晏子情商到底有多高连司马迁写史记都夸他会说话

晏子情商到底有多高连司马迁写史记都夸他会说话

大家好，说起晏子的话，各位一定都有所耳闻吧。

现代人都说情商高、会说话的人就是有一种气场，能让周围人都感到舒服，甚至心悦诚服。

都想学蔡康永不管别人如何“泼妇骂街”、尖酸刻薄，总是姿态轻盈、款款道来，无论场面多么尴尬，也能温柔地化解。

但其实古代人早已情商见分晓，不信你看在春秋时，就有这么一位“会说话”的人，司马迁在《史记.管晏列传》中都感慨道：要是他还在，我宁愿给他牵马。

这个人就是晏子，字仲谥平，原名晏婴。

晏子是继管仲之后，齐国的又一个相当出名的宰相，辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公的三朝元老。

晏子会说话到什么地步呢?

01 “嘲笑”主公怕死

有一天，闲来无事的齐景公带上晏子等一班臣子去牛山游玩。

到了山顶，齐景公一望，看到了自己金碧辉煌的宫殿，想到自己人到暮年，感叹道：我的国家多美呀!我要是长生不老该多好呀!

说完，齐景公痛哭流涕。

看到国君哭了，作为臣子的也不能干愣着啊，弄不好是要掉脑袋的。景公的宠臣梁丘据赶紧大哭起来，其他大臣也都低头叹息。

看到此种情景，晏子反倒乐了，在旁边笑出声来。

见晏子笑了，齐景公非常不满，责问到：“你不哭也就罢了，反而自己独自的发笑，是不是在讥笑我多情善感么?”

晏子不慌不忙地解释说：“假如这大好河山应该让贤明的人长期拥有的话，那么应该是让齐太公、齐桓公、齐灵公、齐庄公等前面的几个君主拥有，那么我的国君您怎么会得到齐国的君主之位呢?正是因为先人们一代一代地拥有了齐国，然后又一代一代地离去了，所以现在才轮到国君您，假如古人都长生不死，哪能轮到您住在皇宫里呢?”

说到这里，晏子笑了笑，表示自己看到了一个不仁慈的国君，还有阿谀奉承的臣子，自己一时控制不住自己的情绪，便笑了出来。

晏子的这一席话说得齐景公非常惭愧。

后来齐景公在一些其他场合多次流露出自己怕死的心情，每每此时，晏子便抓住时机，从姜太公、老百姓、后世子孙等各方面，多角度地劝说，齐景公慢慢意识到自己的天真荒唐，后来也就不再提长生不死的事了。

晏子会说话，不等于没有原则、附和拍马，而是即说清楚了事实，又保住了君主的脸面。

会说话是高情商的体现，更是一种技能。

02劝阻杀人

齐景公喜欢射鸟玩，就让侍从烛邹专门给他养鸟。烛邹小心饲养，精心呵护，但很不幸，因一时大意鸟儿就飞走了。

齐景公大怒,诏告官吏杀掉烛邹。

晏子知道了这件事，就对景公说：“这个烛邹真该杀，让我列举出他罪名，再杀他也不迟。”

景公说：“可以”。

晏子把烛邹召来，开始数落他的罪名：“烛邹啊，你知道你都犯了什么罪吗?你为国君掌管鸟而丢失了，这是第一项罪;因为鸟跑了而让我们国君开杀戒，这是第二项罪;这件事如果传出去，被其他国家的知道了，就会说我们的国君爱鸟胜过了爱手下人，这是第三项罪。”

晏子说完对景公说：“好啦，烛邹的罪名我列举完了，大王可以杀他了!”

景公心里气都让晏子说没了，说：“算了吧，不要杀他了，我知道你的意思了。”

晏子如此会说话，表面上看起来是在骂烛邹，实际上通过这三条罪状，反讽齐景公为了一只鸟竟然要杀人的荒谬举动。

一番话就将本来杀气腾腾的事，处理得体面，让愤怒化成了理解。

03巧妙回击

晏子被任命去楚国访问。

楚国人知道晏子身材矮小，于是就让晏子在大门旁边的一处小门中进去。晏子于是停住，说：“出使到狗国的人才从狗洞里进去，今天我来楚国相访，不应该从这个洞进去。”

晏子初次拜见楚王，楚王故意怼他，说：“楚国是没人了吗，竟派你来作使臣。”

晏子转念一想，回答道：“齐国派使臣一般会根据不同的对象进行选派，贤能的人自然会到贤国的国家访问，像我这般不肖，只能来到楚国了。

于是楚王心怀不甘，想羞辱他一下。

酒宴上特地安排两个差人押着一个人走到楚王面前。

楚王问道：“被绑的那个人是干什么的?”

