司马迁编写《史记》遭遇了许多屈辱，他是如何坚持下来的

司马迁编写《史记》遭遇了许多屈辱，他是如何坚持下来的

司马迁(前一四五或前一三五～前八七?)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城，一说山西河津)人，他的呕心沥血之作《史记》，被鲁迅誉为「史家之绝唱，无韵之离骚」，司马迁是典型「生前低调，死后出名」的歷史名人。无声的他，在喧嚣嘈杂的岁月，坚持守护「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」的人生哲学，后人颂扬的史圣，到底是用什么心情写下中国绵亘三千年的历史大作?感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

逐利纷乱的俗世，司马迁坚持高洁的情操，面对宫刑的耻辱，仍一笔一墨地写下他心中的真英雄―伯夷、叔齐的身影;屈原、孔丘、荆轲的气度。司马迁把自己的心境也投射到书写中，这些令人激昂的豪杰，都有司马迁执着寧谧、坚忍不拔的影子。

司马迁每受一次的屈辱，就有人劝他放弃吧，放弃吧。他仍然挺直了腰杆，站好了位置，为了实现自己生命的价值，不顾他人讥讽嘲笑，始终真心不渝地守着他对父亲的承诺。倾尽所有，只想写完一本书， 即便失去一切，就是要写完《史记》。

司马迁第一个学习的师傅就是爸爸司马谈，这个在长安做太史令的史官，是一个声名远播的大学问家，不仅常置身在当时的国家图书馆中，阅读大量的古籍，自家藏书更是汗牛充栋。

司马家族从周代就开始担任史官工作，如何当个好的史官，可谓是世代传承的使命。司马谈曾受教于三大名师「学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子」，因此，天象观测与历法、周易、道庄都难不倒他。司马谈博学多闻、热爱学习，展现对史官具有高度的工作热忱。太史令不治民，这个看似无实权的职位，却是掌管国家典籍和天文历法的官员，更是保存国家文化与史实最重要的关键人物。

司马迁从小在父亲的家学薰陶下，史官完美的形象烙印在司马迁心底。父亲是个上知天文，下知地理的人，说起民间传闻，更是触动司马迁对文学、史学的求知欲。年少的他，在父亲的耳濡目染下常常把自己听到的传闻，说给乡里同伴听，充满历史的神秘故事，都让同行者听得津津有味、欲罢不能。

司马谈有投资家的眼光，他立志要写出一本跨世代的史书，因此，除了靠自己力挺，还要有计划、有目标地栽培自己的儿子。他思想先进也时髦，早有培养出接班人的念头，他请来当时最牛逼的名儒孔安国、董仲舒，让两位名声响噹噹的大师教司马迁做学问。两位先生人品高、学问好，孔安国开创古文经学，董仲舒提出「罢黜百家独尊儒术」、「三纲五常」，是汉代文坛巨擘。孔安国为司马迁打下古文写作的基石，董仲舒教导司马迁《春秋》的内蕴，不仅让司马迁开展知识的眼界，更带给司马迁端正思想与君子人格的奠基。司马谈栽培儿子的用心良苦，不只传递公正耿直、眼光精准的身教，也期待未来儿子能克绍箕裘，继承史官之业。

司马谈对司马迁的史观养成记，不只要他读万卷书也要他行万里路。父亲知道，要让司马迁成为中国历史上无人能比拟的史官，对他的教养就要不一样。

司马谈先让司马迁实现外出游历天下。一个人对世界的了解，无非有两个来源：一个是直接经验，一个是间接经验。读书是让他理解世界的样貌，因此，司马迁年十岁就能背诵古书，透过读书长期累积丰富的知识，无论是《春秋》、《尚书》、《左传》、《国语》等，都是他琅琅上口的，但要成为出类拔萃的太史令，只有间接经验仍无法撑起司马迁史家的高度与亮度。

如何让司马迁获取直接经验?

