“元以宽仁失天下”，元朝的政治到底有多宽仁呢

“元以宽仁失天下”，元朝的政治到底有多宽仁呢

大家好，说起元朝的话，各位一定都有所耳闻吧。

朱元璋的确说过类似于“元以宽仁失天下”之类的话，而元朝也的确是“宽仁”。

有众多史料可查，“元政宽纵”的说法属实不虚。

其“宽仁”主要表现在吏治宽松、政简刑轻、文化多元、不抑兼并、重商轻税等各方面。

不多说了，直接上干货。

至元四年(1338年)三月，元顺帝命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定第三部法律《至正条格》，该书序言中赫然自称“我元以忠质治天下，宽厚得民心”。如果说，这只是统治者的自吹自擂，可以对比一下元末文人叶子奇所著《草木子》一书中关于元朝统治的评价。该书称:“自世祖(指元世祖忽必烈)混一之后，天下治平者六七十年。轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。”这真是一派安定祥和的景象。

如果说孤证不立，再看与叶子奇同一时代人丁鹤年所写的《送月特郎定江浙赋税还大都》，其颂称“力役均平赋敛轻，去者讴歌来鼓舞”，大赞元朝的安乐景象为“生逢舜日当尧天，经营内外皆英贤。八十衰贫百无补，茅檐击壤歌丰年”。

甚至，推翻了元朝统治的明太祖朱元璋也承认“元政宽纵”。

《明太祖宝训》中记载有朱元璋说过的原话:“朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。”

朱元璋说这句话的背景，主要是想表达自己实施“猛政”“重典”是在“惩元之弊”。

明初大臣刘基、宋濂等人也同样认为元朝太过“宽仁”。

宋濂主修《元史》中屡有提道：“元初，取民未有定制，及世祖立法，本于宽。”

说到这里，有人也许会问了，秦施暴政而天下乱，这一点好理解，但元施宽政为什么也会引发天下大乱呢?

《元史》里其实也做了解释:“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也。”

即施政太过“宽仁”，对人民没有形成有效的约束，从而纵容了动乱的暴发。

叶子奇的《草木子》解释得更清楚:“是时，天下承平已久，法度宽纵，人物贫富不均，多乐从乱。”

贫富不均，是古代任何一个朝代也难于消除的现象，法度既宽，难免就会发生贫者仇富、抢富、劫富、掠富等现象。一旦这些现象没遭受到像样的惩处，类似恶性事件就会愈演愈烈。而当有野心家参与其中，煽动起民族情绪，其所产生的破坏力是相当惊人的。那么，元朝在中原统治的崩盘，那就见怪不怪了。

朱元璋颁发伐元檄文的时候，也并没有拿元朝的政治说话，只说“元以北狄入主中国”“实乃天授”，承认“元世祖肇基朔漠，入统中华，生民赖以安靖七十余年”，甚至称赞元朝“与民为主，传及百年”“强不凌弱，众不暴寡，在民则父子夫妇，各安其生”。

想看，朱元璋出生于赤贫之家，父母死时连葬身之地都没有，可谓历经风霜。

但他在讨伐元朝的时候，并没像骆宾王发《讨武.檄文》那样，大曝讨伐对象之罪，反而为之“唱赞歌”，这难道不是非常奇怪的事吗?

原因只有一个:“元政”实在太过“宽纵”，拿这个点说事，激发不起民众同仇敌忾的斗志。

事实上，朱元璋对自己早年的悲惨境遇主要是归咎于天灾人祸和世道的不公，对元朝，他是感恩怀念地说“朕本农家，乐生于有元之世”。

还有，因为元朝“政宽、刑轻、赋薄”，所以，元末出现了很多协助元朝平定暴乱的义军，如察罕帖木儿、陈友定、杨完者、李思齐等，这些人都是主动毁家纾难，招兵买马，以维护元朝统治的。

李则芬因此在《元史新讲》中提道:“元代军队数量比其他朝代少，又因承平日久，到了末年，已经丧失了战斗力。顺帝至正间，各地的戡乱战役不分南北，全靠当地人民自动组织及政府号召征募的义军替朝廷卖命。”

另外，元末殉难的儒士也很壮烈，如江西行省参政刘鹗被反元义军擒获后，宁死不降，绝食六日而亡，还写下绝笔诗昭著后人:“生为元朝臣，死为元朝鬼。忠节既无惭，清风自千古。”

另一文士王翰拒绝朱元璋的招安，声称“义不仕二姓”，自杀身亡。

没有殉难的名儒，因为眷恋和怀念前朝，也多不愿出仕新朝，如李祁、郑玉、陈亮、戴良，等。

说了这么多，有人会问，元朝的“宽仁”到底“宽仁”到什么程度呢?