差人说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”

楚王随即就问晏子：“齐国人都会偷盗吗?”

晏子说：“我听说橘子长在淮河以南结出的是橘子，淮河以北则是枳树，它们只是叶子相同，但味道不同。究其原因，还是水土不同。百姓生活在齐国不偷盗，来楚国就偷盗是什么原因呢，难道是楚国的水土会导致人民偷盗吗?”

楚王苦笑着说：“我这是在自讨没趣。”

凭借出色的说话之道，晏子赢得了楚王的尊重，展现出自己的高价值，化解了两国之间的一些冲突，达到了出访的目的。

除此之外，晏子还多次巧妙劝谏，让齐景公停止奢侈，实行廉政，甚至言听计从，这也是司马迁对“矮大紧”晏子的劝谏技巧佩服得五体投地的原因。

历史上，晏子也因为会说话，创造了很多历史典故，二桃杀三士、挨肩接踵、挥汗如雨、折冲樽俎等典故都和他有关。

情商高，会说话的好处真是简直太多了。

蔡康永说，你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你;别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你会越快乐。

很多人以为，你说什么样的话，会透露出你是什么样的人.

其实你说什么样的话，你就是什么样的人。

晏子为何要排挤孔子？晏子身上都有哪些故事？

晏子为何要排挤孔子？晏子身上都有哪些故事？
晏婴，齐之习词者也。历史上，这个能说会道的齐之习词者晏婴就是晏子。晏子是齐国自管仲以后，又出现的一位杰出的政治家，他与管仲的不同是，管仲是个实干派，有自己的政治、经济主张，力求变革。而晏婴则更多的是通过他过人的口才和其独特的人格魅力，受到齐国人的赏识和赞美，历来有很多人对他进行过评价，褒贬不一的观点，让晏子的形象一下子丰满了起来。
晏子是齐国的大夫，字仲谥平，原名晏婴。晏子是春秋时期齐国国相，作为辅佐了齐灵公、齐庄公、齐景公的三朝元老，他是继管仲之后齐国出的又一位著名宰相。司马迁的《史记》将他与管仲并列，并评价两人和两位国君：晏子俭矣，夷吾（管仲）则奢;齐桓以霸，景公以治。根据司马迁的言论，我们知道晏子是个十分节俭的人，他与管仲不同，管仲做齐国的相国时，主力发展经济，使得齐国成为了东方的强国，有足以称霸天下的实力，而在晏子成为齐国的相国时，晏子的方法跟管仲不同，主要是讲究仁义、道义，主张用道德的力量去感化、教导民众，使得国家处在一种良好的运行机制里，使得齐国能够大治。
子曰：晏平仲善与人交，久而敬之，还说：救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！连孔圣人都认为晏子是个优秀的人，他不仅善于与他人打交道，还在交往的过程中始终对人以谦恭的态度，这是十分难得的事，既然孔子这么尊重和欣赏晏子，晏子为何又不让齐景公聘用孔子到齐国来任职呢？
当初孔子周游列国，游说各个诸侯国君王，而孔子也曾经到了齐国，他听过齐国有这么个贤人，一直都想去拜访他。顺便再推行他的儒家学说，齐景公听完孔子的言论，很赞赏孔子，也想到要重用孔子，但是却遭到了晏子的反对。
晏子却不是很同意，因为他觉得孔子的做法听起来很不错，但是实际上做起来是有困难的。孔子的主张对于乱世春秋根本就不实用，他的主张放在治世还是个不错的建议，但是在乱世春秋，大家都忙着扩张和发展，谁有空去管礼仪、道德之类的，晏子认为身处乱世最重要的就是要发展经济、军事，积极寻求对完的扩张，因此，并非晏子有意排挤孔子，是不主张用孔子的那一套思想。道不同不相为谋，说的就是晏婴和孔子吧。
晏子谏杀烛邹
晏子是个十分有趣的人，在他身上发生了很多有趣的故事。齐景公喜欢鸟，有次他捕到了一只美丽的鸟儿很是喜欢，就让烛邹替自己好好看住，烛邹不敢怠慢这只鸟儿，小心饲养、精心呵护，但是还是由于自己的不注意，让鸟给飞了。齐景公很生气，立刻把烛邹绑起来要杀掉他。这个时候，站在一边的晏子说：大王能不能待我问罪之后，再治他的罪。
齐景公答应了。晏子问烛邹：烛邹你犯了死罪你可知罪？第一个罪就是，因为你的粗心让大王喜爱的鸟儿飞走了;第二，因为你连大王的鸟儿都看不住，大王要为一只鸟而杀人;第三，如果这件事被其他国家的知道了，大家都会说大王是个昏君，竟为了一直鸟儿杀了一个人，从而就看不起我们齐国，这就是大王要杀你的原因。说完后晏子请示齐景公要求动手，齐景公明白了晏子的话，便放了烛邹。
华而不实
晏子着实是个可爱的人，他的言语之间都是充满着语言的幽默和智慧，实在是令人钦佩他运用得炉火纯青。《晏子春秋·外篇·不合经术者》：东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。有一次齐景公与晏子聊天，齐景公对晏子说：东海的水是古铜色的，而在这片红色的海域里有一棵枣树，这棵枣树只开花不结果，这是什么原因呢？
晏子回答：那时因为，从前秦穆公坐龙船巡视天下，曾用黄布裹着蒸枣吃。龙舟刚好到了东海时，秦缪公便抛弃裹枣的黄布，使那黄布进入到东海，所以海水呈古铜色。而枣被蒸过，因此长大后只开花不结果。齐景公惊讶于晏子的反映，但是他很不高兴，他说：我只是随口乱说的，你为何要一本正经地回答出来了。晏子一本正经地回到：因为，对于假装提问的人，要用虚假的回答答复他。
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司马迁《史记·管晏列传》原文注解与鉴赏

