赵武灵王被开裆裤救了一命，为何却要废除开裆裤呢

赵武灵王被开裆裤救了一命，为何却要废除开裆裤呢

古人对穿着颇为讲究，《周易》就说：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。上衣下裳，最高统治者最正统的服装还必须表现为“天地玄黄”天没亮前为玄，也就是衣要黑色，地为黄色，裳就得是黄色。上黑下黄，从上垂下，才是乾坤。

可笑的是，那黄色的裙子一样的“裳”，两边打褶，前后两面平整，只能垂之、跪坐，不能两脚张开坐，否则，“裳”内赤裸裸，毫无遮挡，风一吹，乍泄的岂止是春光。问题若上升到政治层面，最高统治者的公众形象肯定会被破坏。

上衣下裳虽然庄严，可遭罪的是腿和臀部，经常受寒挨冻。于是聪明人发明了“袴”，也就是在腿上套个裤筒。这就是早期的开裆裤。裆不缝合在一起，方便寻欢作乐，也方便如厕，只是，暖了小腿，冷了屁股。

在这样的开裆裤时代，历史上却重重地演绎了一出《赵氏孤儿》悲情戏。赵氏宗族的宗主赵朔惨遭满门抄斩，唯有妻子因身份特殊，作为晋成公的姐姐，怀着身孕跑回宫中避难，并随后生了个男孩儿。仇人听说后，到宫中捕杀这个孩子。

生完孩子不久的公主立在产床一侧，侍女搀扶着她，一袭长袍垂下，自己的独生子就吊在胯下，藏在裙袍里面。那一刻，赵武的妈妈每一分每一秒的呼吸里，都有对儿子心灵的无声祈祷：儿呀，挺住!不要哭!赵家光复全靠你了!

尚不知人事的赵武没有放弃那一刻的生命稻草。他挺住了。开裆裤，能让他顺畅地呼吸，不至于憋气，母亲的裙裳则是最好的遮藏物，躲过了这命悬一线的劫难，赵家开启了重生的希望。

开裆裤救了赵武，后来的赵武灵王为了抹去祖先这一不雅的生存史，夺取政权后，想尽办法地全力革除这一旧习，这就是历史上有名的“胡服骑射”，其最关键的就是把开裆裤缝成合裆裤。

胡人侵略中原，中原人马上骑射是形势所迫，必须以骑射对付骑射，才能挽救赵国。因此，上身要穿紧身衣，下身不穿裳，改穿裤装。穿开裆裤骑马?简直笑话，顾裆、顾马还是顾打仗?赵武灵王宣布要补裤裆，将士们一律穿满裆长裤。

补裤裆的政策一经推出就遭到了巨大阻力。那些讲究上衣下裳的上层阶级说他违反了穿着礼制：“变故之教，易古之道，逆人之心。”武灵王坚持己见，从容应对：“夫服者，所以便用也;礼者，所以便事也……故礼也不必一道，而便国而不必古。”他说得头头是道，那些持反对意见却又不能上前线打仗的人从此没了声音。

胡服骑射让出征的将士捷报频传，赵国也逐渐由弱变强。而这一改变，是从补裤裆开始的。

当然，裤裆正式出现是从汉代的“穷裤”开始的。穷裤的发明也和皇帝有关。汉昭帝时，大将军霍光权倾一时，皇后就是霍光的外孙女，也是另一位权臣上官桀的孙女。为了保证权力继续延续下去，霍光希望皇后独享皇帝的床笫之欢，尽快生个皇位继承人。可惜，皇帝不太给力。识眼色的御医和侍从赶来帮忙，他们苦劝皇帝，身体要紧，有皇后就够了;至于那三宫六院妃嫔宫女，也好办，让她们都穿上有裆的“穷裤”，再系上几条带子。但是，有裆又能怎样，穷裤也帮不了她，皇后无法完成霍光和上官桀交给的生育任务，更保证不了权力不旁落。后来，她不仅没有生下一男半女，还在15岁时成为寡妇，之后郁郁寡居了37年。

