丁谓是如何用一顿饭打发走了来上任的宰相的

丁谓是如何用一顿饭打发走了来上任的宰相的

丁谓与王钦若同为宋真宗朝的“五鬼”之一，但二人并非铁板一块，而是恨不得你吃我，我吃你。

天禧三年(1019年)，宋真宗因患中风，时而清醒时而糊涂，常常忘了自己说过什么和做过什么。六月，丁谓趁机搞鬼，将曾与皇帝很铁的宰相王钦若排挤出中央，发落到杭州去任职。王钦若可不是任人乱捏的软柿子，虽然权力小了很多，但凭着昔日和宋真宗的“深厚友谊”，再加上自己游刃有余的政治手腕，正图谋东山再起。

天禧四年十二月的某天，宋真宗在宴会上再次见到王钦若，就问他为什么不去中书省上班。王钦若有些哭笑不得，只好如实回答：“臣不是宰相，怎么敢去中书省上班!”听到王饮若的话里明显带了情绪，宋真宗当场吩咐身边的内侍：宴会结束后送王钦若去中书省“视事”。所谓去中书省“视事”，其实就是让王钦若重新当宰相。

然而，对皇帝在酒桌上下达的这道指示，丁谓却假装糊涂，在执行时大打折扣：他既不通知翰林学士院起草任命文件，也不在中书省为王钦若安排办公室，而是简单交代手下办事人员说：“王钦若要来中书省，皇帝让我们好好招待!”他显然是想用一顿丰盛的饭食就把王钦若打发走。他这样做也完全解释得通：在正式任命书下来之前，王钦若来中书省只能算作视察工作的客人，好好招待他吃顿饭已经尽了地主之谊。

深知宰相任命程序的王钦若虽被丁谓耍弄，但也只能忍气吞声，默默接受。饭后他唯一能做的，就是请护送他的内侍向宋真宗传话：没有用白麻纸书写的宰相任命制书，我不敢接受皇帝的口头圣旨。

宋真宗虽然糊涂，但当内侍把话传到之后，还是果断地吩咐执政大臣：赶快让翰林院起草白麻制书!然而让王钦若啼笑皆非和目瞪口呆的是，他等来的不是朝廷颁发的宰相任命状，而是一份“山南东道节度使、同平章事，判河南府”的任职书，也就是让他以“使相”(所谓使相，即有宰相的名义，却没有宰相的实职，只是挂一个宰相的空名担任地方长官)身份兼任西京留守。

在宴会上，宋真宗明明白白吩咐送王钦若去中书省办公，怎么下达正式任命书时，却变成了一个有名无实的使相呢?

原来，宋真宗和王钦若都被丁谓耍了!

丁谓敢戏耍宋真宗，是因为宋真宗交代起草任命书时，只简单含糊地说要翰林院起草白麻制书，并没有明确强调让王钦若当宰相，这就为丁谓弄权预留了方便条件和政策空间。因为宋朝任命宰相和使相用的都是白麻制书，既然两者都用同一文种，丁谓具体落实皇帝指示时，就可以在皇帝的旨意中掺杂他个人的理解和意见。即使皇帝最后发现了，怪罪下来，他也有狡辩的理由，而不会背上违旨欺君的罪名。

丁谓敢戏耍王钦若，是因为王钦若虽然知道自己会做宰相，但起草制书时皇帝的具体指示是什么，他是不清楚的，事后也不敢打听或无从打听。王钦若能够重新获得皇帝重用，对他来说已经十分荣幸，至于最后得到的是宰相还是使相，丁谓相信他也不会太较真。

一切皆如丁谓所料。宋真宗听说翰林学士院起草了白麻制书并且已对外颁布了，便以为执政部门百分之百地执行了自己的指示，哪里会损伤所剩不多的脑细胞去想丁谓有没有愚弄自己呢?王钦若得到任命书后，更是不敢多问，就去西京做他的留守了。