史记·管晏列传　司马迁

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己而伸于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者耶？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

〔注释〕 管仲夷吾：管仲(？—前645)，字夷吾，春秋齐国颍上(今属安徽)人。初事公子纠，后相齐桓公，辅佐桓公成就霸业。鲍叔牙：即鲍叔，春秋齐国人。“已而”两句：公元前686年，齐襄公昏庸无道，齐将乱，管仲、召忽从公子纠奔鲁，鲍叔从公子小白奔莒。纠、小白均为齐襄公弟。“及小白”二句：公元前686年，齐襄公被杀，纠与小白争先回国即位。鲁国发兵送纠回齐，并使管仲袭击小白归路，射中小白带钩。小白佯死，使鲁国延误纠的归期，得以先回国即位，即齐桓公。桓公大败鲁军，鲁国被迫杀死纠。召忽自杀，管仲被囚禁。鲍叔遂进管仲：桓公即位后，使鲍叔为宰，他力辞不就，推荐管仲执政。桓公借口解射钩之恨，要鲁国押送管仲回齐。管仲返齐后，桓公任为相。三：多次。不肖：不贤。多：赞美。称：称述。指管仲在《管子》一书中的论述。上：在上者，君主。服度：遵礼守法。四维：指礼、义、廉、耻。“桓公实怒”二句：实：实际上，真实动机。少姬，齐桓公夫人，蔡国人。桓公曾与少姬在苑囿乘舟，少姬故意荡舟，桓公惊惧，怒而遣少姬回母家，但未断绝关系，蔡人却让少姬改嫁，桓公发兵袭蔡。蔡国，建都上蔡(今河南上蔡西南)，后迁新蔡(今属河南)一带。“管仲”二句：《左传·僖公四年》载，齐桓公伐楚，使管仲责之曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”包茅，束成捆的菁茅草，古代祭祀时用以滤酒去渣。“桓公”二句：山戎，又称北戎，古代北方民族，居于今河北省东部，春秋时代常威胁齐、郑、燕等邻国安全。山戎攻燕时，齐桓公曾出兵伐山戎救燕。召公，一作邵公、召康公。西周初人，姬姓，名奭。因封地在召，故称召公。武王灭纣，被封于北燕。官为太保，曾与周公分陕而治，陕以西由他治理。“于柯之会”四句：鲁庄公十二年(前682)，齐桓公攻鲁，约鲁庄公会于柯(今山东阳谷县东)，庄公的侍从曹沫(亦作曹刿)以匕首劫桓公，逼他订立盟约，退还侵占的鲁国土地。桓公后欲背约，因管仲进言，终退还鲁国失地，以示信用。“知与之”二句：见《管子·牧民》。与之为取：给予正是为了取得。拟：类似。三归：台名。汉刘向《说苑·善说》：“管仲故筑三归之台，以自伤于民。”反坫(diàn)：反爵之坫。坫为放置酒杯的土台，在两楹之间。互敬酒后，将空杯反置坫上，为周代诸侯宴会之礼。“晏平仲婴”二句：晏婴(？—前500)，字平仲，春秋时夷维(今山东高密)人。