故事确实有点魔幻色彩，但是两人不畏强权和对互相爱情的忠贞，肯定是真的和值的后人尊敬的，所以宋康王的残暴倒是没有让他的名字留在后世，反而让韩凭和何氏名垂青史。

明朝张居正曾经做过的作文题目：战国宋康王变法后如何方能混一天下？

得不到天下，人家秦始皇奋六世之余烈，才有了一统天下。也就是说秦国之所以能统一中国，是因为连续6代都出了贤明的君主，而秦赵相争里的赵国，连续的几个君主，赵武灵王起后面几代是一代不如一代，此消彼长，才有了秦国的长平之胜。
也就是说，要想得天下，既需要尽人事，也要听天命。把自己的摊守好，还要遇到其他国家连续出混乱，连续出昏君，才有机会。战国时候，宋国已经不是个强国了，还有，他们和楚国不一样，楚国是土地多，人口少，可以吸引人口来壮大国力，宋国是人多土少——这个请听墨子救宋里对楚王说的，可塑性实在太差！以当时的人的能力，以当时人的思维，即使如何变法，国力也无法超过那几个超级大国，秦，齐，楚，赵，再加上秦国代代都是猛人，而你宋康王一个人强，能保证你的子孙能跟着你守家业吗。你一个人强，又能不能找到国士来辅佐你，你需要的是一个管仲，商鞅那样的人才，而且还不止需要一代，商鞅秦孝公一代也最多能让你国家富强，还达不到霸主地位，何况一统天下。
这里又说了商鞅见秦孝公的故事，商鞅先谈帝道，然后谈王道，秦孝公都不感兴趣，最后谈霸道，谈齐桓公富国强兵，秦孝公来兴趣了。为什么，秦孝公是一个很实在的人，不会去想一口吃个金娃娃，连富强都做不到，谈什么一统天下？宋康王这个想法不太天真了吗。
最后要说的是，宋国是一个非常愚昧和落后的国家，它是商朝的后裔，还保留着非常多的陋习。比如说，人殉，宋襄公就曾经在当霸主的时候，拿人家小国国王来祭祀，可以想象，各个国家虽然对宋国表面上礼遇，实际上周王朝分封的国家对它都是很警惕的，当然商朝的遗国对他肯定比较恭敬了，也就是说东方各国，山东的，大多是宋朝的拥护，但是姜太公亲封的齐国，还有周公的鲁国，虽然表面和睦，但是一直是在起监视作用的，不会让他放心壮大。当然，到了战国，这种问题比较少了……

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