一顿丰盛的饭食加上一道掺杂了个人意见的白麻制书，就把一个潜在对手成功打发走了。病况一日比一日重的宋真宗一年后便死了，从此丁谓更没了任何顾忌。

宋代丁谓是如何利用宋真宗赵恒爱好迷信，从而设神像骗人的？

在中国历史上，皇帝带头搞神仙迷信，宋真宗赵恒(968～1021)是突出的一位。其手下一些小人投其所好，推波助澜，丁谓就是一位阴谋小人，他爬上副宰相宝座之后，先是阿谀宰相寇准遭冷落，后伺机报复，与太监雷允恭串通一气，排挤了寇准，当上了宰相。在外，他与一女道士刘德妙相勾结，大搞神仙迷信。丁在幕后出主意，让刘德妙在前台表演，为自己往上爬制造舆论。刘德妙非常心悦诚服的听从丁的指使，丁对刘说，你搞的这一套不过是捉神弄鬼的小把戏，不如假托太上老君寓言祸福，更能打动人。也就是说谎言说得越大，越能迷惑人。于是在丁家设神像，夜间在丁家园中搞祭祀活动，雷允恭也多次去丁家祷祭，丁家俨然成了神仙圣地。真宗晏驾，丁谓居然把这位女道士引入宫中。丁家佣人掘地得一龟蛇，丁便令刘德妙持之入大内，教刘说出自丁家山洞中，皇上(新即位的仁宗)如果问你“所事何知为老君？”你就说丁相公不是一般的凡人，他当然知道。他又为刘作二颂，题曰：“混元皇帝赐德妙。”真宗在位时，因丁受宠，在朝大臣无人敢揭穿他的骗局。真宗晏驾后，他和雷允恭在为真宗选陵址的时候，因不听众大臣意见，结果选了一块乱石成堆、出水不止的“绝地”，而触怒了刘太后和刚刚上台的仁宗，被罢了官，贬至崖州即今海南省崖县，搞神仙迷信的事，一齐被抖露出来。

真宗在位二十六年，后期大搞神仙迷信活动，社会影响根深蒂固，以至仁宗上台很久，流毒仍难消除。如天圣元年(1023)十一月，皇帝下诏江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，从今以后，凡是巫师以邪神为名，不让病人穿衣、吃饭、用药，鼓吹断绝亲情，有意害人的，以及和巫师一起害人的，一律严加惩处。查办不力者，以违抗朝廷命令、失职论处。诱骗良善男女为信邪教弟子者，以违抗朝廷命令罪论处。受骗入邪教者，其罪行减一等。罪大恶极者，更要严加制裁。由此可见，邪教流毒之深。当时知洪州夏竦为仁宗上了一道奏折，具体说明“左道乱俗，妖言惑众”的情况。仅洪州(今江西南昌市治)就有巫师一千九百余户，已勒令改业归农，或练习针灸方脉。收缴神像、符禄、神杖、魂巾、魄帽、钟角、刀笏、沙罗一万一千余事，已令焚毁讫。巫师治病的方法荒诞之极，首先让病人孤立，亲人不准接近，不准吃药，说是神不准服，仅在门上贴一符。此外还不准吃饭，说是神不准吃饭。病人只能饿死或渴死。人死后，生前一切服用都是魂灵的附着物，不能留，都要同死者埋入地下。倘有九死一生活过来的，说是因为神的保佑，应该倾其所有，任巫师索取，结果弄得死者家破人亡；活者或财空，“或害夫而纳妇”。更可怕的是，对这些恶习，百姓已习以为常，几乎事事都请命于巫师，国家法令全然不顾。“奇神异像，图绘岁增；怪籙醮符，传写日异。”邪教危害之烈，罄竹难书。所以夏竦上奏仁宗，请求“宜颁严禁，以革妖风。”