父死，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。莱，古国名，在今山东黄县东南，公元前567年为齐所灭。重：二种。及之：问到他。危言：不惧危险而直言。危行：正直的行为。顺命：服从君主之命令。衡命：对命令斟酌以后去实行。越石父：春秋时晋国人，有贤名。时因冻饿，为人奴。缧绁(léixiè)：捆绑人的绳索。左骖(cān)：拉车的三匹马中左侧之马。谢：这里表示告辞。闺：内室。戄(jué)然：震惊的样子。摄：整理。伸：伸张(意气)。去：离婚。《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：皆《管子》篇名。《管子》为战国时齐稷下学者托名管仲所作。其中《牧民》、《乘马》等篇存有管仲遗说。《轻重》等篇对经济问题阐述较多。《晏子春秋》：旧题春秋齐晏婴撰，实系后人依托并采缀晏子言行而作。次：编写。孔子小之：《论语·八佾》有“管仲之器小哉”语。“将顺其美”三句：见《孝经·事君》。“方晏子”二句：齐大夫崔杼因齐庄公与其妻私通而杀之，晏婴至崔家伏庄公尸哭之，尽君臣之礼而去。事见《左传·襄公二十五年》。“见义”句：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”“进思”二句：见《孝经·事君》。

(施忠连)

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〔鉴赏〕 这篇文章把齐国两位杰出的政治家管仲和晏婴放在一起作传，前者生活于春秋的前期，后者则是春秋晚期人，两人相距一百四十年左右，之所以放在一起写，大概是因为司马迁认为他们是春秋时代齐国最杰出的两位政治家，都富有智慧，而且行事方式都显得与众不同，他们两人有相似之处。由于司马迁在《史记》其他部分多次写到这两人的事迹，也考虑到《管子》、《晏子春秋》的广泛流传，为了避免重复，所以这篇传记写得十分简短，并没有展示这两人事迹的细节。由此我们也可以看到司马迁的《史记》各篇体例灵活多变，并不死守一种格式。

这篇传记抓住两人品格的主要特征加以描绘，因此，虽然所用笔墨不多，两人的形象却栩栩如生。

管仲的最大特点是做事从实际出发，重视实际利益和功效。不拘守固定不变的规矩准绳，甚至不遵守某些世俗道德观念。如他出仕之前与鲍叔牙一起经商，赚了钱给自己分得多，看起来似乎有些自私，但是他得之无愧，因为他认为自己穷；他曾数次上战场，但每次都临阵退却，这似乎是贪生怕死的胆怯表现，但是他不怕人家这样看他，因为他老母尚在，靠他抚养；他的主人公子纠在与小白争夺君位的斗争中死去，按照当时的道德观念，他应当为之死节，但是他不仅不这样做，反而投奔了公子纠的政敌小白，他也不管别人怎样看他，因为他觉得自己还没有为天下建功立业。

