昭君出塞是强迫还是自愿真相是什么

昭君出塞是强迫还是自愿真相是什么

说到昭君出塞，王昭君嫁给匈奴呼韩邪单于，是被迫的还是自愿的?大家都会想到什么呢

前51年，呼韩邪单于被郅支单于打败，万般无奈之下，只能依附汉朝，并三入长安，诚恳的请求汉朝皇帝，愿意当汉朝的女婿。

在此之前，汉朝跟匈奴是有过个和亲的，前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于;前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于;前176年，汉文帝宗女嫁匈奴冒顿单于;前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于;前162年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于;前160年，汉文帝宗女嫁匈奴军臣单于;前156年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于;前155年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于;前152年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于;前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于。

前前后后十次，六十年间，十个汉室宗女嫁给三个匈奴单于，频率如此频繁，为什么?含羞忍辱而已，打算通过和亲，求着匈奴大发慈悲，放汉朝一马，那么，这种做法有效果吗?

不能说没有，但收效甚微，人家娶了你的女人，表面上丈人、媳妇的叫着，看起来亲热的不得了，实际上呢，该咋地咋地，没有办法，谁让汉朝虚弱呢，战争创伤、吕雉专权、七国之乱，基本上没消停过，人家不欺负你欺负谁，直到汉武帝登基。

汉武帝前140年，也就是前140年登基，上位伊始，还得延续和亲政策，跟匈奴搞好关系，但到他执政三十二年以后，便把和亲的对象转向乌孙国，于前108年、前103年，先后将两位宗女，也就是细君公主和解忧公主嫁乌孙国两任昆弥(国王)，嫁给乌孙干什么，无他，乌孙是西域仅次于匈奴的大国，跟他和亲，就是为了联合起来对付匈奴。

当然，其中也少不了卫青、霍去病等名将的功劳，正是这样在大家的努力之下，汉宣帝本始三年，即前 71 年，汉乌联军联合出击，一战而：至右谷蠡王庭，获单于父行及嫂、居次、名王、都尉、千长、骑将以下四万级，马、牛、羊、驴、橐驼七十余万头，取得了彻彻底底的胜利，是役之后，匈奴一蹶不振，乃至于发生分裂，最终到了甘露三年，即前51年正月，呼韩邪单于就到长安觐见汉宣帝，求着跟汉朝搞好关系了。

匈奴也有这么委屈的时候，这在历史上绝对是头一次，然而 ，汉宣帝安抚之后他居然还不满足，还想跟大汉和亲，以前，大汉跟匈奴和亲是因为打不过，现在，还有和亲的必要吗?

也许就因为这个原因，汉宣帝是没把它当回事的，直到汉元帝上位之后的竟宁元年，即前33年，呼韩邪再度入京，再度提出和亲的要求，人家如此执着，汉元帝也不再好意思不闻不问，于是便有了：赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。

细读这句话，其中含义实在是可圈可点的，即赐为阏氏，阏氏什么人，匈奴皇后，以前可不敢这么要求，现在，直接就说了，我汉家女人过去，只能当阏氏，而且，以前是宗室女，好歹还是皇帝的亲戚，选中之后还得封个公主，现在，待诏掖庭，宫女，而且都连个名号都懒得给，大汉如此傲慢，呼韩邪单于还只能开心的表示：单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。

愿意替你守卫边疆，并永永远远的好下去，事情就能有这么尴尬，王昭君出塞的大背景就是如此，那么，回到她嫁给匈奴，是被迫还是自愿的问题，这里就涉及到王昭君的身份?

王昭君什么身份，“待诏掖庭”，后宫一个没有名分的宫女，那么，宫女又是什么情况，《汉书》当中，对选拔宫女的要求是这样说的：阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。

简而言之三个条件，出身必须是良家，说白了，也就是家庭的资格审查，良家指的就是罪吏、赘婿、商人等七科之外的人家;相貌，当然没得说，必须得漂亮;这里的关键在于年龄，年龄到多少?十三岁以上，二十岁以下，也就是说，宫女的服役年龄就在这个范围当中，一旦超过，后果只有一个：释放出宫。

当然，也不是白白的释放出宫，根据制度，宫女一入宫就可以“有秩斗食云”，有工资，有待遇，而且还可以将这种待遇带到地方，表面上看是没什么损失的。那么，这些规定跟王昭君有什么关系呢?

