成汭勤政爱民本有所成，为何最后却投江自尽呢

成汭勤政爱民本有所成，为何最后却投江自尽呢

唐朝末年，天下大乱，落霞孤鹜与草莽英雄齐飞，闹得神州大地兵连乱结。淮西(一说青州)人成汭乘着乱世的烽烟，夺取荆南节度使所辖的八州之地，占据“北控中原、西凭两川、东临江东、南接楚粤”的兵家必争之地江陵城(今湖北荆州)，成为掌控一方权柄的割据者。

与同时代很多军阀不同的是，底层出身的成汭是个深谙百姓疾苦的统治者。他刚到江陵时，城中仅剩17户居民。经过他勤政爱民、通商务农的励精图治，不过数年全境人口即恢复为万余户。若按照历史发展的正常走向，在这乱世中奉行着“保境安民”基本政策的“优秀军阀”成汭完全有可能久居此地，将这片热土作为基业传给子孙，建立历史上第一个由成姓人做国君的小王国。不过，一件看似突如其来的事情改变了这一切。

公元903年，鄂州(今湖北武昌)被人围攻，驻守此地的军阀杜洪自知力弱只得向当时掌控大权、兵多将广的朱温乞援，无力南顾的朱温则命成汭等人发兵相助。闻知此讯后，成汭大喜过望，立即调遣所辖的水师十万余人，战舰200余艘倾巢而出。

一向低调的成汭这次如此大动干戈，难道真是出于防止人道主义灾难的目的而帮助友邻吗?答案自然是否定的。成汭心中最真实的想法是企图向东夺取淮南的地盘，扩张势力。他认为荆南所辖的长江中游地区位于四战之地，物产不丰，远不如鄂东和江淮一带的鱼米之乡富庶。若借此时机一鼓作气打败吴军，再乘势兼并了杜洪，就可将大江沿岸的州县尽收囊中。在这巨大的利益诱惑面前，他没有听从手下将领的苦口良言，而是亲率樯桅林立的战舰和主力精锐，群帆飘悬地浩荡进发了。

让成汭万万没有想到的是，同受诏令讨敌的另外两路人马尽管也很快出兵，但方向却与他恰恰相反。在成汭的大军即将到达鄂州时，另外两路人马则开到了江陵城下。他们在荆江口会合，乘虚突袭江陵，将成汭苦心经营十余年的根据地蹂躏殆尽，大掠人口和货财而去。成军将士在前线听说此事后立即军心涣散，斗志全无，最终惨败，成汭本人也在此役的熊熊战火中，深深感受到了无力回天的苦楚，万念俱灰之后纵身投向水中，他气吞长江的野心和呕心沥血所建立的基业，自然也随之烟消云散。

成汭这个乱世枭雄之所以会败亡得如此迅速，其主要原因与600多年前就同样据守此地的关云长别无二致。他们都看到了武力扩张带来的巨大利益，自认为攻无不克战无不胜的骄矜心理，让他们放松了应有的警惕和戒备。殊不知，诱惑其实是诱杀，鱼饵背后实际隐藏着锋利的鱼钩。这二人用前半生的英名和惨烈的“杯具”结局铸成的深刻教训，值得今人汲取。

屈原为什么要投江自尽

　　《楚辞·渔父》诗曰：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，形色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫欲？何故至于斯！屈原曰：……举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”根据以上的文字记载，司马迁才在《史记·屈原列传》里，为这位大诗人画了很经典的肖像：“屈原至于江滨，披发行吟泽畔，……于是怀石遂自投汨罗以死。”中国第一位有名有姓的诗人，就这样以“披头士”的形象，满面愁容地出现在文学史里。后世的许多屈原画像，都截取了屈原的这个侧影，因为它是最传神的。这出自于人们对屈原精神的揣测。

　　看见这幅肖像，知道我首先想到了什么？我想到理想主义者的孤独。屈原绝对是一个理想主义者，所以才那么不合群，无法适应环境，听听他在《渔父》中怎么喃喃自语的吧。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这是一个有洁癖的人啊。也许所有的理想主义者，精神上都有程度不同的洁癖。屈原是病得最重的。宁肯葬身鱼腹，也拒绝藏污纳垢。他果然说到做到了。