管仲在任相治齐之后仍然遵循其从实际出发、以实利为重的一贯作风，不过这时他关注的是人民、国家和华夏民族的实际利益。他凭借齐国三面环海的有利条件，发展渔业、盐业和农业，促进商业繁荣，大力积聚和流通货物，以达到富国强兵的目的。特别值得注意的是他十分尊重人民的意愿和要求：“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”在齐国同其他诸侯国发生外交、军事冲突的时候，管仲往往根据当时具体的条件，利用齐桓公出于一时之意气而作出的决策，以实行尊王攘夷的国策，从而既抵御了外族的入侵，维护了和平的国家间秩序，又确立了齐国的霸主地位。管仲创造了中国古代政治重实情、实利、实效的优良传统，司马迁对之非常欣赏。

在记述晏婴的轶事时，司马迁比较详细地描绘了晏子的谦虚谨慎的政治品质。文章主要写了两个故事，一是他解救了身为奴隶的越石父，后一时礼貌不够周全遭到越石父的批评，晏子不仅不恼羞成怒，反而接受越石父的意见，把他敬为上宾。另外一个故事是用晏子的车夫趾高气扬的样子来衬托他的谦逊。相府的一个车夫尚且如此志得意满，而身为一个大国之相、名显诸侯的晏子却是处处自谦于人，这是一个鲜明的对照，突出地表现了晏婴品质的高贵难得。这里“志念深矣”四字颇值得细细体味。“志念”有志向、思虑等意，可见，晏子平日的谦虚不是刻意为之的矫揉造作，更不是一种虚伪，而是思想深沉的自然流露：可以理解为他深感自己责任的重大，因而为政兢兢业业，如履薄冰；或是充满忧患意识，时刻为国家和人民的命运担忧，不敢稍有懈怠；或是由于意识到自己地位的重要，出于对他人的敬爱之心，惟恐稍有不慎，自己的什么言行伤害了别人，因此平时待人接物总是谨慎小心。当然，当事关国家的荣誉和自己的人格尊严的时候，婴子是毫不含糊，决不退让的。我们知道在晏子使楚的故事中，晏婴以自己敏捷巧对的智慧给予楚国君臣以有力的回击。晏子个子不高，楚人就在大门旁开了一扇小门，让他出入，晏子拒绝走那扇门，说：“出使狗国的人，才从狗门进入，我出使楚国，不应当从这扇门进去。”言辞极其尖锐有力，表明他的思想和人格中本来就有犀利的锋芒，只是在必要的时候他才露出这种锋芒。在这篇传记中司马迁充分表现了对晏子的由衷钦佩之情，他说：“余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

这篇文章从头至尾还贯穿了一个主题，即对知人善任的品质的赞扬。这篇不长的传记是写管仲与晏婴，但是却用了不少笔墨歌颂鲍叔牙对于管仲的理解和推荐。管仲多分财利给自己，他不以为贪；管仲为他谋划事情，不仅不能解决问题，反而让他陷入更困难的境地，他不认为管仲愚蠢，而是知道时机不利；管仲多次被君主免职，他不以为管仲不贤，而是认为这是由于管仲没有遇到好的时代条件；他原谅管仲曾经多次临阵退却；他不认为管仲不为公子纠死节为 *** ，深知管仲有宏图大志尚未实现。管仲遇到这么多倒霉的事情，作出这么多让人不齿的行为，但是鲍叔牙不嫌弃他，而是理解他，一再向桓公推荐他，甚至自愿居于管仲地位之下，难怪管仲对他无比感激，吐出他的肺腑之言：“生我者父母，知我者鲍子也。”完全可以说，没有鲍叔牙知人善任，也就没有管仲的伟大事业。从古代到当今社会，像鲍叔牙这样善于发现能人、又能大公无私地让贤，确实是不多的。

晏婴同样知人善任，他赎出奴隶越石父，待为上宾；把知错即改的车夫荐为大夫，这些做法在当时遵循传统观念的统治阶级中是难以想象的。在春秋时代，等级森严，下层人中的贤人、能人很难得到任用，大多老死于贫贱之中，即使到了司马迁时代，情况也基本如此，因此司马迁深感鲍叔牙和晏婴的知人善任的品质特别难能可贵，这就是他在这篇传记中对他们大力赞颂的原因所在。

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