丁谓的史料文献

丁谓传
（选自《宋史》）
丁谓，字谓之，后更字公言，苏州长洲人。少与孙何友善，同袖文谒王禹偁，禹偁大惊重之，以为自唐韩愈、柳宗元后，二百年始有此作。世谓之“孙丁”。淳化三年，登进士甲科，为大理评事、通判饶州。逾年，直史馆，以太子中允为福建路采访。还，上茶盐利害，遂为转运使，除三司户部判官。峡路蛮扰边，命往体量。还奏称旨，领峡路转运使，累迁尚书工部员外郎，会分川峡为四路，改夔州路。初，王均叛，朝廷调施、黔、高、溪州蛮子弟以捍贼，既而反为寇。谓至，召其种酋开谕之，且言有诏赦不杀。酋感泣，愿世奉贡。乃作誓刻石柱，立境上。蛮地饶粟而常乏盐，谓听以粟易盐，蛮人大悦。先时，屯兵施州而馈以夔、万州粟。至是，民无转饷之劳，施之诸砦，积聚皆可给。特迁刑部员外郎，赐白金三百两。时溪蛮别种有入寇者，谓遣高、溪酋帅其徒讨击，出兵援之，擒生蛮六百六十，得所掠汉口四百余人。复上言：黔南蛮族多善马，请致馆，犒给缗帛，岁收市之。其后徙置夔州城砦，皆谓所经画也。居五年，不得代，乃诏举自代者，于是入权三司盐铁副使。未几，擢知制诰，判吏部流内铨。景德四年，契丹犯河北，真宗幸澶渊，以谓知郓州兼齐、濮等州安抚使，提举转运兵马巡检事。契丹深入，民惊扰，争趣杨刘渡，而舟人邀利，不时济。谓取死罪绐为舟人，斩河上，舟人惧，民得悉渡。遂立部分，使并河执旗帜，击刁斗，呼声闻百余里，契丹遂引去。三司使。上《会计录》，以景德四年民赋户口之籍，较咸平六年之数，具上史馆，请自今以咸平籍为额，岁较其数以闻，诏奖之。寻加枢密直学士。大中祥符初，议封禅，未决，帝问以经费，谓对“大计有余”，议乃决。因诏谓为计度泰山路粮草使。初，议即宫城乾地营玉清昭应宫，左右有谏者。帝召问，谓对曰：“陛下有天下之富，建一宫奉上帝，且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者，愿以此论之。”王旦密疏谏，帝如谓所对告之，旦不复敢言。乃以谓为修玉清昭应宫使，复为天书扶侍使，迁给事中，真拜三司使。祀汾阴，为行在三司使。建会灵观，谓复总领之。迁尚书礼部侍郎，进户部，参知政事。建安军铸玉皇像，为迎奉使。朝谒太清宫，为奉祀经度制置使、判亳州。帝赐宴赋诗以宠其行，命权管勾驾前兵马事。谓献白鹿并灵芝九万五千本。还，判礼仪院，又为修景灵宫使，摹写天书刻玉笈，玉清昭应宫副使。大内火，为修葺使。历工、刑、兵三部尚书，再为天书仪卫副使，拜平江军节度使、知升州。天禧初，徙保信军节度使。三年，以吏部尚书复参知政事。是岁，祀南郊，辅臣俱进官。故事，尝为宰相而除枢密使，始得迁仆射，乃以谓检校太尉兼本官为枢密使。时寇准为相，尤恶谓，谓媒蘖其过，遂罢准相。既而拜谓同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使。周怀政事败，议再贬准，帝意欲谪准江、淮间，谓退，除道州司马。同列不敢言，独王曾以帝语质之，谓顾曰：“居停主人勿复言。”盖指曾以第舍假准也。其后诏皇太子听政，皇后裁制于内，以二府兼东宫官，遂加谓门下侍郎兼太子少傅，而李迪先兼少傅，乃加中书侍郎兼尚书左丞。故事，左、右丞非两省侍郎所兼，而谓意特以抑迪也。谓所善林特，自宾客改詹事，谓欲引为枢密副使兼宾客，迪执不可，因大诟之。既入对，斥谓奸邪不法事，愿与俱付御史杂治，语在《迪传》。帝因格前制不下，乃罢谓为户部尚书，迪为户部侍郎；寻以谓知河南府，迪知郓州。明日，入谢，帝诘所争状，谓对曰：“非臣敢争，乃迪忿詈臣尔，愿复留。”