王昭君的年龄有多大，虽然史书上没有明说，但我们可以结合资料推算?她汉元帝建昭元年，也就是前38年入宫，到呼韩邪第三次求亲的汉成帝竟宁元年，即前33年，已经在宫里呆了五年，即便按宫女服役的最小年龄算，她这时候已经快到二十，快到二十什么情况?

马上就要超龄，马上就要回家，当然，对一般宫女来说，回家也没什么损失，还能带点待遇工资，从此吃上皇粮，也不算吃亏，但王昭君不行，为什么?

男人有野心，女人也不例外，很显然，王昭君就是个有野心的女人，原本她进宫就是奔着伺候皇帝去的，如今眼看就要超龄，却还没得到皇帝的宠爱，那么，就这么灰溜溜回去，就这么平平凡凡的过一辈子吗，当然不?

正在这个时候呢：呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。

皇帝下诏，选五名宫女赐给呼韩邪单于，其中还有一人可能当阏氏，当匈奴的皇后，自来东方不亮西方亮，道是无晴却有晴，无疑，这是一个机会，因为以前是宗室女，现在已经放宽到宫女，家人子，错过这个村可能就没这个店了。

关于这一点，《后汉书》上也说得很明白，曰：昭君入宫数岁，不得见御;积悲怨，乃请掖庭令求行。

倘若是个甘心于平凡的女人， 她至于为什么为“不得见御”而“悲怨”吗?“悲怨”怎么办，做一个大胆的决定。

主动求见掖庭令，主动要求嫁给呼韩邪单于，也就是说，王昭君出塞，王昭君嫁给匈奴呼韩邪，完全出于自愿，并没有人逼迫。传说中将一个昭君出塞说的悲悲切切，将一个王昭君说的那么可怜，其实大可不必，因为在此之前，大汉与匈奴、乌孙等国和亲基本上已成惯例。

而且，西域都护府设置之后，西域与中原的交流也日渐频繁，人们对西域、对匈奴也有了一定的了解，所以，也不可能如一二代和亲公主一样，对西域、对匈奴那么恐惧，更何况，还是出塞当人家的阏氏，都已经是高高在上的人物，她还悲切什么，剩下的，也就只有不甘于平凡，并愿为此付出一定牺牲，也许，这样的王昭君没有传说中那么高尚，但胜在真实，胜在有血有肉。

关于昭君出塞的问题

应该是出自她本意的，因为皇帝嫁过去匈奴的是宫女，而且百科是这样说的：
决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于。

后宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去

有一个宫女毅然表示愿意去匈奴和亲。她名叫王嫱（qiáng），又叫昭君

而且可以说不愿意的，应该就不是强迫的。

至于她的心情史书一般是不会记载的，我们后人就无从考究她改嫁的心情了

顺带一提汉朝的时候贞操观念还没有被强化。到了宋代，自从程朱理学形成后，贞操观念便严格起来了

以下是百度百科的说法：
传统的史学观点，把汉朝和匈奴在昭君出塞后，得享50余年的太平，归功于昭君。其实不然，汉匈关系能够长期和平，主要是呼韩邪单于与汉朝和睦的政策得以延续，而这又要有一个前提，就是匈奴的内政必须基本稳定。呼韩邪单于死后的六代单于，得以按照兄弟顺序接班，又是确保匈奴内政基本稳定的关键。

这一切，都得归功于一个女人。这个女人，并不是“宁胡阏氏”王昭君，而是杰出的匈奴女政治家、呼韩邪单于真正的贤内助——呼衍王的长女“颛渠阏氏”！

颛渠阏氏的功劳比较大

“昭君出塞”是怎么回事？

关于中国古代四大美女之一王昭君的故事，华夏儿女几乎无人不知。2000年前，中国北方有个民族叫“匈奴”，他们统治着大漠南北，强悍好战，常常侵扰中原。汉元帝竟宁元年（公元前33年），一个叫呼韩邪单于的匈奴首领，希望和汉朝修好，于是亲自到了汉朝都城长安，提出“和亲”的请求。