而霍光和上官桀当年的“美好奢望”也让文明从此迈进了一大步：人们终于穿上“正常”的裤子了。

为什么古代人不论男女都穿开裆裤？

春秋战国时，人们就已穿裤子，它在古代写作“纨”，那时的裤子不分男女，只有两只裤腿，类似“开裆裤”。穿这样的裤子，外面不遮掩的话，很容易走光。裤子真正成为常服，要等到宋朝。所以，古人在“开裆裤”的外面，往往穿一件服饰，这就是“裳”。

穷人则完全不穿“开裆裤”。《三国志》记载，曹丕时任豫州刺史，曾修水利的贾逵，年轻时因贫穷，寒冬腊月都不穿“开裆裤”，夏天就更不用说了。富贵之家的“开裆裤”皆用丝制成，我们今天称衣着华丽、不学无术的年轻人为“纨裤子弟”，就由此而来。

在中国古代，因为“开裆裤”的缘故，人们在正式场合下，应采用跪的姿势来坐，臀部放在两脚的脚跟上。如果是两腿伸向前坐着，叫作箕坐，是个很不礼貌的坐法，两腿盘起来坐也是不合适的。

在三国、晋朝及稍晚一些时候这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的。在一些比较严肃的古代影视作品，如《三国演义》中，是可以看到在上流社会正式场合，特别是对其它在座的人尊敬的话，一定要采用跪姿坐。

扩展资料：

上衣下裙，也就是古代所说的“上衣下裳”。衣，依也，人依以庇寒暑；裳，障也，人依以自障蔽。这是中国人上古时期的常服，不论男女。

事实上中国人穿裤子的历史并不久，中原地区的人一直到赵武灵王的“胡服骑射”才开始穿裤子，而事实上，那还不能完全叫裤子，那叫“胫衣”，其实就是两只裤管，往小腿上一套，用带子系于腰间。

很显然要害地方没东西遮挡，就跟现在娃娃们穿的开裆裤似的，其目的是便于私溺。所以还得在外面穿条裙子，这样才不会走光。

东晋的《拾遗记》曾经有这样一个故事，说战国时的张仪和苏秦“同志好学”，外出时看到什么典故，就马上记下来。当时纸还没发明，他俩手边也没有木简，所以在手掌上和大腿上记录，回到家里后就将这些字抄写下来。

到了夏天，穿绔就太热了，人们就只穿衣裳。不过，对于有钱人来说，绔可以不用粗陋的麻布做，完全可以用轻柔的丝织品啊，这才出现了“纨绔”，在当时社会上被公认为奢靡之服。

我们今天称衣着华丽、不学无术的年轻人为“纨绔子弟”，就由此而来。这种“胫衣”一直到了汉朝才有了裆，这才算有了真正意义上“裤子”的概念。

参考资料：百度百科-纨绔子弟

参考资料：百度百科-纨绔

古人跪坐着是因为穿着开裆裤？网友：穿开裆裤骑马，屁股不漏风吗？

在中国古代，人们吃饭的时候，都用跪的姿势，臀部放在两脚的脚跟上。这些我们在一些影视剧中经常看到，为啥他们跪坐着吃饭呢？原来是那个时代，人们穿的都是开裆裤，如果真要是坐着吃饭，一定得漏点！

古时的裤子没有裆

在古代中国，以跪姿坐确是最符合礼仪态的，妇女更必须如此。?为什么会这样？这和古代人所穿的裤子形式有关。

在古代的春秋战国时期已经有了关于裤子的记载，但那时的裤子只有两个裤腿，裆是不缝合在一起，是广义上的开裆裤，穿那样的裤子的目的是为了保暖腿部。

更早一些，人们只穿裙子或?裳?，在冷天腿部受冻，于是就在腿上套个套筒，这就是早期的裤子

穿那种开裆的裤子的情况下，把两条腿分开伸直的箕坐方式当然是极不礼貌的行为，盘腿坐也是不合适的。虽然跪着坐是很累的。大概对于上流社会的女性，箕坐更是个绝对要不得的坏毛病，其实这也是很容易理解的。

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有了连裆裤，椅子才出现。

据史料记载，中原地区的古人穿上有裆裤子是从战国时期才开始的。当时赵国赵武灵王在邯郸实行?胡服骑射?的军事改革，就是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法，此后，中原人才穿裤子。到了汉代，汉昭帝时才把有裆的裤叫做?裤?。

在战国时，赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：?北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。?

胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。他认为以骑射改装军队是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎么办？?吾欲胡服?。

因此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出?着胡服习骑射?的主张，决心取胡人之长补中原之短。

胡服就是采用胡人的服装，即改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴。说到底，胡服最大的好处，就是人们不再穿裙子，可以连裆裤了。

有了连裆裤，椅子才出现。

国外穿裤子曾被鄙视

在古希腊，女人和男人穿的是长达膝盖的束腰外衣，他们不穿裤子，衣服也不怎么爱穿。

四世纪时，西方世界的女人穿裤子。她们学习的是波斯人。那个时候，裤子被视为很女人气。

中世纪之前的欧洲，女人穿连衣裙，男人穿马裤。从1580年代起，水手一直还穿着更为宽松的适合工作的裤子，因为那样就能让他们把裤腿卷起来，以便涉水上岸或者攀爬桅索。

裤子（pantaloons）第一次出现于英语是在十七世纪，来自于意大利喜剧人物Pantaleone，他穿着第一条宽松的?小丑裤?。后来，这一人物的名字逐渐成为他所穿的裤子。

法国大革命之后，男人脱掉了他们的高跟鞋、丝质长袜和假发，开始穿裤子。穿裤子代表是革命党。

在欧洲，裤子甚至是性别的代名词。英国一部小说有段对话，在一个酒馆里，突然有人进来问：穿裤子的人在这有多少？其实就是在问男人有多少。

在十九世纪，女人穿上裤子以骑马，不过她们通过在外面穿上长裙来掩盖它。

牛仔裤是第一条将男女平等视之的裤子。

为何英明神武的赵雍被困百天都无人来救？

克定祸乱，曰武。

乱而不损，曰灵。

赵武灵王谥号的由来，就是取自这两句话，也可以说赵武灵王前半生是?武?，后半生是?灵?，?武?是褒义，而?灵?则是贬义了，你可能说，?灵?怎么会是贬义词呢，其实这还真是千真万确。

从古至今中国诸侯帝王千千万，但是带有这个字的几乎没有一个明君，比如郑灵公，他因为一碗老鳖汤就想要杀手下人的时候，却被反杀了，再比如汉灵帝，只会搜刮民脂民膏，爆发黄巾起义，等等，足以证明?灵?字其实是个贬义词。

那么赵雍为什么会得到这个谥号呢？其实这个谥号也是很符合他一生的成绩的，胡服骑射，灭楼烦、林胡、中山，把赵国疆土扩大三倍，足以称?武?。

但是赵雍做了一件糊涂事，就是在继承人上犯了迷糊，正值壮年时让位于王子何，后来又想着把赵国一分为二，把太子章也立为赵王，结果导致了沙丘兵变，被困三月有余之后，活活被饿死，也能称?灵?。

那么问题来了，为何英明神武的赵雍被困百天都无人来救？背后的原因令人摇头叹息，其实当赵武灵王让位于王子何的时候，就注定了不会有好下场，可悲可叹。

赵武灵王的胡服骑射，触动了赵国旧贵族的利益。

改革变法往往伴随着流血事件发生，就像后来大清维新人士谭嗣同说的那样，变法强国怎么能不见鲜血呢，现在中国好像还没有因为变法死的人，这导致了国家不能昌盛吗，如果是因为这，那就从我这开始吧。

赵武灵王的胡服骑射，对于当时的赵国来说也是一种维新变法，按照此前各国变法的先例，几乎没有谁能获得善终，商鞅是如此，吴起是如此，当然赵武灵王也是。

你可能会说，赵武灵王胡服骑射怎么会触动旧贵族的利益呢，强大了国家，这是好事啊，但是赵武灵王强迫这些旧贵族效仿胡人，并且强迫他们穿上了一条极其不习惯的胡人的开裆裤，让这些旧贵族非常反感。