还是举个例子吧。最能反映元朝“宽仁”政策的，无非在于其对刑法的态度。元世祖忽必烈曾经说:“人命至重，悔将何及，朕实哀矜。”“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之。”即元朝的法律原则是“慎刑”“慎杀”。怎么“慎杀”法呢?一句话，元朝的死刑犯，累经各级衙门审断后，极少有能够执行的!叶子奇的《草木子》曾描述说:“天下死囚审谳已定，亦不加刑，皆老死于囹圄”，以至于“七八十年之中，老稚不曾睹斩戮”。这在中国古代历史上，绝对是一个奇特的现象。

《元史·刑法志》感叹说:“盖古者以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死备五刑之数。元因之，更用轻典，盖亦仁矣。”

话说回来，元朝为什么会出现“宽政”呢?主要与草原旧制有关系。蒙古草原旧制原本的治理制度是很简单的，进据中原后，既缺乏全面系统的社会经济政策，也缺乏充足且合格的吏治人才，于是元朝帝王就干脆做甩手掌柜，不问政事，交由“家臣治国”，最终导致吏治不清、反贪无力、行政效率低下，政治宽松。

现在很多人之所以会感到元朝统治黑暗，主要是明中叶以后，明朝长期面临“北虏”之患，尤其在“土木堡之变”爆发后，明人对蒙古人更加仇视和敌对，就不断地对元朝及蒙古人进行不遗余力地黑化，甚至妖魔化。

明亡后，清朝统治者对人民的压榨和奴役非常过分。而清朝统治者和元朝统治者有一共同点——都是由关外杀进来的少数民族。所以，人们在谈论元朝的时候，会想当然地把清朝施行过的暴政嫁接到元朝的头上。

朱元璋：“元以宽仁失天下”元朝“宽仁”到什么程度了？

朱元璋就是明太祖，他是濠州钟离人，他是明朝的开国皇帝。让我最佩服的一点就是他是从乞丐做起。可以说受尽了委屈和艰苦。

自古以来好多农民起义者在有了权势以后就乐不思蜀，贪图享乐。但是朱元璋与他们不同的是，他在有钱有势了之后依旧很爱自己的老婆。在工作方面不敢有一丝一毫的松懈。如果放到现在一定是一个模范丈夫。

他开辟了一个新的道路。他这样辛苦。每天生活在刀光剑影之中。但是让人最震惊的是他没有忘记他的初心。

在建立新王朝之后，他虽然对他的官员还是残暴，但是他对待于他心爱的百姓绝对是很尽力。没日没夜的批奏折。就是为了及时的回馈百姓的问题。给百姓一个安稳的家。

朱元璋宽容的事例有很多。而且据我所知元朝这种制度是儒学所没有的。是一种非常朴素的心理。

而且据史书记载元朝的税收很低。但是他的奖赏却很高。就是因为这样，我们的元朝竟然一点积蓄都没有，那么大的国家，没有积蓄，说出来也怕是不会有几个人相信吧。

朱元璋的宽仁不仅如此，他还对刑法从轻处置，许多杖刑或者鞭打都比之前少很多不说，尽然连流放的地方都是那种很适合居住的地方。

当然，死刑还是有的，不过大多数都没有执行，更可笑的是有很多死刑犯居然在监狱撸安享晚年。可以说没有什么有力度的刑法。所以那个时候有很多冤案，这也是无可厚非的。

朱元璋为何说：“元以宽仁失天下”？那么元朝“宽仁”到了什么程度？

朱元璋说：“元以宽仁失天下”是因为元朝的政治环境十分宽松，没有较强的约束贵族的权利，使得贵族手中的权力过大。放纵贵族和官吏使得贵族和官吏不畏惧王权，肆意妄为，从而导致百姓遭殃。百姓受苦自然怨声载道，动摇元朝的统治基础。也导致了频繁的农民起义。十年内出现了三十多次的农民起义。

另一方面，“宽”也代表了元朝没有明确如何治理天下，也没有明确的管理国家的手段，更没有建立一个高效有力的国家管理系统。政务宽松废弛，汉化也没有彻底的进行。故称之为宽仁。

