王安石跟司马光本是挚友

王安石跟司马光本是挚友

王安石与司马光的友情

王安石跟司马光都是宋朝时期的大臣，很多人觉得那时候的王安石跟司马光是有很大的矛盾分歧的，也觉得这俩人一定是死对头，但是，其实王安石和司马光只是朝堂之上的对头，私底下的关系就等同于挚友。

那时候的王安石是留学归来的人才，所以他的主张就是要变法改革，那时候恰逢宋神宗继位，对王安石的这一想法很是感兴趣，所以任用王安石为宰相，那时候的司马光是老旧一派的代表，所以不支持变法，王安石就把他搞到了一个写书的位置上，并且大批人用要变法的人，但是那些人并不真的变法，而是想要借机升官，所以王安石变法失败了。

后来宋神宗离世，他的母亲掌管大权，重新任用司马光为宰相，而司马光上任第一件事就是把王安石提拔的所有变法官员全部撤了，所以王安石也被气个半死。

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王安石和司马光政见上持完全相反的观点，私下却是很要好的朋友，这不很矛盾么?希望有哪位知识渊博的人释疑

　　王安石和司马光两个人都是崇尚道德的大人。他们两个人都是同属于士大夫阶级，并非不同阶级，振兴大宋王朝是两个人的一致目的，只是对改革宋朝积弱多年的现状政见不同。他们都认识到宋朝的弊病是国贫兵弱。

　　司马光认为造成这种情况的原因是“国用不足，在用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精”，解决方法是“节流”，但他认为节流不是一时半会可以做到的 ，要长时间等待。司马光认为财富都是取诸民，认为财富总量不变，天地之间财富是定数，国富则民贫，这种观点未免有点浅陋。

　　王安石认为解决这种情况可以从开源做起，即做好理财，民不加赋而国用足。

　　所以这么看来，两个人并非利益不同，而是方案不同，而且两个人都比较固执己见，所以会有争执斗争。

　　而且宋朝的士大夫待遇很好，不管是地位还是俸禄，生活的很悠闲。所以士大夫中出了很多有名的文人，比如王安石，司马光，欧阳修，晏殊，三苏等。这些人相互敬佩，惺惺相惜。虽然司马光反对王安石的政见，但对王安石的文采文章评价很高。王安石对“保守派”（现在称其为保守派，虽有不妥）中的人士也评价很高。虽然并没有像楼主说的私下很要好，但却是相互佩服，私下绝没有放暗箭使阴招。

　　综上，不难看出，司马光和王安石，利益一致，目的相同，文才道德均堪称人杰，两人相互佩服，惺惺相惜。只是政见不同而已。

“春夏秋冬” | 司马光与王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

不利不名空去国，雁飞叶落示归来。

秋风肯待主人至，篱下黄花随意开。

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

? ? ? ? 1068年宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年（1069）年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了 《元日》

同时司马光竭力反对变法，因而被迫离开汴京，不久退居洛阳，写了这首 《客中初夏》 ，自比“葵花”，以示对君王一片忠心。 《晚秋洛中思归东园》 也是写于洛阳。

熙宁九年，王安石再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通之处，遂写下 《梅花》 。

? ? ? ? 司马光和王安石原来是朋友，二人身上有很多相似之处，如品德、学识、性格等，但治国理念却截然相反。

司马光生于1019年；王安石生于1021年。

司马光1038年中进士；王安石1042年中进士。

王安石对变法坚决推行；司马光则极力反对。

王安石1069年开始变法；1070年司马迁离京。

1084年《资治通鉴》全部修完；1085年，变法结束。

公元1086年，5月，王安石去世；10月，司马光去世。

? ? ? ? 《资治通鉴》的起笔，源于司马光的反对变法。

《通鉴》中的变法，变法成功则轻描淡写，变法失败则浓墨重彩。

首先，魏文侯时期的李克变法让魏国迅速强大却只字未提；后有楚国吴起变法，吴起死在乱箭之下；秦国商鞅变法，商鞅车裂；韩国申不害变法，轻描淡写几句；……

如此写来一是让皇帝看到变法没有实质作用，二是提醒变法者变法没有好下场。

如《通鉴》开篇写 “臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼 ”? …… ”呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！ ”……“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣。 ” 表面上是批周天子同意三家分晋，实则主要是影射王安石等变法者是乱臣—才有余而德不足，以此来说明皇帝的职责在维护礼而不是法。这是读《通鉴》需要注意的一点。

? ? ? ? 二人虽然是政敌，互相打压。但是，从二人的人品来讲，却是光明正大的。两人对自己要求都很严格，比如：两人都不喜欢饮酒，谁都不纳妾，都不喜欢奢华等等。正因为都是光明磊落之人，二人彼此都始终保持着一种敬意。司马光在《与介甫书》中说： 光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也。然光与介甫趣向虽殊，大归则同。介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民，此所谓和而不同者也。 王安石在《答司马谏议书》中也提到： 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

正印证了那句话： 君子和而不同。

和而不同，不正如春夏秋冬一样，四季交替，冷暖相惜。

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