你可能又会说，穿个裤子能咋，但是在当时的旧贵族却不这样看，比如说假如现在让男人们穿裙子，女人剃光头，估计也没有人能接受，当时赵国里就有一个旧贵族的头头，十分反感赵武灵王的改革，这个人就是赵武灵王的亲叔叔，公子成。

所以当赵武灵王被围困之后，这些旧贵族已经一致选择了要困死赵武灵王，因为武灵王不死，他们就会有灭顶之灾。

赵武灵王长期对外征战，国内权力中心已经被转移。

赵武灵王正值壮年让位于王子何，自己自称主父，专攻对外军事，他的设想是好的，但国无二主，被亲情冲昏头脑的武灵王，后来竟然还想把赵国一分为二，让两个儿子都称王，更是错上加错。

赵武灵王对外战争的这些年，赵国朝堂其实已经形成了一股不能被忽视的力量，就是以少不更事的赵惠王也就是王子何为主，公子成，李兑和丞相肥义为核心的新的领导核心。

也就是说赵武灵王，自称主父之后，国王的权力已经慢慢在流失了，而新王集团也在慢慢积蓄力量，所以当赵武灵王想要重新夺回权力的时候，已经形成的旧贵族领导核心，肯定就不愿意了。

所以他们为了自己的利益，一定要弄死赵武灵王，调集四个城邑的重兵，把沙丘宫围得水泄不通，此举已经向整个赵国说明了，赵武灵王必死，忠于赵武灵王的人也不是傻子，明知新王核心已经成了主导，这时候去救赵武灵王，其实也是只有死路一条。

沙丘兵变不是一个巧合，而是一切都被算计好的谋反。

沙丘宫，从商纣王开始就是一个行馆，赵武灵王来这不可能带着大批军队，因为他的军队还要守着边防刚刚打下来的城池，以及为接下来对秦作战做准备，所以沙丘兵变时，赵武灵王已经注定成为了砧板上的鱼肉。

公子章在赵武灵王的默许之下，决定对赵惠王也就是自己的亲弟弟动手，赵武灵王的意思是，你们两个先闹闹，我到时候作为协调人，还能再把权力拿回来，天真的赵武灵王一直以为这是他们自己家的事。

但是，涉及到国家的权力，其实早已不是家事，而变成了国事，赵武灵王还没来得及协调两个儿子的矛盾，公子章就兵败了，然后在公子成以及李兑的刻意驱赶下，赵章跑到了赵武灵王的寝宫，赵章在武灵王面前被杀死了。

但赵章死后，公子成和李兑还是团团围住沙丘宫，就足以证明，此二人敢这样做，早已经对诛杀赵武灵王是胸有成竹，天衣无缝的计划，赵武灵王其实是必死，也可以得知，赵武灵王被困之后，公子成和李兑就以赵惠王的名义接管了曾经属于赵武灵王的军队，所以无人会救武灵王。

飞鱼说：

为何英明神武的赵雍被困百天都无人来救？背后的原因令人摇头叹息，其实当赵武灵王让位于王子何的时候，就注定了不会有好下场，可悲亦可叹。

国无二主，政无二出，这其实是一个国家稳定的基础，赵武灵王标新立异的二王而治，其实正是违背了这点，当他把王冠从自己头上摘掉那一刻起，赵国的权力就开始转移了，征战四方的勇士，往往会忽略朝局的变化，赵武灵王也就是死在这点上了。

后来的秦国能够统一华夏，其实也得益于赵国的这次内乱把赵武灵王给整死了，不然秦国覆灭都有可能，因为赵武灵王亲自去秦国走了一圈，摸清了秦国此时少主无谋，太后当政的局面，而且从林胡、楼烦出击攻打秦国的路线，赵武灵王也已经定好了，差的只是时间。

历史的车轮滚滚向前，赵国在赵武灵王的带领下，强大一时，但终究败在了强秦的铁蹄之下。

何也？命也！

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