遂赐坐。左右欲设墩，谓顾曰：“有旨复平章事。”乃更以杌进，即入中书视事如故。仍进尚书左仆射、门下侍郎、平章事兼太子少师。天章阁成，拜司空。乾兴元年，封晋国公。仁宗即位，进司徒兼侍中，为山陵使。寇准、李迪再贬，谓取制草改曰：“当丑徒干纪之际，属先王违豫之初，罹此震惊，遂至沈剧。”凡与准善者，尽逐之。是时二府定议，太后与帝五日一御便殿听政。既得旨，而谓潜结内侍雷允恭，令密请太后降手书，军国事进入印画。学士草制辞，允恭先持示谓，阅讫乃进。盖谓欲独任允恭传达中旨，而不欲同列与闻机政也。允恭倚谓势，益横无所惮。允恭方为山陵都监，与判司天监邢中和擅易皇堂地。夏守恩领工徒数万穿地，土石相半，众议日喧，惧不能成功，中作而罢，奏请待命。谓庇允恭，依违不决。内侍毛昌达自陵下还，以其事奏，诏问谓，谓始请遣使按视。既而咸谓复用旧地，乃诏冯拯、曹利用等就谓第议，遣王曾覆视，遂诛允恭。后数日，太后与帝坐承明殿，召拯、利用等谕曰：“丁谓为宰辅，乃与宦官交通。”因出谓尝托允恭令后苑匠所造金酒器示之，又出允恭尝干谓求管勾皇城司及三司衙司状，因曰：“谓前附允恭奏事，皆言已与卿等议定，故皆可其奏；且营奉先帝陵寝，而擅有迁易，几误大事。”拯等奏曰：“自先帝登遐，政事皆谓与允恭同议，称得旨禁中。臣等莫辨虚实，赖圣神察其奸，此宗社之福也。”乃降谓太子少保、分司西京。故事，黜宰相皆降制，时欲亟行，止令拯等即殿庐召舍人草词，仍榜朝堂，布谕天下。追其子珙、珝、?、珷一官，落珙馆职。先是，女道士刘德妙者，尝以巫师出入谓家。谓败，逮系德妙，内侍鞫之。德妙通款，谓尝教言：“若所为不过巫事，不若托言老君言祸福，足以动人。”于是即谓家设神像，夜醮于园中，允恭数至请祷。及帝崩，引入禁中。又因穿地得龟蛇，令德妙持入内，绐言出其家山洞中。仍复教云：“上即问若，所事何知为老君，第云‘相公非凡人，当知之’。”谓又作颂，题曰“混元皇帝赐德妙”，语涉妖诞。遂贬崖州司户参军。诸子并勒停。?又坐与德妙奸，除名，配隶复州。籍其家，得四方赂遗，不可胜纪。其弟诵、说、谏悉降黜。坐谓罢者，自参知政事任中正而下十数人。在崖州逾三年，徙雷州，又五年，徙道州。明道中，授秘书监致仕，居光州，卒。诏赐钱十万、绢百匹。谓机敏有智谋，憸狡过人，文字累数千百言，一览辄诵。在三司，案牍繁委，吏久难解者，一言判之，众皆释然。善谈笑，尤喜为诗，至于图画、博奕、音律，无不洞晓。每休沐会宾客，尽陈之，听人人自便，而谓从容应接于其间，莫能出其意者。真宗朝营造宫观，奏祥异之事，多谓与王钦若发之。初，议营昭应宫，料功须二十五年，谓令以夜继昼，每绘一壁给二烛，七年乃成。真宗崩，议草遗制，军国事兼取皇太后处分，谓乃增以“权”字。及太后称制，又议月进钱充宫掖之用，由是太后深恶之，因雷允恭遂并录谓前后欺罔事窜之。在贬所，专事浮屠因果之说，其所著诗并文亦数万言。家寓洛阳，尝为书自克责，叙国厚恩，戒家人毋辄怨望，遣人致于洛守刘烨，祈付其家。戒使者伺烨会众僚时达之，烨得书不敢私，即以闻。帝见感恻，遂徙雷州，亦出于揣摩也。谓初通判饶州，遇异人曰：“君貌类李赞皇。”既而曰：“赞皇不及也。”

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/33089.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 元朝皇帝寿命为什么那么短,主要原因处···

下一篇: 和珅有钱真的是因为贪污吗,贪污只是其···