　　那么多人都在同流合污或随波逐流，那么多人都能做到眼不见为净，为什么屈原做不到？屈原，为什么和现实的关系搞得这么紧张？惹不起，难道还躲不起吗？是的，屈原能躲得开楚怀王，躲得开楚顷襄王，躲得开嫉贤妒能的上官大夫、令尹子兰以及诸多小人，却绕不过心底铁尺般的原则。道德上的至高至洁，如同严酷律令，使他无法做到普通人轻易就能做到的事情，既然不愿加入庸俗的大合唱，只能让灵魂在荒郊野外独舞了。“众人皆醉我独醒”，屈原，连装醉都不会，连装糊涂都不会。

　　眼里揉不得沙子的屈原，心里揉不得沙子的屈原，活得很累的。你也太爱干净了！瞧瞧这杂乱无章的世界，哪块地方不肮脏？你心里容不下世界，世界也就容不下你呀。三闾大夫，你能听听我的劝吗？虽然我知道自己的劝告，不见得比那位渔父高明到哪里。

　　理想主义者是听不进劝的。如果他听见了现实的劝，就不再是理想主义者了。我之所以认定屈原自始至终都是理想主义者，甚至作为理想主义者而死，就因为怎么劝都无法使他回头。回头就是岸啊，他偏偏要往水更深的地方走去。屈原为什么不愿放弃理想，归根到底还是因为太爱干净，举世混浊，只有头脑里的理想国是干净的。他死也要做理想的臣民。如果失去了理想，他也就丢了魂，比亡国奴好不到哪里。

　　正是这种清洁的精神（一种褒义的“洁癖”），使屈原保持了前无古人、后无来者的孤独与纯粹，也使屈原成为屈原，成为我们不得不仰望的对象。

　　正是这种对理想的苦守，使屈原超越了现实。

　　关于屈原为什么投江，在谭家斌著《屈学问题论》里，概括了十种说法：愤世说，殉国说，洁身说，尸谏说，谋杀说，救主说，殉道说，政治悲剧说，殉楚文化说……我觉得跟殉国同样悲怆的，是殉自己的理想。屈原也是在殉国，只不过殉的是自己的理想国啊。他理想中的楚国，跟现实中的楚国，肯定不一样。这也正是他伤心透顶的原因。他理想中的祖国，跟现实中的楚国甚至是两码事。只不过他自己意识不到罢了。他头脑里有一个乌托邦，这才是他真正的祖国！

　　现在，乌托邦破碎了，梦破灭了，玉碎宫倾，他也不想保全自己了。他不想成为理想国的遗老遗少，不愿活在亡国奴般的耻辱里，更不愿向自己憎恶的现象妥协，也只能固执地给内心的原则打了一个死结。理想都死了，心都死了，活着还有什么劲呢？屈原就这样向水更深的地方走去直至大水漫过头顶。大水淹没了这个想入非非的诗人，也淹没了他头脑中的理想国——直至无迹可循。我们怎么也弄不清他有过哪些稀奇古怪的想法。正是这些想法带给他敢死的力量。

　　国王让他伤心了。祖国让他伤心了。那是因为他对国王有太多的幻想，他对祖国有太高的愿望。甚至可以说，他心目中有另一个祖国，有另一个国王。与现实的不一致，造成他心理的落差。与其说现实让他失望了，莫如说是理想与现实的反差，让他失望了。他把一切，把一切的一切（包括祖国与国王），想得太好了。更悲哀的是，他太希望一切，一切的一切，跟自己想的一模一样。这怎么可能呢？

　　屈原是为这种可能而活着的，理想变成现实的可能性，是其生命的动力。屈原，也正是因这种不可能，而死去的。现实是残酷的，理想有时候更为残酷，让人更无法接受现实，融入现实。极端的理想主义者，都有一块心病，都是因为过于相信完美，过于追求完美，而在这根本不可能完美的世界面前，撞得头破血流。与其说屈原是被淹死的，莫如说死于心病，死于心碎。如果说没那么多心事，他原本可以活得好好的。

　　理想主义者注定是失败的，屈原开了这样的先例，他的诗篇是个人的理想与现实磕磕碰碰留下的伤口。而且他是理想主义者中最不幸的一种：受了致命伤。纵然如此，理想主义者虽败犹荣，这同样也是由屈原最先证明的。他未能避免理想主义者宿命般的失败，却奇迹一样捍卫了失败者的尊严。不仅让悲剧变成一种美，还使失败也变成了一种力量。与这种可以产生久远震撼的失败相比，世俗间林林总总的所谓胜利，反而可能显得疲软。

　　茫茫人海，胜利者永远是有限的，失败者居多，人的一生中，不如意的时光也大于满意的时光，屈原的挫折，却不只是借助大众的共鸣或同情心而扭亏为赢，而是他赴死的果断，被证明为一种勇气，而不是懦弱。