最快的方式，就是让他去游历天下。司马谈送给弱冠之年司马迁的生日礼物，就是让他真实地大江南北走一回。他告诉司马迁，你不只要玩得有深度，还要带回写史的任务：从游历的过程获取当地人口口相传的故事，最重要的是，验证书中知识的真伪。司马迁的游历的不仅是风景，重要的是他所游历的足迹，都是他完成史记的素材，用心观察历史留下的可考细节、认识大人物的后代子孙，找到更足以采信的史实，边走边了解当地的风土民情，结交不少民间友人，接触广大庶民的经济生活，体会到社会百姓的思想、感情、想望，对未来自己完成史记有极大的帮助。

司马谈要司马迁透过游历，真正体会一个史官的价值，从游历中自我追寻，也找到写史的意义。司马迁「三十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九嶷，浮于沅、湘;北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄;戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归」。翻译过来的意思是：司马迁三十岁时全国走一回，来一遍的深度之旅，不只是南游江淮地区，还登会稽山，甚至探察禹穴，也观览九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上;接着，北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研究学问，并为了考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼;他在于鄱、薛、彭城时，遭逢苦难试炼，经过梁、楚之地，最后回到家乡。

这次游历的生活，让司马迁在孔子家乡邹鲁寻找素王留下的遗蹟，明白平民教育改革的意义，也在汩罗江边缅怀屈原为国为家愁闷的真挚情感，以及不被重用的忧郁，更在楚汉相争的古战场凭吊英雄豪杰，如今多是黄土一培，抑或是无人闻问的灰飞湮灭;到姑苏眺望范蠡泛舟的五湖风光;到淮阴访查韩信的发迹故事;到丰沛探查刘邦、萧何的故乡，探看一代英雄的发迹;到楚地访看春申君的宫殿遗址，春秋公子养世的风范充于胸臆;到薛地考察孟尝君的封邑，多少人生起伏都在念头之间︙︙前人留下的点点滴滴，在遍布的足踏中，他明白孔子说的，史官重于史德，如何还原历史真实，如何给予贤士一个定位，都是自己未来写史的核心价值。

这次的出走，促使司马迁大量积累知识，开拓视野胸襟，更看出司马谈对儿子成为一代史官的培育不只是用尽心力，也是下了重资血本的育史计划。

司马迁要忍辱著《史记》的原因

司马迁（西汉时期文学家、史学家、思想家）百科司马迁（公元前145年公元前90年），字长，秋阳（今陕西韩城南）人，龙门（今山西河津)人。.司马谈之子，任太史令，因为李陵败降而被宫禁。后任中书令。努力继续完成所写的史书。被后世尊称为史迁、历史之父。司马迁早年被研究于孔安国、董仲舒，到处走动，了解风俗，收集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。凭借“古今融合，成一家之言”的历史知识，他创作了中国第一部纪传体史。世所共知，他是中国史书的典范。这本书记录了从上古传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年，三千多年的历史。是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家绝唱，无韵离骚”。司马迁之所以不忍辱写这本书，是因为司马迁的母亲司马谈是汉代的太史令。父亲死后，他继承了爸爸的官职。司马迁饱览史书，环游全国，积累了丰富的历史资料。在他继承了太史令之后，开始编写一部记录中国历史的巨著。然而，就在这时，由于公开为战败而不得已投降匈奴的李陵辩护，只好放弃了。司马迁被汉武帝处以残酷的腐刑（缓刑）。司马迁多次想自杀。但他从史上许多发奋成功的例子中受到了鼓励。他想，屈原被放逐后，写了《离骚》，左丘明就看瞎了；孙音被砍去了膝盖，写了《兵法》，我为什么不能写这个史书？司马迁努力工作了十多年，终于完成了历史大着作——《史记》，详细记载了从传说的黄帝到汉武帝的3000多年历史。全书103章，50多万字，具有很高的纪律和历史价值。

司马迁忍辱著书的动力是什么？

受宫刑对司马迁是一种难以忍受的侮辱，是对司马迁精神和肉体的无以复加的折磨与摧残。他在《报任安书》中说：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