昭君出塞

为了结好匈奴，给汉朝休养生息赢得时间，汉元帝同意了“和亲”请求。汉元帝选了五名宫女给呼韩邪单于，其中就包括王昭君。启程那天，王昭君浓妆艳抹，仪态万方，光彩照人，把这样一个绝色美女送去匈奴令汉元帝深为后悔。到了匈奴，她被封为宁胡阏氏，相当于汉人的皇后。一年后，她给呼韩邪单于生了个儿子，被封为右日逐王。后来，昭君的丈夫死了，按匈奴的风俗，她又嫁给了她丈夫前妻的儿子复株累若鞮单于，之后生了两个女儿。出塞之后，王昭君非常想念祖国和亲人，多次打发使者到汉朝，向汉帝敬献土物特产。年老的时候，她又立下遗嘱，要求死后安葬在归化，坟墓要坐北朝南，以便死后还能遥望故土。昭君墓现在就坐落在呼和浩特市南郊，后人称其为“青冢”。

据说，自昭君出塞之后，汉朝与匈奴之间60多年没发生过战争。

后世的文人墨客为了纪念王昭君写了许多诗文。

有的人写她悲苦，如晋代的石崇：

哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。

有的人写她凄凉，如唐代的杜甫：

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

有的人赞她深明大义，为国和亲，如宋代的郭正祥：

能为君王罢征战，甘心玉骨葬胡尘。

有的人则为她请功，如清代的郭润玉：

琵琶一曲千戈靖，论到边功是美人。

在“四大美人”图中，王昭君也是只身骑在马上，怀抱琵琶，跋涉在通往塞外的茫茫荒野上，满含幽怨……

王昭君本人的离奇遭遇，果真如人们臆测的那样么？对她来说，出塞是悲是喜，是幸还是不幸，都留给后世不少值得猜测的谜团。

名字之谜

《匈奴传》中说，“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”。可是按西汉宫廷规矩，宫女自入宫之日起，就不许呼其娘家的名字。所以，王昭君的本名无人知晓。《汉书·元帝纪》提及她时称“王樯”，即她是位被船只载运入宫的王姓姑娘。《匈奴传》称其为“王嫱”，好像只是个记音义的符号。后来，都称昭君其为“王嫱”，“嫱”的意思是“古时宫廷里的女官”。出塞前，为了抬高她的地位，元帝赐封她为“昭君”。这样，久而久之，“昭君”、“王嫱”作为标志她政治地位或出身特征的称呼成为了她的名字。这个说法与传统说法“姓王名嫱字昭君”根本不同，但似乎又言之有理。

她的祖籍之谜

一般人认为昭君原是湖北兴山人，汉族姑娘。但是，据多方考据，昭君实为四川人，是土家族女子。她从水路乘船入宫，名“嫱”，就否定了其“湖北”祖籍。入宫之后，她又不愿巧言令色，献媚邀宠，更不愿贿赂画师作“美人图”以求进幸。当匈奴单于求婚时，她又主动提出愿意去匈奴和亲。到塞外后又随胡俗先后做两代单于之妻，生儿育女，这种刚强不屈的性格，对于受封建礼教束缚较深的汉族宫女来说，是很难办到的。另外，她的家乡为“百蛮”杂居之地，女多男少，女子难嫁，所以她和亲时，“靓妆”请行，唯恐不被选中，不以为苦，反当美事，这说明她与汉族女子的婚嫁观念绝不相同。至于她究竟是不是四川土家族人，这在史学界还尚无定论。

出塞原因之谜

据说，当时宫内画师很受青睐，汉元帝召幸宫女，皆以画师画的宫女像为参照，而王昭君自恃貌美，不愿用金钱收买画师毛延寿，结果画像丑陋，未能得宠。为了摆脱困境，她才主动请求出塞和亲的。另有学者认为，王昭君虽然平民出身，但不同凡俗，胆识过人，是一位自愿应召、为国分忧的巾帼英雄。

尽管关于王昭君的传说后人有较大的争议，但昭君出塞的历史功绩是应予肯定的。我国是个多民族国家，各民族只有和睦友好才有利于经济发展。昭君的自请出塞为民族团结和经济发展作出了杰出的贡献。

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