　　正如其绝命诗《怀沙》所述，他准备抱一块大石头自沉于汩罗江，紧紧地抱着，而不是撒手，这需要的不只是力气。怀沙，怀沙，石头是重的，身体是轻的。我觉得他抱着的不是石头，而是硕果仅存的理想。他要与不忍舍弃的破碎梦想同归于尽。怀沙，怀沙，理想是重的，现实是轻的。

　　屈原是残酷现实的牺牲品？我不同意这样的结论。但我尝试着换一种说法：屈原，自愿地成为完美理想的祭品，再没有别的礼物了，他只能用自身来献祭！他选择的祭坛在水上。他正在一步步地走上去……不，只要他能迈出最关键的第一步，就在瞬间改变了自己;普遍的人性变成了超脱的神性。

　　屈原,就这样离人更远了,离人群更远了,却开始向神靠近。理想主义者的失败,也是在向神致敬。这种并非一般意义上的失败(是失败,而不是失利),必将给那勇于承担失败代价的人, 赢得同样并非一般意义上的荣誉。

　　屈原的命运是一个样板，预告了极端的理想主义者、追求完美的理想主义者必败，但虽败犹荣。因为如果没有对完美的憧憬，就根本不可能使不完美的世界产生丝毫改变。不，就根本无法打破世间的种种丑陋。我们可以诚实地表示自己无法做到这一点，但不能对有这种超常愿望的人失去敬意。否则，我们也将构成俗世中丑陋的一部分，构成屈原以死反抗的对象。我们或许没有勇气成为理想主义者，但同样也不应成为理想主义的敌人。

　　一代又一代中国人站在岸上，遥望水深火热的屈原，为什么要一遍又一遍呼唤“魂兮归来”？那是因为人们尊重这样的灵魂，希望他永久存在，而不堪忍受其缺失。是的，理想主义者无力改变这个世界，但可以改变这个世界上众多看客的心灵，并通过自己感染过的更多的心灵，去合力使世界变得美好。

屈原为什么投江自尽_真正的原因是什么

　　 端午节 是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前，屈原为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。那么屈原投江的原因呢？下面是我为大家整理了屈原投江的原因，欢迎阅读。

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屈原投江 屈原为什么投江?屈原死因之谜

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屈原可能不是投江自杀 而是采用了其他方式下葬

关于屈原之死的各种说法，自尽还是谋杀?

人们至今仍怀念、纪念屈原的原因是什么?

　　屈原投江 屈原为什么投江?屈原死因之谜 　　屈原投江的原因：政治上的失败

　　屈原是个大政治家、诗人，并且他在楚国还是皇族，所以，在当时的楚国他还是比较受重用的，可以跟楚王同朝议事，并且还掌管着接待“外宾”的权利，可以说，当时楚王还是比较依重屈原的，不过，屈原这个人呢，办事儿不知道迂回，遇到什么看不惯的事情和有错误的朝臣，往往正面与其冲突，这样一来，结怨甚深，屈原还是个替老百姓着想的开明官吏，这也与当时的腐败格格不入，因此，朝中上下都与其意见相左，很多人在楚王面前说他的坏话，结果，他的权利渐渐被楚王削弱了，就是这样，屈原也没有吸取教训，还是写诗嘲讽当时的时政，这更增加了当权者对他的不满。

　　屈原投江的原因：楚王的昏庸

　　楚王(也就是楚怀王)可以说是个大胡涂蛋，好坏不分，是非不辩，当时秦国有个相国叫张仪，去楚国离间楚齐之间的关系，答应以六城相酬谢，大约有六百里土呀，这是很大的地盘了，楚王便答应下来，并满派人到齐国当面唇骂齐君，就这样，楚齐失合，当楚王派人接收这六百里土地时，秦国翻脸了，只给了楚国六里土地，楚王大怒，重新重用屈原去齐国说合，另一方面，发全国之兵与秦国交战，结果大败而归，但楚王还是不算完，非报这一箭之仇不可，可是楚国的大片土地都被秦国给夺了去，这时候，楚王派使臣去秦国讲和，并且愿意割让土地给秦国，目的就是要张仪。张仪自愿到了楚国，被楚王关进了大狱，本来杀张仪是可以平息楚国的民怨的，可是张仪很聪明，他用重金贿赂楚王的爱妃，在女人的枕边风下，楚王放归了张仪，屈原那时正好从齐国赶回，见到楚王便当殿质问楚王为什么不杀张仪?楚王这才明白过来，派人去追，已经追不上了。秦国当时的国君驾崩后，新君继位，请楚王参加大会商量事情，屈原极力反对楚王去参加，因为屈原知道这是秦国的一计，楚王只要去了，就肯定会被扣下，而这时，楚王的两个儿子，却一至赞成楚王去，其他的大臣也赞成，屈原当时甚至都扯着楚王的衣服不让他走，可是楚王就是听不进去，他认为，秦是大国，不会背信弃义，而他一到约会地，就被秦给扣了，这位楚王，从此就再也没有回到楚国。