但是，他终于硬挺着活下来了。他是从哪里来的这种动力呢？他说：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”如果不联系其他资料进行全面的分析，便会很容易片面地理解为这是为了他个人的立身扬名，但这显然是太表面了。司马迁是个有血性的人，他赞成那种有作为、有骨气的汉子，而瞧不起那种浑浑噩噩、庸庸碌碌的人。《陈涉世家》中有：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”《廉颇蔺相如列传》有：“方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山，其处智勇，可谓兼之矣。”在这种生死问题的抉择上，司马迁是有其理论的：“或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”陈胜、蔺相如这样的抉择，即使死了也是光彩的，有价值的。至于韩信受辱于恶少年，伍子胥面对楚王的缉吏，则不宜斗殴致死或束手被擒，因为那样的死轻如鸿毛。大丈夫抱有命世之才，自当暂忍一时之困辱，以图后日之功效。“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世，非烈丈夫孰能至此哉？”（《伍子胥列传》）他是用这个尺度来衡量古人的，也是用这个思想来指导自己的行动的。“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”“是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”司马迁的这种生死观，无疑是推动他忍辱著书的巨大动力，这是其一。

同时，我们还要看到，司马迁对于自己事业的正义性是充满自信的。他不是政治家，他不可能提出改革社会的方案，并使之付诸实行；他是历史家，他只能通过写历史的方法，寓褒贬、别善恶，从自己的《史记》中来显示自己的社会理想，显示自己对那些不同的历史事件和历史人物的爱憎。司马迁是维护封建制度的，但他对于大汉帝国那些黑暗面、那些非常腐朽的东西，是极力鞭挞的。他要用写历史的手段来达到自己改良社会、实现理想的目的。他的书受到了汉武帝的忌恨，人也遭到了汉王朝的摧残，在当时“交游莫救，左右亲近不为一言”，整个茫茫的天地间，他没有一个知音，没有一个同情者。但是他相信自己事业的正义性，而正义的事业终究是会胜利的。他的《史记》暂时、或者在一个相当长的时间内，可能被摧抑、被禁止，但是他深信总会有一天它将大行于人世，它将像日月一样地放出光华，像大山一样地高出于历代皇帝们的陵墓之上。正是由于他对自己的事业有如此的自信，才促使他如此坚定地“述往事、思来者”，才使他如此急切地渴望着“藏之名山，传之其人”。如果一个人缺乏明确的理想，对自己所从事的事业没有坚定的信念，那他还会有什么行动的力量呢？这是其二。

司马迁遭受宫刑之后，还坚持写完《史记》，后来还遭遇过什么磨难？

司马迁在遭受宫刑以后，还被汉武帝任命为中书令，这让司马迁感到羞愧，是对他精神上的一种折磨。

没有读过司马迁的《史记》，但一定大概了解过《史记》。《史记》是中国历史上第一部纪传体史书，记叙了从黄帝时代到汉武帝时代的历史。正因为有这些史记，才能让我们了解过去，揭开历史的面纱。

司马迁是中国历史上伟大的史学家、文学家、思想家，他的事迹到现在还一直被我们说熟知。司马迁家历代都是史学家，为了客观记录历史，一直在奋斗。

司马迁小时候就饱读诗书，游历大江南北。司马迁的父亲司马谈是汉武帝时期的太史令，他一心要想完成一部史记，但是当时他年事已高，很多事都力不从心。所以就期望他的儿子司马迁能够帮助他完成这个心愿。

在司马迁做太史令的时候，因为李陵投降匈奴的问题，汉武帝问他的意见。他不过按照当时的双方的实际势力情况，替李陵辩解了几句，就被汉武帝关进了大牢，并被处于宫刑。

要知道身体发肤受之父母，对一个血气方刚的男儿实行宫刑，这让司马迁的心理遭受了很大的挫折。虽然他很想一死了之，但是父亲交代的史记还没有编写完成，为了这份史记，他承受了所有的屈辱。

几年后，汉武帝大赦天下，司马迁被放了出来，出狱后的司马迁当了中书令，成为汉武帝身边的近侍。这样的职位在外人看来是很让人羡慕的一个职位。可以随时在君王的身边，多少人想求都求不来。

但是对于司马迁来说并不是，这让他时时想起自己之前所受的屈辱，他通过李陵的事件看到了汉武帝的残暴。那种屈辱感让司马迁的精神饱受摧残。

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