但元朝的社会环境的确非常宽松，不仅表现在言论宽松，还表现在政治宽松和统治宽松。尤其是言论宽松最为突出，相比于清朝的“文字狱”，稍有不慎一个字就可能被关进大牢，甚至失去性命来说。元朝的文章中只要不出现“打倒蒙元，打倒蒙古人”之类的话就可以随心书写的政策确实是非常宽松了。也正因为如此，才出现了《窦娥冤》等一系列精彩的文章。与此同时，元朝的统治也非常宽松。女真人一向有对被征服的民族强制性剃发易服的恶习，以此来证明自己的主导地位。当时的金世宗完颜雍曾经强制北方人民剃发易服，但是受到了抵制，最后不了了之。在统治吐蕃之后，耶律楚才还在吐蕃推行汉化，让吐蕃人去学习汉族的文化、习俗和传统。这足以证明元朝时的统治宽松。

元朝的政策有多宽松？

历朝历代的的法律都是用来约束人民的，巩固自己的正统地位，作为法律，肯定是越严厉越能制约住人类。而历史上有一个朝代，它的政策十分的宽仁，这就是元朝。俗话说“元以宽仁失天下”，其实也不无道理。

元朝政策的宽仁，并不是指某一处的宽仁，而是体现在方方面面。身为统治大草原的游牧民族，转身变为拥有平原峡谷和高山海河的千万平方公里疆域、底下各色人种齐全的大帝国统治者，近千年的传统哪能一下子改变。所以元朝在军事、政治、经济、民生等方面的管理不同于前后数十个中国王朝。

而说起刑罚，想必很多人都是闻风丧胆，毕竟是刑罚，而元朝就不一样了。元朝刑罚实在是历朝另类，不许押犯人游街、不许晚上提审（重案除外）、刑打犯人需正官集体签字、所受刑罚白纸黑字明白记录、刑罚工具全国统一规定等，有点令人感动的人道主义。

元朝政府对地方士绅们异常宽容，给予他们高度的自治（其他王朝是皇权不下乡，元朝差不多是皇权不下省），科举制的存在若有若无，中下层的上升阶梯几乎不存在了。这就直接导致了士绅们折腾底层百姓折腾得不亦乐乎，民怨沸腾，搞出了事需要元政府收拾烂摊子。此外科举制的若有若无，使得许多精英人才在民间待时而动，一旦反叛，造成的影响和损失巨大。

这么看来，元朝的政策真的是十分的宽仁了，但是政策的宽仁就会造成下属的不尽心尽力，造成经济等的衰败，所以元朝以宽仁治天下，也会因宽仁失天下。一定的严厉惩罚是必要的，毕竟老虎不发威的话，就有人会把它认为成是病猫。

朱元璋说元以宽仁是天下，元朝究竟可以多宽仁呢？

《明太祖宝训》：“朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。”哪里是夸奖元朝“宽仁”？分明就是批评元朝太“宽纵”。而且元朝这毛病，可不止是朱元璋批过。比如亲笔记载了许多元朝腐败猛料的元末文学家叶子奇，早就一针见血“法度宽纵，人物贫富不均，多乐从乱。”明朝开国顶级智囊刘伯温，也在朱元璋面前一声怒批：“宋元以来，宽纵日久。当使纪纲振肃，而后惠政可施也。”

元四年（1338年）三月，元顺帝命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定第三部法律《至正条格》，该书序言中，赫然自称“我元以忠质治天下，宽厚得民心”。如果说，这只是统治者的自吹自擂，可以对比一下元末文人叶子奇所著《草木子》一书中关于元朝统治的评价。

该书称：“自世祖（指元世祖忽必烈）混一之后，天下治平者六七十年。轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。”这真是一派安定祥和的景象。

在具体的治理方面，元朝确实很“宽仁”，但宽仁并不是针对人民，而是对蒙古贵族，自从元朝建立后，蒙古贵族的生活基本处于一种骄奢淫逸、纸醉金迷的状态，元朝政府不但不严惩，反而拨巨款供他们尽情挥霍，很快，元朝政府的国库就被挥霍一空，为了继续享受生活，元朝政府大肆没收南人（原南宋统治区域人民）的财产，到了第三代皇帝元武宗统治时期，甚至在货币政策上都开始剥削人民，政府下令发行新钞，按新旧钞比1：2进行兑换，等于老百姓钱包里的钱就减少了一半，这种政策自然不受老百姓欢迎。

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