　　屈原投江的原因：新君继位

　　楚王的两个儿子继位，一个是新楚王，一个是相国，他们俩是楚国人最恨的两个人，因为这两个人陷自己的父亲于绝境，自己却继位了，而满朝的大臣，也一致拥戴这两个人，唯一一个反对的就是屈原，但他必竟人单势孤，被新君给流放了，这一流放，就二十几年，屈原当时虽然被流放，但身体和精神却一直很好，只不过就是放心不下当时的朝政，可以说有心杀贼，无力回天。

　　屈原投江的原因：楚国灭亡

　　楚国最终被秦国给灭了，知道国亡后的屈原，万念俱灰，什么想法也没有了，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，就这样，最终投江自尽。

　　屈原被流放的原因

　　先来 说说 屈原第一次被流放的原因吧。当时，屈原官拜左徒，而且身兼多职，他在职期间体恤百姓疾苦，主张变法削弱贵族势力，然而贵族数量庞大，势力强大，非他一人之力能动摇，所以最终他抵不过贵族势力，遭到陷害而被流放，这便是屈原第一次被流放。

　　屈原第一次被流放是因为奸臣在楚王面前说屈原坏话，而楚怀王昏庸，竟信以为真，于是将屈原流放。那么屈原第二次被流放是因为什么呢?

　　公元前299年屈原第一次流放归来，三年后，怀王死于秦国，屈原一直主张不要与秦国议和，而是与秦国保持距离，虽然这次事件让秦楚断交，但是后来迫于秦国压力，楚国不得已还是要与秦国议和，屈原再三劝谏终无用，最终反而因为不忠不义而被流放。

　　其实这一次，屈原说的也是对的，不与秦国议和，或许楚国还有东山再起的机会，屈原正是知道这一点所以一直努力劝谏。可惜如此忠言被说成是大逆不道，所以被楚王再次流放。

　　其实屈原两次流放都是因为忠言逆耳不中听，所以被怪罪下来遭受流放的惩罚。第一次劝谏，楚王不听，结果败在秦国之下，被迫割让土地。遭受失败之后楚王才知道屈原说的是对的，因此又重新任用屈原。可是，第二次误会屈原就导致楚国首都被秦国占据，如此巨大的损失让楚国几近灭亡，此时楚王想要再任用屈原已经没有机会了。

　　屈原投江的 故事

　　提到屈原，大家第一反应是端午节，接着就是吃粽子，再接着就是粽子是蘸糖还是蘸酱油的问题。如今，除了屈原当年投江的地方的人会大肆纪念，其他的人多是吃个粽子象征性过一下吧。

　　话说，当年楚国的灭亡不过是压死屈原的最后一根稻草。屈原身为楚国贵族，按理说仕途应该会一面坦顺。坏就坏在他性格中的那份耿直，眼中的容不得一粒沙。他自己一心为这个国家着想，其他人若有过失他会当面指责，毫无余地，这样性子的人在官场自然是结下不少的怨。

　　再者，楚王昏庸无能，轻易的被秦国张仪挑拨与齐国的关系，最终导致两国关系破裂。趁着屈原去齐国当说客的空档，他坚决向秦国要了张仪回来不杀，反倒让人诳了去楚国。屈原虽然极力劝阻却抵不过大家的声音，终于楚王此行是一去不复返。两个儿子上位，全部人都在支持，只有屈原一个反对的声音。那新上任的王不拿他开刀拿谁，二话不说将其发配流放。

　　屈原在被流放的二十多年里，依然忧心朝政，那种有心无力的感觉想必是不好受。在他的《离骚》种有一段描述他跟渔夫的对话。渔夫劝其在这乱世中求得自保，不要让自己活得太累，如今的境遇对他来说或者是一件好事儿。

　　但是屈原骨子里的傲气不允许他在这乱世中当一个躲避的懦夫，最终在国破的时候，他选择了投江。

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　　屈原的这份爱国情怀真是让人又敬佩又惋惜。

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